El Libro de la Ropa y los Adornos

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Ibn Shihab con la misma cadena de transmisores.

¿Lo comprarías? Entonces él (el Santo Profeta) dijo: El que lo lleve puesto no tendrá nada que ver con él en la otra vida. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) recibió una prenda de seda a rayas y se la envió ('Umar). Él (Omar) dijo: Tú me lo enviaste, pero escuché de ti lo que tenías que decir, y él (el Mensajero de Allah) dijo: Te lo he enviado para que te beneficies.

Te lo envié para que pudieras sacar provecho de él, pero no te lo envié para que te lo pusieras.

Te lo envié para que pudieras conseguir dinero con ello.

Asma' me envió a 'Abdullah b. 'Umar diciéndole: Me ha llegado la noticia de que se prohíbe el uso de tres cosas: la túnica a rayas, la tela de montar hecha de seda roja y el ayuno en el mes sagrado de Rayab. 'Abdullah me dijo: En cuanto a lo que dices sobre el ayuno en el mes de Rayab, ¿qué hay de quien ayuna continuamente? -y en cuanto a lo que dices sobre la prenda a rayas, escuché a Umar b. Jatab decir que había escuchado al Mensajero de Allah (ﷺ): El que lleva una prenda de seda no tiene nada que compartir con él (en el Más Allá), y me temo que puede que no sea esa prenda a rayas; y en lo que respecta a la tela roja de la silla de montar, es la tela de la silla de montar de Abdullah y es roja. Regresé a Asma y se lo informé. Entonces ella dijo: He aquí el manto del Mensajero de Allah (ﷺ). Y me trajo ese manto hecho de tela persa con un dobladillo de brocado y sus mangas bordeadas de brocado, y dijo: Esta pared es el manto del Mensajero de Allah con 'Aisha hasta que murió y cuando murió. Me apoderé de ella. El Mensajero de Allah (ﷺ) solía ponérnoslo, y nos lo mintieron para los enfermos y así buscamos la cura.

Escuché a 'Abdullah b. Zubair dirigirse a la gente y decir: ¡He aquí! No vistáis a vuestras mujeres con ropas de seda, porque escuché a 'Umar ibn Jattab decir que había escuchado al mensajero de Allah (ﷺ) decir: No lleves seda, porque quien la lleve en este mundo no la usará en la otra.

'Umar nos escribió cuando estuvimos en Adharba'ijan diciendo: «Utba b. Farqad, esta riqueza no es el resultado de vuestro propio trabajo ni del trabajo de vuestro padre, ni del trabajo de vuestra madre, así que alimentad a los musulmanes en sus propios lugares como vosotros os alimentáis (a los miembros de vuestra familia y a vosotros mismos en vuestra propia residencia), y cuídense de la vida de placer y de la vestimenta de los politeístas y usar prendas de seda, porque el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió usar prendas de seda, pero solo hasta cierto punto, y el Mensajero de Allah ( ﷺ) levantó sus dedos índice y medio y se unió a ellos (para indicar que solo se puede permitir esta cantidad de seda en el vestido de un hombre). Asim también dijo: Esto es lo que está registrado en la carta (que nos enviaron), y Zuhair levantó los dos dedos (para hacerse una idea de hasta qué punto se puede usar la seda).

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Asim.

Mientras estábamos con 'Utba b. Farqad, llegó una carta de 'Umar (que contenía las instrucciones) en la que el Mensajero de Allah (ﷺ) decía: Nadie debe usar seda (con la excepción de una cantidad considerable), pero no tendrá nada de eso en el Más Allá. Abu 'Uthman dijo: Hasta la extensión de dos dedos que están cerca del pulgar, y me mostraron los bordes (de seda) del manto de Tayalisa (que tenían unos dos dedos de ancho) y los vi.

El hadiz anterior también se narra a través de otra cadena de transmisores.

Escuché a Abe 'Uthman al-Nahdi decir: Nos llegó una carta de 'Umar cuando estábamos en Adharba'ijan o en Siria en compañía de 'Utba b. Farqad (y la carta decía así): Después (habitual alabanza y glorificación de Allah) se afirma que el Mensajero de Allah (ﷺ) ha prohibido el uso de brocas de seda en la medida de estos dos dedos, y Abu Utba al-Nahdi Thman dijo: Con estas palabras comprendimos de inmediato que se refería a patrones (de seda) en (la tela).

Este hadiz se ha publicado bajo la autoridad de Qatada, pero no se mencionan las palabras de Abd Uthman.

'Umar se dirigió a nosotros en un lugar conocido como Jabiya (Siria) y dijo: El Apóstol de Alá (ﷺ) nos prohibió usar seda, pero con la medida de dos, tres o cuatro dedos.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Qatada con la misma cadena de transmisores.

Mensajero de Allah, ¿por qué lo cambias de inmediato? Entonces él dijo: Gabriel me lo prohibió (es decir, llevar la ropa de Dios), y 'Umar se le acercó llorando y le dijo: «Mensajero de Allah, desaprobaste una cosa pero me la diste». ¿Qué hay de mí, entonces? El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): No te lo di para que te lo pusieras, pero te lo di para que pudieras venderlo; por eso, él (Hadrat Umar) lo vendió por dos mil dirhams.

Le regalaron una capa de seda al Mensajero de Allah (ﷺ). Y él me la envió y me la puse. Pero luego encontró una señal de desaprobación en su rostro, tras lo cual dijo: No te la envié para que la llevaras puesta, sino que te la envié para que pudieras rasgarla y hacer realidad una fantasía para tus mujeres.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Muhammad b. Ja'far, pero con una ligera variación en la redacción.

Rómpela para cubrir la cabeza de Fitimas. Esta tradición se transmite bajo la autoridad de Abu Bakr, y Abu Kuraib dijo: Entre las mujeres.

'Ali b. Abu Talib informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) me dio una prenda en forma de manto de seda. Salí con la ropa puesta, pero vi señales de ira en su rostro, así que la rompí y la distribuí entre mis mujeres.

Me lo enviaste mientras decías lo que tenías que decir (es decir, está prohibido para los hombres). Entonces él (el Santo Profeta) dijo: No te lo envié para que te lo pusieras, sino que te lo envié para que pudieras beneficiarte de su precio.