El Libro de las Oraciones

Predominaba en Kufa un hombre cuyo nombre se mencionaba como Zaman b. al-Ash'ath, quien ordenó a Abu 'Ubaidah b. 'Abdullah que guiara a la gente en la oración y, por lo tanto, solía dirigirla. Cada vez que levantaba la cabeza después de inclinarse, se ponía de pie igual al tiempo que yo podía recitar (esta súplica): ¡Oh Alá! ¡Señor nuestro! Tú seas la alabanza que colme los cielos y la tierra, y lo que te complazca fuera de ellos. Yo soy digno de toda alabanza y gloria. Nadie puede impedir lo que Tú concedes, y nadie puede conceder lo que Tú impides. Y la grandeza de los grandes no le servirá de nada contra Ti. Hakam (el narrador) dijo: Se lo mencioné a Abd al-Rahman ibn Abi Laila, quien informó: Escuché a al-Bara' b. 'Azib decir que la oración del Mensajero de Allah (ﷺ) y su reverencia, y cuando levantaba la cabeza después de inclinarse y postrarse, y entre las dos postraciones (todos estos actos) eran casi proporcionales. Se lo mencioné a 'Ar b. Murrah y me dijo: Vi a Ibn Abi Laili (diciendo la oración), pero su oración no era así.

Cuando Matar b. Najiya dominó Kufa, ordenó a Abu Ubaida que guiara a la gente en la oración, y el resto del hadiz es el mismo.

Al guiarlos en la oración, no acorto nada en la oración. Rezo como vi al Mensajero de Dios (ﷺ) guiándonos. Él (Thabit) dijo: Anas solía hacer cosas que no veo que hagas. Cuando levantaba la cabeza después de inclinarse, se ponía de pie (tanto tiempo) que se decía: Se le ha olvidado (inclinarse en postración). Y cuando levantaba la cabeza en posición de postración, permanecía en esa posición hasta que alguien dijera: Se le ha olvidado (inclinarse en postración para la segunda sajda).

Nunca he hecho una oración tan ligera y perfecta como la que dije detrás del Mensajero de Allah (ﷺ). La oración del Mensajero de Allah (ﷺ) estaba bien equilibrada. Y también la oración de Abu Bakr estaba bien equilibrada. Cuando llegó la época de 'Umar b. al-Jattab, prolongó la oración de la mañana. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Dios escuchaba a quienes lo alababan», se mantuvo erguido hasta que dijimos: «Lo ha olvidado». Luego se postró y se sentó entre dos postraciones hasta que dijimos: «Ha olvidado».

Solían rezar detrás del Mensajero de Allah (ﷺ). Nunca vi a nadie inclinar la espalda cuando él (el Santo Profeta) levantó la cabeza, hasta que el Mensajero de Allah (ﷺ) apoyó la frente en el suelo. Luego cayeron en postración tras él.

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Allah escuchó a quienes lo alababan, ninguno de nosotros se inclinó de espaldas hasta que él (el Santo Profeta) se postró; luego, después, caímos en postración.

Ellos (los Compañeros) rezaron con el Mensajero de Allah (ﷺ), y se inclinaron cuando él (el Santo Profeta) se inclinó. Y cuando levantó la cabeza tras inclinarse, pronunció: «Allah escuchó a quienes lo alababan», y nos quedamos de pie hasta que lo vimos poner la cara en el suelo y luego lo seguimos.

Cuando estábamos (rezando) con el Mensajero de Allah (ﷺ) ninguno de nosotros se inclinó la espalda hasta que lo vimos postrado. Zuhair y otros informaron: «hasta que lo vimos postrado».

Realicé la oración del amanecer detrás del Apóstol de (ﷺ) y lo escuché recitar: «No. Hago un llamado para presenciar cómo las estrellas recorren su curso y se ponen» (al-Qur'an, lxxxi. 15-16) y Done of us inclinó la espalda hasta completar su postración.

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) levantó la espalda del ruk, pronunció: Allah escuchó a quienes lo alababan. ¡Oh Alá! ¡Nuestro Señor! Alabado seas el que colma los cielos y la tierra y colma lo que te agrada aparte de ellos.

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía recitar esta súplica: ¡Oh Allah! Señor nuestro, alabado seas quien colma los cielos y la tierra y llena lo que te place fuera de ellos.

¡Oh Alá! Señor nuestro, alabado seas quien colma los cielos y la tierra y colma lo que además de ellos te complace. ¡Oh Alá! Purifícame con nieve, con granizo y con agua fría; oh Alá. Límpiame de los pecados y errores del mismo modo que una prenda blanca se limpia de la suciedad.

«así como la ropa blanca se limpia de la suciedad», y en la narración de Yazid: «de la suciedad».

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) levantó la cabeza después de inclinarse, dijo: ¡Oh Allah! Señor nuestro, alabado seas Tú, que colmes todos los cielos y la tierra, y todo lo que te plazca aparte de ellos. Oh, tú eres digno de alabanza y gloria, más digno de lo que diga un siervo, y todos somos Tus siervos, nadie puede retener lo que das ni dar lo que retienes, y las riquezas no le sirven a un rico contra Ti.

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) levantó la cabeza después de inclinarse, dijo: ¡Alá! Señor nuestro, alabado seas quien colme los cielos y la tierra y lo que hay entre ellos, y lo que más te agrade. Digno eres de toda alabanza y gloria. Nadie puede retener lo que Tú das, ni dar lo que Tú retienes. Y la grandeza ¡Oh! los grandes no sirven de nada contra Ti.

«¡Y eso llenaría lo que te agradaría además de (ellos)!» y no mencionó la subsiguiente (porción de súplica).

El Mensajero de Allah (ﷺ) apartó la cortina (de su apartamento) y (vio) a personas en hileras (rezando) detrás de Aba Bakr. Y dijo: No queda nada de la buena nueva del apostolado, excepto las buenas visiones que un musulmán ve o se hace que alguien las vea. Y asegúrate de que se me ha prohibido recitar el Corán en estado de reverencia y postración. En lo que respecta a Ruk'u, ensalzad en él al Grande y Glorioso Señor y, mientras os postráis, suplicad fervientemente, porque es justo que vuestras súplicas sean respondidas.

El Mensajero de Allah (ﷺ) retiró la cortina y tenía la cabeza vendada debido a una enfermedad en la que murió. Dijo: «Oh, Alá, ¿no he entregado (tu mensaje)? (Lo repitió) tres veces. Nada ha quedado fuera de la buena nueva del apostolado, excepto la buena visión, que ve un siervo piadoso (de Allah) o que alguien más debe ver por él. Luego narró lo mismo que el hadiz transmitido por Sufyan.

El Mensajero de Allah (ﷺ) me prohibió recitar (el Corán) en estado de reverencia y postración.

El Mensajero de Allah (ﷺ) me prohibió recitar el Corán mientras esté en estado de reverencia y postración.