Muwatta Malik
Divorce
كتاب الطلاق
Abdullah ibn Abbas et Abu Hurayra furent interrogés au sujet de la femme enceinte dont le mari est décédé. Ibn Abbas dit : « À la fin des deux termes. » Abu Hurayra dit : « Lorsqu’elle aura accouché, elle sera devenue licite au mariage. »
Abu Salama ibn Abd ar-Rahman entra chez Umm Salama, l’épouse du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, et l’interrogea à ce sujet.
Umm Salama dit : « Subayʿa al-Aslamiyya accoucha un demi-mois après la mort de son mari. Deux hommes la demandèrent en mariage, l’un jeune et l’autre d’âge mûr. Elle pencha pour le jeune homme. L’aîné dit alors : “Tu n’es pas encore licite.” Sa famille était absente et il espérait, quand sa famille viendrait, qu’ils le choisiraient pour elle. »
« Elle alla alors trouver le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, et il dit : “Tu es devenue licite, épouse donc qui tu veux.” »
Abdullah ibn Umar fut interrogé au sujet d’une femme dont le mari était décédé alors qu’elle était enceinte, et Abdullah ibn Umar dit : « Lorsqu’elle aura accouché de son enfant, elle sera libre de se remarier. »
Alors un homme des Ansar qui se trouvait auprès de lui l’informa que Umar ibn al-Khattab avait dit : « Même si elle accouchait alors que son mari se trouve encore sur son lit, n’ayant pas encore été enterré, elle serait libre de se remarier. »
Subaya al-Aslamiyya accoucha quelques nuits après la mort de son mari.
Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui dit : « Tu es désormais libre, alors épouse qui tu veux. »
Qu'as-Sa'ib ibn Khabbab mourut, et que sa femme vint trouver Abdullah ibn Umar, lui mentionna le décès de son mari, lui mentionna une terre cultivée qu'ils possédaient à Qanah, et lui demanda s'il lui était permis d'y passer la nuit, et il le lui interdit. Elle sortait alors de Médine à l'aube, se retrouvait au matin dans leur champ, y demeurait toute sa journée, puis rentrait à Médine à la tombée du soir et passait la nuit dans sa maison.
Concernant la femme bédouine dont le mari meurt, elle reste là où restent les siens.
Malik a dit : « C'est ce qui se fait chez nous. »
Abdullah ibn Umar disait : « La femme dont le mari est décédé et la femme divorcée de manière irrévocable ne passent la nuit que dans sa maison. »
Yazid ibn Abd al-Malik sépara des hommes de leurs femmes, et celles-ci étaient mères d'enfants d'hommes qui étaient morts, et ils les avaient épousées après une ou deux menstrues. Il les sépara donc jusqu'à ce qu'elles accomplissent quatre mois et dix (jours).
Al-Qasim ibn Muhammad dit alors : « Gloire à Allah ! Allah dit dans Son Livre : {Ceux d'entre vous qui meurent en laissant des épouses} – elles ne sont pas du nombre des épouses. »
Sa'id ibn al-Musayyab et Sulayman ibn Yasar disaient : Le délai de viduité ('idda) de la femme esclave, lorsque son mari meurt, est de deux mois et cinq nuits.
Malik a dit : Au sujet d’un esclave qui divorce d’une esclave par un divorce qu’il n’a pas rendu irrévocable : il a le droit de revenir vers elle. Puis, s’il meurt alors qu’elle est dans son délai de viduité à cause de son divorce, elle observe le délai de viduité d’une esclave dont le mari meurt : deux mois et cinq nuits. Et si elle est affranchie et qu’il a le droit de revenir vers elle, puis qu’elle ne choisit pas de se séparer de lui après l’affranchissement jusqu’à ce qu’il meure alors qu’elle est dans son délai de viduité à cause de son divorce, elle observe le délai de viduité d’une femme libre dont le mari meurt : quatre mois et dix jours. C’est parce que le délai de viduité du veuvage ne lui a incombé qu’après son affranchissement ; son délai de viduité est donc celui d’une femme libre.
Malik a dit : « Et c’est là notre pratique. »
Ibn Muhayriz a dit : « Je suis entré dans la mosquée et j’ai vu Abu Sa’id al-Khudri, je me suis assis auprès de lui et je l’ai interrogé sur le coït interrompu. »
Abu Sa’id al-Khudri a dit : « Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lors de l’expédition des Banu al-Mustaliq. Nous avons fait des prisonniers parmi les prisonniers arabes, et nous avons désiré les femmes, et le célibat nous pesait fortement, et nous désirions la rançon, alors nous avons voulu pratiquer le coït interrompu. »
« Nous avons dit : ‘Allons-nous pratiquer le coït interrompu alors que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, est parmi nous, avant de l’interroger ?’ Nous l’avons donc interrogé à ce sujet et il a dit : ‘Il n’y a aucun mal pour vous à ne pas le faire. Il n’y a pas une âme destinée à exister jusqu’au Jour de la Résurrection sans qu’elle vienne à l’existence.’ »
Abdullah ibn Umar ne pratiquait pas le coït interrompu et réprouvait le coït interrompu.
Il était assis auprès de Zayd ibn Thabit lorsqu'Ibn Qahd vint à lui — un homme du peuple du Yémen — et dit : "Ô Abu Sa'id, j'ai des esclaves ; mes femmes que je garde ne me sont pas plus agréables qu'elles, et il ne me plaît pas que toutes conçoivent de moi. Dois-je pratiquer le coït interrompu ?"
Zayd ibn Thabit dit : "Donne-lui une fatwa, ô Hajjaj."
Il dit : "Je dis : 'Qu'Allah te pardonne ! Nous ne nous asseyons auprès de toi que pour apprendre de toi.'"
Il dit : "Donne-lui une fatwa."
Il dit : "Je dis : 'Elle est ton champ ; si tu veux, tu l'arroises, et si tu veux, tu le laisses assoiffé.'"
Il dit : "Et j'entendais cela de Zayd."
Alors Zayd dit : "Il a dit la vérité."
Ibn Abbas fut interrogé au sujet du coït interrompu. Il appela une de ses esclaves et dit : « Dis-leur. » Elle sembla embarrassée.
Il dit : « C’est cela ; quant à moi, je le fais », c’est-à-dire qu’il pratiquait le coït interrompu.
Malik dit : « Un homme ne pratique pas le coït interrompu avec une femme libre sans la permission de celle-ci ; et il n’y a pas de mal à ce qu’il pratique le coït interrompu avec son esclave sans la permission de celle-ci ; et celui qui a pour épouse l’esclave d’un peuple ne pratique le coït interrompu qu’avec leur permission. »
Zaynab a dit : « Je suis entrée chez Umm Habiba, l’épouse du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lorsque son père Abu Sufyan ibn Harb est décédé. Umm Habiba a alors demandé un parfum contenant une teinte jaunâtre, du khaluq ou autre chose, et elle en a oint une servante, puis elle s’en est essuyé les joues ».
« Puis elle a dit : « Par Allah, je n’ai nul besoin de parfum, si ce n’est que j’ai entendu le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dire : “Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour Dernier de porter le deuil d’un défunt plus de trois nuits, sauf pour un époux, quatre mois et dix jours” » ».
Zainab a dit : Puis je suis entrée chez Zaynab bint Jahsh, épouse du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lorsque son frère mourut. Elle demanda alors du parfum et s’en appliqua, puis elle dit :
« Par Allah, je n’ai nul besoin du parfum, si ce n’est que j’ai entendu le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dire : “Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier d’observer le deuil d’un mort plus de trois nuits, sauf pour un époux, quatre mois et dix (jours).” »