El Libro de la Fe

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Un sector de mi pueblo no cesará de luchar por la Verdad y prevalecerá hasta el Día de la Resurrección. Dijo: Entonces Jesús, hijo de María, descendía y su comandante (el musulmán) lo invitaba a que fuera y los guiara en la oración, pero él decía: No, algunos de vosotros sois comandantes que otros (entre vosotros). Este es el honor de Alá para esta comunidad.

La (última) hora no llegará hasta que el sol salga del lugar de su puesta. Y el día en que salga del lugar de su puesta, incluso si todas las personas juntas afirmaran su fe, no servirá de nada a alguien que no haya creído anteriormente y no haya obtenido nada bueno de su fe.

Este hadiz ha sido narrado por otra cadena de transmisores, Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ibn Numair, Abu Kuraib, Ibn Fudail. Este hadiz también ha sido narrado a través de varias otras cadenas bajo la autoridad de Abu Huraira.

Cuando aparecen tres cosas, la fe no beneficiará a quien no haya creído previamente o que no haya obtenido ningún beneficio de su fe: la salida del sol en su lugar de puesta, el Dajjal y la bestia de la tierra.

¿Sabes por dónde va el sol? Respondieron: Alá y Su Mensajero saben mejor. Él (el Santo Profeta) observó: En verdad, el Sol se desliza hasta llegar a su lugar de descanso bajo el Trono. Luego se postra y permanece allí hasta que se le pregunta: Levántate y ve al lugar de donde has venido, y regresa y sigue emergiendo de su lugar de elevación y luego se desliza hasta llegar a su lugar de descanso bajo el trono y cae postrado y permanece en ese estado hasta que se le pregunte: Levántate y regresa y sale de su lugar de elevación y se desliza (en tal una forma normal) de que el pueblo no perciba nada (algo inusual en ello) hasta que llegue a su lugar de descanso bajo el Trono. Entonces se le diría: Levántate y sal del lugar de tu entorno, y se levantará del lugar de su entorno. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ¿Sabes cuándo ocurriría? Sucedería en un momento en que la fe no beneficie a quien no haya creído anteriormente o no haya obtenido ningún beneficio de la fe.

¿Sabes por dónde va el sol? La parte restante del hadiz es la misma.

Entré en la mezquita y el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba sentado allí. Cuando el sol desapareció (de la vista), dijo: ¡Oh Abu Dharr! ¿Sabes adónde va? Él (el narrador) dijo: Alá y Su Mensajero saben mejor. Él (el Santo Profeta) dijo: En verdad, va y pide permiso para postrarse (ante Allah), y se le concede el permiso. Una vez se le diría: Regresa al lugar de donde viniste, y luego se levantaría de su lugar de origen. Luego, después de recitar 'Abdullah, la recitó: Y ese es su término designado.

Le pregunté al Mensajero de Allah (ﷺ) las palabras de Allah, el Exaltado: El Sol se desliza hasta el lugar de descanso designado. Él respondió: «Su lugar de descanso designado está bajo el Trono».

