El Libro de la Fe

«Y ciertamente lo vio en otro descenso» (al-Qur'an, Iiii. 13) implica que vio a Gabriel.

Se narra bajo la autoridad de Ibn 'Abbas que él (el Santo Profeta) vio (Allah) con su corazón.

«El corazón no desmintió lo que vio» (al-Qur'an, Iiii. 11) y «Ciertamente lo vio en otro descenso» (al-Qur'an, Iiii. 13) implican que lo vio dos veces con el corazón.

Abu Bakr b. Abi Shaiba lo narró con las mismas autoridades.

Estaba descansando en (la casa de) A'isha cuando ella dijo: Oh Abu 'A'isha (kunya de Masruq), hay tres cosas, y quien afirmó incluso una de ellas inventó la mayor mentira contra Allah. Pregunté si lo estaban. Ella respondió: Quien presumió que Muhammad (ﷺ) había visto a su Señor (con su visión ocular) inventó la mayor mentira contra Alá. Estaba recostada, pero luego me senté y dije: Madre de los Fieles, espera un poco y no te apresures. ¿No ha dicho Dios (el Poderoso y el Majestuoso): «Y en verdad lo vio en el horizonte despejado» (al-Qur'an, Surat at-Takwir, 81:23) y «lo vio descender de nuevo» (al-Quran, Surat Najm 53:13)? Ella dijo: Soy la primera de esta comunidad que le preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ) al respecto, y él dijo: En verdad, él es Gabriel. Nunca lo he visto en la forma original en que fue creado, excepto en esas dos ocasiones (a las que se refieren estos versículos); lo vi descender del cielo y llenar (el espacio) desde el cielo hasta la tierra con la grandeza de su estructura corporal. Ella dijo: ¿No has oído a Dios decir: «Los ojos no lo comprenden, pero Él comprende (toda) visión. Es sutil y omnisciente» (al-Qur'an, Surat al-An`am 6:103)? (Ella, es decir, 'Aisha, dijo además): ¿No has oído que, en verdad, Allah dice: «Y no es para ningún ser humano a quien Allah debe hablarle sino por revelación o desde detrás de un tabique o que envíe a un mensajero para que le revele, con Su permiso, lo que Él quiere? En verdad, Él es Altísimo y Sabio». (al-Qur'an, Surat ash-Shura, 42:51) Ella dijo: Quien presume que el Mensajero de Allah (ﷺ) ocultó algo del Libro de Dios inventa la mayor mentira contra Dios. Allah dice: «Oh Mensajero, anuncia lo que te ha sido revelado por tu Señor, y si no lo haces, entonces no has transmitido Su mensaje. Y Alá te protegerá de la gente. De hecho, Alá no guía a los incrédulos». (al-Qur'an, Surat al-Ma'idah, 5:67). Ella dijo: Quien presume que va a informar sobre lo que va a suceder mañana inventa la mayor mentira contra Alá. Y Allah dice: «Di: Nadie en los cielos ni en la tierra conoce lo oculto excepto Alá, y no se dan cuenta de cuándo van a resucitar». (al-Corán, Surat an-Naml, 27:65).

Ella ('A'isha) dijo: Si Mahoma ocultara cualquier cosa que se le hubiera enviado, sin duda habría ocultado este verso:» Y cuando le dijiste a quien Allah había otorgado un favor y tú también le habías otorgado un favor: Mantén a tu esposa sola y teme a Allah, y estabas ocultando en tu corazón lo que Alá iba a revelar, y temías a los hombres, mientras que Alá tiene más derecho a que debes temerle».

Le pregunté a Aisha si Muhammad (ﷺ) había visto a su Señor. Ella respondió: «Santificado sea Alá, se me erizaron los pelos de punta cuando dijiste esto, y él (Masruq) narró el hadiz tal como se ha narrado anteriormente. El hadiz narrado por Diwud es más completo y extenso.

Le dije a Aisha: ¿Qué hay de las palabras de Allah? «Entonces se acercó y descendió, de modo que estaba a una distancia de dos arcos o más cerca aún. Así que le reveló a Su siervo lo que había revelado» (al-Qur'an, liii. 8-10). Ella dijo: Implica a Gabriel. Solía venir a él (el Santo Profeta) en forma de hombre; pero en ese momento llegó en su verdadera forma y bloqueó el horizonte del cielo.

