El Libro de la Ropa y los Adornos

Creo que dijo (estas palabras) cuando la gente estaba en los lugares de descanso: No se deje ningún collar de cuerdas en los cuellos de los camellos ni se rompa el collar. El imán Malik dijo: En mi opinión (esta práctica) de llevar collares colgados del cuello a camellos o animales se debía a que (querían salvarlos) de la influencia del mal de ojo.

Jabir informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió (golpear a los animales) en la cara o la cauterización en la cara.

Este hadiz ha sido publicado bajo la autoridad de Jabir b. Abdullah a través de otra cadena de transmisores.

Alá ha maldecido a quien lo cauterizó (en la cara).

Por Alá, no cauterizo (al animal) sino en una parte a cierta distancia de la cara, y ordené (que se cauterizara) su culo y lo cauterizaron en las nalgas y fue el primero en cauterizar en las nalgas.

Anas, asegúrate de que no se le dé nada a este niño hasta que lo lleven ante el Mensajero de Dios (ﷺ) por la mañana, para que mastique algunos dátiles y se toque el paladar con ellos. Fui a verlo por la mañana y estaba en el jardín con el manto de Jauniyya sobre él y estaba ocupado en cauterizar (los camellos) que le habían traído (como botín de guerra) en la victoria (sobre el enemigo).

Por lo que sé (estaba cauterizando) sus orejas.

Fuimos al Mensajero de Allah (ﷺ) cuando estaba en el redil y estaba cauterizando a los animales del rebaño y creo que (los estaba cauterizando) en sus orejas. Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Shuba a través de otra cadena de transmisores.

Vi en la mano del Mensajero de Allah (ﷺ) un instrumento para cauterizar y estaba cauterizando la caracia recolectada como zakat.

¿Qué es Qaza'? Dijo: Esto significa afeitar una parte de la cabeza de un niño y dejar una parte sin afeitar.

Este hadiz ha sido publicado bajo la autoridad de 'Ubaidullah con la misma cadena de transmisores, y la exposición de Qaza' es la misma que la de Abu Usama.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de 'Umar b. Nafi con la misma cadena de transmisores, y tanto Muhammad b. Muthanna como 'Umar b. Nafi han dado la misma exposición (de la palabra Qaza') en su narración.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Ibn 'Umar a través de otra cadena de transmisores.

Evita sentarte en los senderos. Ellos (sus compañeros) dijeron: «Mensajero de Dios, no hay otra ayuda que sentarse allí mientras nosotros celebramos nuestras reuniones y discutimos los asuntos allí». Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Si tenéis que sentaros, cumplid con los derechos del camino. Dijeron: ¿Cuáles son sus derechos? Entonces dijo: Mantened la vista puesta (para no mirar fijamente a las mujeres), absteneros de hacer daño a la otra persona, intercambiándoos saludos mutuos (diciendo as-Salamu 'Alaikum el uno al otro), ordenando el bien y prohibiendo el mal.

Este hadiz ha sido publicado bajo la autoridad de Zaid b. Aslam con la misma cadena de transmisores.

Tengo una hija que acaba de casarse. Tuvo un ataque de viruela y, por lo tanto, se le cayó el pelo; ¿debo ponerle pelo falso en la cabeza? Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Alá ha maldecido a la mujer que le pone pelo falso y a la que lo pide.

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Shu'ba con una ligera variación de redacción.

Me he casado con mi hija (a la que se le ha caído el pelo). A su cónyuge le gustan (el pelo largo). El Mensajero de Allah (¿puede ponerle pelo falso en la cabeza? Él le prohibió hacerlo.

Aisha informó que una muchacha de los Ansar que había caído enferma y había perdido el cabello estaba casada. Ellos (sus parientes) pensaron en ponerle pelo falso (en la cabeza), por lo que le preguntaron al Mensajero de Allah (ﷺ) al respecto, y él maldijo a la mujer que le ponía pelo falso y a la que lo pedía.

Su marido quiere que le pongan pelo falso en la cabeza. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: La mujer que se ponga pelo falso ha sido maldecida. Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Nafi con la misma cadena de transmisores, pero con una ligera variación en la redacción.