La primera (forma) con la que comenzó la revelación al Mensajero de Allah fue la verdadera visión en el sueño. Y no tuvo ninguna visión, pero fue como el resplandor brillante del amanecer. A partir de entonces, la soledad se hizo muy querida para él y solía recluirse en la cueva de Hira', donde practicaba el tahannuth (que es un culto que dura varias noches) antes de regresar con su familia y volver a buscar provisiones para este propósito. Luego regresaba a Jadiya y tomaba provisiones para un período similar, hasta que la Verdad le llegara mientras estaba en la cueva de Hira. Se le acercó el ángel y le dijo: «Recita», a lo que él respondió: «No estoy alfabetizado». Me agarró [dijo el Apóstol] y me presionó, hasta que quedé en apuros; después me soltó y me dijo: Recita. Le dije: No estoy alfabetizado. Volvió a cogerme y me presionó por segunda vez hasta que quedé en apuros, y luego me soltó y me dijo: «Recita», a lo que yo respondí: «No sé escribir letras». Me agarró y me presionó por tercera vez, hasta que quedé en apuros, y luego me soltó y dijo: Recita en el nombre de tu Señor, Quien creó al hombre a partir de un coágulo de sangre. Recita. Y vuestro generosísimo Señor es Aquel que enseñó el uso de la pluma y enseñó al hombre lo que no sabía (al-Qur'an, xcvi. 1-4). Entonces el Profeta regresó con él, con el corazón temblando, y fue a Jadiya y le dijo: ¡Envuélveme, envuélveme! Así que lo envolvieron hasta que perdió el miedo. Luego le dijo a Khadija: ¡Oh Khadija! ¿qué me ha pasado? y él le informó de lo sucedido, diciendo: Temo por mí mismo. Ella respondió: No puede ser. Sé feliz. Juro por Alá que nunca te humillará. Por Alá, uniréis lazos de parentesco, decís la verdad, soportáis la carga de la gente, ayudáis a los indigentes, entretenéis a los invitados y ayudáis contra las vicisitudes que afectan a las personas. Jadiya lo llevó a Waraqa b. Naufal b. Asad b. Abd al-Uza, y era hijo del tío de Jadiya, es decir, el hermano de su padre. Y fue el hombre que abrazó el cristianismo en los días de la ignorancia (es decir, antes del Islam) y solía escribir libros en árabe y, por lo tanto, escribió Injil en árabe como Dios quería que escribiera. Era muy viejo y se había quedado ciego, Khadija le dijo: ¡Oh tío! escucha al hijo de tu hermano. Waraqa v. Naufal dijo: ¡Oh, sobrino mío! ¿qué viste? El Mensajero de Allah (ﷺ) le informó entonces de lo que había visto, y Waraqa le dijo: Es namus lo que Dios ha hecho descender a Musa. Ojalá yo fuera entonces (durante tu carrera profética) un hombre joven. ¡Ojalá pudiera estar vivo cuando tu pueblo te expulsara! El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ¿Me expulsarán? Waraqa dijo: Sí. Nunca ha venido un hombre con algo como lo que habéis traído pero que se haya enfrentado a hostilidades. Si veo tu día, te ayudaré de todo corazón.

Por Alá, Alá nunca te humillaría, y Jadiya dijo: ¡Oh, hijo de mi tío! Escucha al hijo de tu hermano.

Él (el Santo Profeta) llegó a Jadiya y su corazón temblaba. El resto del hadiz se ha narrado como uno transmitido por Yunus y Ma'mar, pero no se menciona la primera parte, es decir, la primera parte con la que comenzó la revelación al Profeta fue la verdadera visión. Y estas palabras, como las transmitidas por Yunus, se mencionan así: Por Alá, Alá nunca te humillará. También se mencionan las palabras de Jadiya: ¡Oh, hijo de mi tío! Escucha al hijo de tu hermano.

¡Envuélveme, envuélveme! Así que me envolvieron, y el Bendito y Exaltado Dios envió: «Los que estáis envueltos en el velo, levantaos y amonestad; vuestro Señor magnifica, vuestra ropa limpia y evita la impureza». Y «profanación» significa ídolos; y luego la revelación fue seguida continuamente.

El wahi estuvo interrumpido para mí durante un breve período de tiempo y mientras caminaba, y luego se transmitió un hadiz como el narrado por Yunus, pero con la excepción de estas palabras: Estaba aterrorizado hasta que caí al suelo. Abu Salama dijo: Profanación significa ídolos. Después de esto, la revelación se aceleró y siguió rápidamente.

Allah, el Más Glorioso y Exaltado, reveló esto: «Los que estáis envueltos, levantaos y amonestad; vuestro Señor magnifica, vuestra ropa limpia y huye de toda impureza», antes de hacer obligatoria la oración. Me sentí aterrorizada, tal como lo narró Uqail.