Le pregunté al Mensajero de Allah (ﷺ): ¿Has visto a tu Señor? Dijo: (Él es) la Luz; ¿cómo podría verle?

Le dije a Abu Dharr: Si hubiera visto al Mensajero de Allah, le habría preguntado. Él (Abu Dharr) dijo: ¿Qué es lo que querías preguntarle? Dijo: Quería preguntarle si había visto a su Señor. Abu Dharr dijo: De hecho, le pregunté y él respondió: He visto la Luz.

El Mensajero de Allah (ﷺ) estaba entre nosotros y nos dijo cinco cosas. Dijo: En verdad, el Altísimo y Poderoso Dios no duerme, y no le corresponde dormir. Él baja la balanza y la levanta. Las obras de la noche le son atribuidas antes que las del día, y las del día antes de las de la noche. Su velo es la luz. En el hadiz narrado por Abu Bakr (en lugar de la palabra «luz») es fuego. Si lo retira (el velo), el esplendor de Su rostro consumiría Su creación hasta donde alcanza Su vista.

El Mensajero de Allah (ﷺ) estaba entre nosotros y nos dijo cuatro cosas. Luego narró el hadiz como el narrado por Abu Mua'wiya, pero no mencionó las palabras «Su creación» y dijo: Su velo es la luz.

El Mensajero de Allah (ﷺ) estaba entre nosotros y (dijo) cuatro (cosas): En verdad, Allah no duerme y no le corresponde dormir. Sube la balanza y la baja. Las obras del día se le presentan en la noche y las obras de la noche en el día.

Habría dos jardines (en el Paraíso) cuyos recipientes y contenido serían de plata, y dos jardines cuyos recipientes y contenido serían de oro. Lo único que impedirá que el pueblo mire a su Señor será el manto de Grandeza que cubrirá Su rostro en el Huerto del Edén.

Cuando los que merecían el Paraíso entraban en el Paraíso, el Bienaventurado y el Exaltado preguntaban: ¿Queréis que os dé algo más? Decían: ¿No has iluminado nuestros rostros? ¿No nos has hecho entrar en el Paraíso y nos has salvado del Fuego? Él (el narrador) dijo: Él (Dios) levantaría el velo, y de lo que les fuera dado no habría nada más preciado para ellos que la vista de su Señor, el Poderoso y el Glorioso.

Luego recitó el versículo: «Los que hacen el bien recibirán la mejor recompensa e incluso más» (x. 26)

