Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous demande à une femme en mariage, s’il est capable de voir ce qui l’incitera à l’épouser, il devrait le faire. » Abu Dawud l’a transmise.

Muhammad b. Jahsh a raconté que le Messager de Dieu est venu sur Ma’mar lorsque ses cuisses ont été découvertes et a dit : « Couvre tes cuisses, Ma’mar, car les cuisses sont des parties intimes. » Il est transmis dans Charh as-sunna.

J’étais avec le Messager de Dieu avec Maimuna quand Ibn Umm Maktum s’est approché et est venu lui rendre visite, alors il nous a dit de nous voiler. J’ai dit : « Messager de Dieu, n’est-il pas aveugle et incapable de nous voir ? » Il lui répondit : « Es-tu aveugle et incapable de le voir ? » Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Ne visitez pas les femmes dont les maris sont loin de chez vous, car le diable circule en vous comme votre sang. » On lui demanda si cela s’appliquait aussi à lui et il répondit : « À moi aussi, mais Dieu m’a aidé contre lui afin que je sois en sécurité. » Tirmidhi l’a transmise.

Anas a dit que lorsque le Prophète a amené à Fatima une esclave qu’il lui a présentée, elle portait un vêtement qui n’atteignait pas ses pieds lorsqu’elle le mettait sur sa tête, et n’atteignait pas sa tête lorsqu’elle couvrait ses pieds avec. Remarquant sa situation difficile, le Messager de Dieu a dit : « Il n’y a rien à craindre. Il n’y a que ton père et ton esclave. Abu Dawud l’a transmise.

Umm Salama a raconté qu’un jour, alors que le Prophète était avec elle, il y avait dans la maison un hermaphrodite qui a dit à Abdallah b. Abu Umayya, le frère d’Umm Salama : « Si Dieu conquiert at-Ta’if pour toi demain, je te conduirai à la fille de Ghailan qui a quatre plis de graisse devant et huit derrière. » Sur ce, le Prophète dit : « Ne laissez pas ces gens vous rendre visite. » (Bukhari et Muslim.)

Alors que je marchais en portant une lourde pierre, mon vêtement est tombé et je n’ai pas pu le récupérer. Le Messager de Dieu m’a vu et m’a dit : « Revêts ton vêtement et ne vais pas nu. » * * « Mets-toi » est au singulier et « ne va pas » au pluriel, indiquant que la première partie de la phrase s’adresse à al-Miswar et que la seconde est une injonction générale. Muslim l’a transmise.

Al-Hasan a raconté sous forme mursale qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Que Dieu maudisse celui qui regarde et celui qui est regardé ! » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une femme sans mari ne doit pas être mariée avant d’avoir été consultée, et une vierge ne doit pas être mariée avant qu’on lui ait demandé la permission. » Lorsqu’on lui a demandé comment sa permission avait été indiquée, il a répondu que c’était parce qu’elle n’avait rien dit. * Ayyim. Cela signifie une femme qui n’a pas de mari. Il peut s’agir d’une femme qui n’a pas été mariée, qu’elle soit vierge ou non, ou d’une femme déjà mariée qui n’a pas de mari. Voir n. 2. (Bukhari et Muslim.)

La fille de Khidham de Khansa a raconté que lorsque son père l’a épousée alors qu’elle avait été mariée auparavant et qu’elle désapprouvait cela, elle est allée voir le Messager de Dieu et il a révoqué son mariage. Une version d’Ibn Majah raconte que « le mariage [arrangé par] son père ». Bukhari l’a transmise.

'A’isha a dit que le Prophète l’a épousée quand elle avait sept ans, qu’elle a été amenée à vivre avec lui quand elle avait neuf ans avec ses jouets et qu’il est mort quand elle avait dix-huit ans. Muslim l’a transmise.

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si une femme se marie sans le consentement de son tuteur, son mariage est nul, son mariage est nul, son mariage est nul. S’il y a cohabitation, elle reçoit sa dot pour les rapports sexuels que son mari a eus. S’il y a contestation, le sultan est le tuteur de celui qui n’en a pas. 418 dit que si leur différend empêcherait une femme de se marier, ils sont traités comme inexistants. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Tout esclave qui se marie sans la permission de son maître est un fornicateur. » Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a raconté qu’une vierge est venue voir le Messager de Dieu et a mentionné que son père l’avait épousée contre sa volonté, de sorte que le Prophète lui a permis d’exercer son choix. Abu Dawud l’a transmise.

Le Prophète est venu et est entré quand j’ai été conduite à mon mari, et s’est assis sur ma literie comme tu es assis à côté de moi. Certaines de nos petites filles ont commencé à jouer du tambourin et à faire l’éloge de ceux de mes ancêtres qui ont été tués à la bataille de Badr, et alors l’une d’elles a dit : « Et parmi nous il y a un prophète qui sait ce qui arrivera demain. » Là-dessus, il dit : « Arrête cela et dis ce que tu disais. » Bukhari l’a transmise.

« Le Messager de Dieu m’a épousée à Chawwal et a cohabité avec moi à Chawwal, alors laquelle des épouses du Messager de Dieu était plus aimée de lui que moi ? » Muslim l’a transmise.

Il rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Une femme ne doit pas demander le divorce de sa sœur* afin de la priver de ce qui lui appartient, mais elle doit se marier, car elle obtiendra ce qui a été décrété pour elle. » (Bukhari et Musulmane.)* Le mot « sœur » est ici utilisé dans un sens général. La tradition a été expliquée comme faisant référence à l'une des épouses d'un homme essayant de le convaincre de divorcer d'une autre, mais il fait probablement référence à une femme à qui l'homme a demandé. en mariage voulant qu'il divorce de sa femme avant qu'elle ne l'épouse.

Le Messager de Dieu nous a enseigné le tachahhud dans la prière et en cas de besoin, disant que le tachahhud dans la prière est : « Les adorations de la langue, les actes d’adoration et toutes les bonnes choses appartiennent à Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô Prophète. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs droits de Dieu. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Le tachahhud en cas de besoin est : « Louange à Dieu à qui nous demandons aide et pardon. Nous cherchons refuge en Dieu contre les maux qui sont en nous. Celui que Dieu guide n’a personne pour l’égarer, et celui qu’il égare n’a personne pour le guider. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Et on doit réciter trois versets : « Vous qui croyez, craignez Dieu comme Il doit être craint, et ne mourez qu’en tant que musulmans » ; (Coran 3:102). « Vous qui croyez... craignez Dieu par qui vous demandez vos droits mutuels, et révérez les entrailles. Dieu a veillé sur vous ; (Coran 4:1 qui a 'Ô humanité.'). « Vous qui croyez, si vous craignez Dieu et dites ce qui est vrai, Il fera entendre vos actions et vous pardonnera vos péchés. Celui qui obéit à Dieu et à Son Messager a obtenu un grand succès » (Coran 33:70). Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. Dans le Jami' de Tirmidhi, Sufyan ath-Thauri a donné un commentaire sur les trois versets. Ibn Majah a ajouté « qui nous louons » après « louange à Dieu », et « de nos mauvaises actions » après « des maux en nous-mêmes ». Après le « succès retentissant », Darimi a ajouté qu’il fallait alors exprimer ce dont on avait besoin. Dans Charh as-sunna, il est transmis sur l’autorité d’Ibn Mas’ud concernant la forme des mots pour un besoin, qu’il s’agisse du mariage ou de quelque chose d’autre.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tout sermon qui ne contient pas de tachahhud est comme une main coupée. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

'Aïcha rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Faites connaître publiquement ce mariage, célébrez-le dans les mosquées et jouez du tambourin en son honneur. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.