Le pregunté a Abu Salama qué fue lo primero que se reveló en el Corán. Dijo: «0, el que está envuelto». Le dije: O «recita». Jabir dijo: Te estoy narrando lo que nos narró el Mensajero de Allah (ﷺ). Dijo: «Estuve en Hira durante un mes y, cuando terminé mi estancia, bajé y me dirigí al corazón del valle. Alguien me llamó en voz alta. Miré delante, detrás de mí, a la derecha y a la izquierda, pero no vi ningún cuerpo. Volví a llamarme y miré a mi alrededor, pero no vi nada. Me llamaron de nuevo y levanté la cabeza, y allí, en el Trono, a cielo abierto, estaba sentado él, es decir, Gabriel (la paz sea con él). Empecé a temblar de miedo. Llegué a Khadija y le dije: Envuélveme. Me envolvieron y me echaron agua. Alá, el Exaltado y Glorioso, hizo descender esto: ¡vosotros que estáis envueltos en el velo! Levántate y amonesta, glorifica a tu Señor, y limpia tus vestidos».

Y allí estaba sentado en el trono entre el cielo y la tierra.

Me trajeron a al-Buraq, que es un animal blanco y largo, más grande que un burro pero más pequeño que una mula, que colocaba su pezuña a una distancia igual a la de la versión. Lo monté y llegué al templo (Bait Maqdis en Jerusalén), y luego lo até al anillo usado por los profetas. Entré en la mezquita y recé dos rak'as en ella, y luego salí y Gabriel me trajo una vasija con vino y una vasija con leche. Elegí la leche, y Gabriel dijo: Has elegido la leche natural. Luego me llevó al cielo. Luego, Gabriel pidió que se abriera la (puerta del cielo) y le preguntaron quién era. Él respondió: Gabriel. Se le preguntó de nuevo: ¿Quién está contigo? Él (Gabriel) dijo: Mahoma. Se dijo: ¿Lo han mandado a buscar? Gabriel respondió: De hecho, lo han llamado. Y (la puerta del cielo) se abrió para nosotros y ¡he aquí! vimos a Adam. Me dio la bienvenida y rezó por mi bien. Luego ascendimos al segundo cielo. Gabriel (la paz sea con él) (pidió que se abriera la puerta del cielo), y le preguntaron quién era. Respondió: Gabriel; y se le preguntó de nuevo: ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad. Se dijo: ¿Lo han mandado a buscar? Él respondió: «De hecho, lo han llamado». La puerta estaba abierta. Cuando entré en Isa b. Maryam y Yahya b. Zakariya (la paz sea con ambos), primos del lado materno, me dieron la bienvenida y oraron por mi bien. Luego me llevaron al tercer cielo y Gabriel pidió que me abriera (la puerta). Le preguntaron: ¿Quién eres? Él respondió: Gabriel. Se le preguntó (de nuevo): ¿Quién está contigo? Él respondió: Muhammad (ﷺ). Se dijo: ¿Lo han mandado a buscar? Él respondió: «En efecto, ha sido enviado a buscarlo». Se nos abrió la puerta y vi a Yusuf (que la paz de Allah sea con él), a quien se le había dado la mitad de la belleza (mundial). Me dio la bienvenida y rezó por mi bienestar. Luego ascendió con nosotros al cuarto cielo. Gabriel (la paz sea con él) pidió que se abriera la (puerta), y le dijeron: ¿Quién es él? Él respondió: Gabriel. Se dijo (de nuevo): ¿Quién está contigo? Dijo: Muhammad. Se dijo: ¿Lo han mandado a buscar? Él respondió: «De hecho, lo han llamado». La (puerta) se abrió para nosotros, ¡y he aquí! Idris estaba ahí. Me dio la bienvenida y rezó por mi bienestar. Dios, el Exaltado y el Glorioso, ha dicho: «Lo elevamos (a Idris) a una posición excelsa» (Corán, xix. 57). Luego ascendió con nosotros al quinto cielo y Gabriel pidió que se le abriera la (puerta). Se dijo: ¿Quién es él? Respondió Gabriel. Se dijo (otra vez): ¿Quién está contigo? Él respondió: Muhammad. Se preguntó: «¿Lo han mandado a buscar? Él respondió: «De hecho, lo han llamado». Se nos abrió (la puerta) y luego estuve con Harun (Aarón, la paz de Allah descienda sobre él). Me dio la bienvenida