La gente le preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ): Mensajero de Allah, ¿veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección? El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ¿Te cuesta ver la luna en la noche cuando está llena? Dijeron: «Mensajero de Allah, no». Él (el Mensajero) dijo además: ¿Te cuesta ver el sol cuando no hay nubes sobre él? Dijeron: «Mensajero de Allah, no». Él (el Santo Profeta) dijo: Verdaderamente lo verías así (como ves el sol y la luna). Dios reunirá a la gente el Día de la Resurrección y dirá: Que cada pueblo siga lo que ha adorado. Los que adoraban al sol seguirían al sol, y los que adoraban a la luna seguirían a la luna, y los que adoraban a los demonios seguirían a los demonios. Esta Ummah (del Islam) sería la única que quedaría atrás y también habría hipócritas entre ella. Entonces, Alá vendría a ellos en una forma distinta a la Suya, reconocible para ellos, y les diría: Yo soy vuestro Señor. Dirán: «Nos refugiamos de ti en Alá». Nos quedaremos aquí hasta que nuestro Señor venga a nosotros. Y cuando nuestro Señor venga lo reconoceremos. Posteriormente, Alá vendría a ellos en Su propia forma, reconocible para ellos, y les diría: Yo soy vuestro Señor. Dirán: Tú eres nuestro Señor. Lo seguirían, y se levantaría un puente sobre el Infierno. Yo (el Santo Profeta) y mi comunidad seríamos los primeros en cruzarlo. Ese día, nadie más que los mensajeros hablaría, y los mensajeros rezaban ese día: ¡Oh, Alá! otorga seguridad, otorga seguridad. En el Infierno, habría largas hendiduras como las espinas de Sa'dan. Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Has visto a Sa'dan? Respondieron: «Sí, Mensajero de Allah». Dijo: En verdad, esos anzuelos serían como las espinas de Sadán, pero nadie sabe su tamaño excepto Alá. Se apoderarían de la gente por sus fechorías. Algunos de ellos escaparían por sus (buenas) obras, y otros serían recompensados por sus obras hasta que obtuvieran la salvación. Cuando Alá termine de juzgar a Sus siervos y, por Su misericordia, decida sacar del Infierno a las personas que Él quiera. Ordenaba a los ángeles que sacaran a los que no habían asociado nada a Alá y a los que Alá hubiera decidido mostrar misericordia. Aquellos que dijeran: No hay más dios que Alá. Ellos (los ángeles) los reconocerían en el Infierno por las señales de la postración, porque el Infierno devorará todo lo de los hijos de Adán, excepto las marcas de la postración. Alá ha prohibido que el fuego consuma las marcas de la postración. Serán sacados del Fuego cuando hayan sido quemados, y se derramará sobre ellos el agua de la vida, y brotarán como las semillas en el limo arrastrado por las inundaciones. Entonces Alá acabaría de juzgar a Sus siervos; pero un hombre que sea el último en entrar al Paraíso permanecerá frente al Infierno y dirá: Oh, mi Señor, aparto mi rostro del Infierno, porque su aire me ha envenenado y su fuego me ha quemado. Luego llamará a Alá mientras Alá desee que lo llame. Entonces Alá, Bendito y Exaltado sea, diría: Si yo hiciera eso, quizás pedirías más que eso. Diría: No te pediría más que eso, y daría a su Señor los pactos y acuerdos que Alá quisiera. Por eso, apartaría su rostro del Fuego. Cuando se volviera hacia el Paraíso y lo viera, guardaría silencio mientras Alá quisiera que permaneciera así. Luego dirá: «Oh, mi Señor, me llevo a la puerta del Paraíso». Alá le diría: ¿No hiciste pactos y acuerdos para no pedir nada más que lo que te había dado? ¡Ay de ti! ¡Oh hijo de Adán, qué traicionero eres! Diría: ¡Oh, mi Señor! y seguiría invocando a Alá hasta que Él le dijera: «Si te concedo eso, quizás pidas más». Él responderá: No, por tu grandeza, y hará promesas y pactos a Su Señor tal como Alá ha deseado. Luego lo llevaría a la puerta del Paraíso y, cuando estuviera en la puerta del Paraíso, se le abriría ante él. Y vería la generosidad y la alegría que hay en ella. Permanecería callado mientras Alá quisiera que permaneciera en silencio. Luego diría: ¡Oh, mi Señor! Admíteme en el Paraíso. Alá. Bendito y Exaltado, diría: ¿No habéis hecho pactos y acuerdos para no pedir más de lo que os había concedido? ¡Ay de vosotros! ¡Hijo de Adán, qué traicionero eres! Y decía: Oh, mi Señor, no quiero ser la más miserable de Tus criaturas. Continuaría invocando a Alá hasta que Alá, Bendito y Exaltado, se riera. Cuando Alá se reía de él, decía: Entra en el Paraíso. Cuando entraba, Alá le decía: Expresa tu deseo. Expresaba sus deseos hasta que Alá le recordara tal o cual cosa. Cuando sus deseos se agotaban, Alá decía: Eso es para ti y, además, algo parecido. «Ata» b. Yazid dijo: Abu Sa'id al-Judri estaba con Abu Huraira y no rechazó nada del hadiz narrado por él, pero cuando Abu Huraira narró: «Alá le dijo a ese hombre; encuentra lo parecido junto con él», Abu Sa'id dijo: «Entonces dale me gusta junto con él», oh Abu Huraira. Abu Huraira dijo: No recuerdo más que las palabras: «Esto es para ti y algo similar». Abu Sa'id dijo: Doy fe de que recordé unas palabras del Mensajero de Allah (ﷺ): «Esto es para ti y para diez como él». Abu Huraira dijo: Ese hombre fue el último de los que merecían el Paraíso en entrar en el Paraíso.