y rezó por mi bienestar. Luego me llevaron al sexto cielo. Gabriel (la paz sea con él) pidió que se abriera la puerta. Se dijo: ¿Quién es él? Él respondió: Gabriel. Se dijo: ¿Quién está contigo? Él respondió: Muhammad. Se dijo: ¿Lo han mandado a buscar? Él respondió: «De hecho, lo han llamado». Se nos abrió (la puerta) y allí estaba yo con Musa (la paz de Moisés sea con él). Él me recibió y oró por mi bienestar. Luego fui llevado al séptimo cielo. Gabriel pidió que se abriera la (puerta). Se dijo: ¿Quién es él? Él dijo: Gabriel. Se dijo. ¿Quién está contigo? Él respondió: Muhammad (que la paz sea con él). Se dijo: ¿Lo han mandado a buscar? Él respondió: «De hecho, lo han llamado». Se nos abrió (la puerta) y allí encontré a Ibrahim (la paz y las bendiciones de Abraham sean con él) recostado junto al Bait-ul-Ma'mur y allí entran setenta mil ángeles todos los días, para no volver a visitar (este lugar) nunca más. Luego me llevaron a Sidrat-ul-Muntaha, cuyas hojas parecían orejas de elefante y sus frutos parecían grandes vasijas de barro. Y cuando fue cubierta por la orden de Dios, sufrió un cambio tal que nadie en la creación tiene el poder de alabar su belleza. Luego, Alá me reveló una revelación e hizo obligatorias para mí cincuenta oraciones cada día y cada noche. Luego fui a ver a Moisés (la paz sea con él) y me dijo: ¿Qué ha ordenado vuestro Señor a vuestra comunidad? Le dije: Cincuenta oraciones. Dijo: Regresa a tu Señor y ruega que se reduzca el número de oraciones, porque tu comunidad no podrá soportar esta carga, pues he puesto a prueba a los hijos de Israel y los he puesto a prueba (y he descubierto que son demasiado débiles para soportar una carga tan pesada). Él (el Santo Profeta) dijo: Volví a mi Señor y le dije: Mi Señor, haz que las cosas sean más fáciles para mi comunidad. (El Señor) redujo cinco oraciones por mí. Fui a ver a Moisés y le dije: (El Señor) redujo cinco (oraciones) para mí, y dijo: En verdad, tu comunidad no podrá soportar esta carga; regresa a tu Señor y pídele que alivie las cosas. Luego seguí yendo y viniendo entre mi Señor, el Bendito y Exaltado, y Moisés, hasta que Él dijo: Hay cinco oraciones cada día y cada noche. Oh, Muhammad, a cada una se le atribuyen diez, así que son cincuenta oraciones. A quien tenga la intención de hacer una buena acción y no la haga, se le anotará una buena acción; y si la hace, se registrará para él como diez; mientras que al que tiene la intención de hacer una mala acción y no la hace, no se registrará en su nombre; y si la hace, solo se registrará una mala acción. Luego bajé y cuando llegué a Moisés y le informé, él dijo: Regresa a tu Señor y pídele que alivie las cosas. Ante esto, el Mensajero de Allah comentó: «Regresé a mi Señor hasta que me sentí avergonzado ante Él».

(los ángeles) vinieron a mí y me llevaron al Zamzam y mi corazón se abrió y se lavó con el agua del Zamzam y luego me dejaron (en mi casa).

Esa era la parte de Satanás que había en ti. Luego la lavó con el agua de Zamzam en una vasija dorada y luego la juntó y la devolvió a su lugar. Los niños se acercaron corriendo a ver a su madre, es decir, a su niñera, y dijeron: En verdad, Mahoma ha sido asesinado. Todos corrieron hacia él (y lo encontraron sano). Su color había cambiado, dijo Anas. Yo mismo vi las marcas de una aguja en su pecho.

Tres seres (ángeles) se le acercaron en la mezquita de la Kaaba, mientras dormía en la mezquita sagrada antes de que se le revelara (la Orden del Viaje Nocturno y la Ascensión). El resto del hadiz se narra igual que el de Thabit. Sin embargo, algunas partes se han publicado antes y otras después; algunas se han agregado y otras se han eliminado.