La gente le dijo al Mensajero de Allah (ﷺ): Mensajero de Allah, ¿veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección? El resto del hadiz fue narrado según la narración de Ibrahim b. Saad.

Esto es lo que Abu Huraira nos transmitió del Mensajero de Allah (ﷺ), y narró muchas de ellas; - una de ellas fue: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Al más bajo de vosotros en el Paraíso se le preguntaría: Desea (lo que quieras). Y expresaba su deseo una y otra vez, y se le preguntaba: ¿Has expresado tu deseo? Él respondía: Sí. Entonces Él (Allah) diría: «Se te concede lo que deseas, y lo semejante a ello».

Durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ), algunas personas dijeron: ¡Mensajero de Allah! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección? El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Sí, y añadió: ¿Os cuesta ver el sol al mediodía sin ninguna nube? ¿Os cuesta ver la luna (abierta) en la noche iluminada por la luna sin nubes? Dijeron: ¡No, Mensajero de Allah! Él (el Santo Profeta) dijo: «No tendrás ningún problema en ver a Dios el Día de la Resurrección, como tampoco lo harías en ver a ninguno de ellos». Cuando llegaba el Día de la Resurrección, un mu'adhdhin (un proclamador) proclamaba: Que todos sigan lo que solían adorar. Entonces, todos los que adoraran a ídolos y piedras, además de a Alá, caerán en el Fuego, hasta que solo queden los justos y los malvados y algunos de los miembros del Libro que adoraron a Alá. Entonces llamaban a los judíos y les decían: ¿Qué adorabais? Dirán: «Adoramos a 'Uzair, hijo de Alá». Se les diría: «Mientes». Alá nunca tuvo esposa ni hijo. ¿Qué quieres ahora? Decían: ¡Tenemos sed, oh nuestro Señor! Sacia nuestra sed. Se les dirigía (en una dirección determinada) y se les preguntaba: ¿Por qué no van allí a beber agua? Entonces eran empujados hacia el Fuego (y lo comprometían con gran consternación). No era más que un espejismo (y las furiosas llamas del fuego) que se consumían unos a otros, y caían en el Fuego. Entonces llamaban a los cristianos y les decían: ¿Qué adorabais? Decían: «Adoramos a Jesús, el hijo de Alá». Se les diría: «Mientes». Alá no ha tomado para sí ni a una esposa ni a un hijo. Entonces se les decía: ¿Qué es lo que quieren? Decían: ¡Tenemos sed, Señor nuestro! Sacia nuestra sed. Se les dirigía (en una dirección determinada) y se les preguntaba: ¿Por qué no van allí a buscar agua? Pero eran empujados y agrupados hacia el Infierno, que para ellos era como un espejismo, y las llamas se consumían unas a otras. Caerían en el fuego hasta que no quedara nadie excepto el que adoraba a Alá, ya fuera piadoso o pecador. El Señor del Universo, glorificado y exaltado, se acercaba a ellos en una forma reconocible para ellos y les decía: ¿Qué buscáis? Todos los pueblos siguen aquello a lo que han adorado. Decían: Señor nuestro, nos mantuvimos separados de las personas del mundo, aunque sentíamos una gran necesidad de ellas; sin embargo, no nos asociábamos con ellas. Decía: Yo soy tu Señor. Dirán: «Nos refugiamos de ti en Alá y no asociamos nada a Alá». Lo repetían dos o tres veces, hasta que algunos de ellos estuvieran a punto de regresar. Se diría: ¿Hay alguna señal entre tú y Él que te permita reconocerlo? Decían: «Sí», y las cosas quedarían al descubierto. A los que solían postrarse ante Dios por su propia voluntad, Dios les permitiría postrarse. Pero no quedaría nadie que se postrara por miedo (ante la gente) y por ostentación, sino que Alá le arreglaría la espalda de una sola pieza y, cada vez que intentara postrarse, caería de espaldas. Luego levantaban la cabeza y Él adoptaba la forma en que lo habían visto la primera vez y decía: Yo soy vuestro Señor. Decían: Tú eres nuestro Señor. Entonces se tendería el puente sobre el Infierno y se permitiría la intercesión y dirían: Oh Dios, cuídate, cuídate. Se preguntó: «Mensajero de Allah, ¿qué es este puente? Dijo: El vacío en el que es probable que uno caiga. Habría ganchos, tenazas y astillas como la espina que se encuentra en Najd y que se conoce como Sa'dan. Los creyentes pasarían entonces en un abrir y cerrar de ojos, como un relámpago, como el viento, como un pájaro, como los mejores caballos y camellos. Algunos escaparán y estarán a salvo, otros serán lastimados y dejados en libertad, y otros serán arrojados al fuego del Infierno hasta que los creyentes sean rescatados del Infierno. Por Aquel en cuyas manos está mi vida, no habrá entre vosotros más ansioso por reclamar un derecho que los creyentes del Día de la Resurrección por (decir sus) hermanos en el Fuego que digan: Oh, nuestro Señor, estaban ayunando junto con nosotros, orando y realizando peregrinaciones. Se les dirá: «Saquen a aquellos a quienes reconozcan». Entonces se les prohibiría el paso al Fuego y eliminarían a un gran número de personas que habían sido alcanzadas por el Fuego hasta la mitad del mango o hasta las rodillas. Entonces dirían: ¡Oh, Señor nuestro! No queda ninguno de aquellos sobre quienes Tú nos diste órdenes. Luego dirá: Regresa y saca a aquellos en cuyo corazón encuentres algo bueno del peso de un dinar. Luego, matarán a un gran número de personas. Luego dirían: ¡Oh, Señor nuestro! no hemos dejado a nadie sobre quien nos hayas mandado. Luego dirá: Regresa y saca a la luz a aquellos en cuyos corazones encuentres hasta medio dinar de bien. Luego sacarán a un gran número de personas y dirán: ¡Oh, Señor nuestro! No nos queda ni uno solo de aquellos sobre quienes nos mandaste hablar. Luego decía: Regresa, y en cuyo corazón halles bueno hasta el peso de una partícula, sácalo. Sacaban a un gran número de personas y decían: «¡Oh, Señor!, ahora no hemos dejado que nadie en el Infierno tenga nada bueno en él». Abu Sa'id Judri dijo: Si no dais testimonio de mí en este hadiz, recitad si queréis: «Es cierto que Alá no se equivoca con el peso de un átomo, sino si se trata de una buena acción. Lo multiplica y da de sí mismo una magnífica recompensa» (al-Qur'an, iv. 40). Entonces Alá, Exaltado y Grande, diría: Los ángeles han intercedido, los apóstoles han intercedido y los creyentes han intercedido, y no queda nadie (para conceder el perdón) excepto el Más Misericordioso de los Misericordiosos. Luego tomará un puñado del Fuego y sacará de allí a personas que nunca hicieron nada bueno y que se han convertido en carbón vegetal, y las arrojará a un río llamado río de la vida, en las afueras del Paraíso. Saldrán como una semilla cortada del limo arrastrado por las inundaciones. La ves cerca de la piedra o cerca del árbol. Lo que está expuesto al sol es amarillento o verdoso y lo que está bajo la sombra es blanco. Dijeron: ¡Mensajero de Allah! parece como si hubieras estado cuidando un rebaño en la jungla. Él (el Santo Profeta) dijo: Saldrán como perlas con sellos en el cuello. Los habitantes del Paraíso los reconocerían (y dirían): Ésos son los que han sido liberados por el Compasivo. Quien los haya admitido en el Paraíso sin haber realizado ninguna (buena) acción o sin haber enviado ningún bien por adelantado, Él diría: Entra en el Paraíso; todo lo que veas en él es tuyo. Dirán: Oh Señor, nos has otorgado (favores) que no has otorgado a nadie más en el mundo. Diría: Tengo conmigo (un favor) para ti mejor que este. Dirán: ¡Oh, Señor nuestro! ¿qué cosa es mejor que esto? Él diría: Es un placer para mí. Nunca me enfadaré contigo después de esto