El Libro del Paraíso, su Descripción, sus Bondades y sus Habitantes

Cuando una persona muere, se le muestra su asiento mañana y tarde. Si es uno de los moradores del Paraíso (se le muestra su asiento) en el Paraíso y si es uno de los habitantes del Infierno (se le muestra su asiento) en el Infierno. Luego se le dice: Ese es tu asiento al que te enviarían el Día de la Resurrección.

No escuché este hadiz directamente del Mensajero de Dios (ﷺ), pero fue Zaid b. Thabit quien lo narró de él. Cuando el Mensajero de Dios (ﷺ) iba con nosotros hacia las viviendas de Bani an-Najjar, montado en su poni, éste se asustó y estuvo a punto de caerse. Encontró allí cuatro, cinco o seis tumbas. Dijo: ¿Quién de vosotros conoce a los que están en las tumbas? Una persona dijo: «Soy yo». Entonces él (el Santo Profeta) dijo: ¿En qué estado murieron? Dijo: Murieron como politeístas. Dijo: Estas personas están pasando por esta terrible experiencia en las tumbas. Si no fuera por la razón por la que dejáis de enterrar (a vuestros muertos) en las tumbas al escuchar el tormento en la tumba que estoy escuchando, sin duda os habría hecho oír eso. Luego, volviéndose hacia nosotros, dijo: Buscad refugio en Alá del tormento del Infierno. Dijeron: «Nos refugiamos en Alá del tormento del Infierno». Dijo: «Busca refugio en Alá del tormento de la tumba». Dijeron: «Nos refugiamos en Alá del tormento de la tumba». Dijo: «Buscad refugio en Alá de la confusión, de sus aspectos visibles e invisibles». Ellos dijeron: «Nos refugiamos en Alá de la confusión y sus aspectos visibles e invisibles». Él respondió: «Buscad refugio en Alá de la confusión del Dajjal». Y dijeron: «Buscamos refugio en Alá de la confusión del Dajjal».

Si no hubieras abandonado el entierro de los muertos (en la tumba), sin duda habría suplicado a Dios que te hiciera escuchar el tormento de la tumba.

«El Mensajero de Allah (ﷺ) salió cuando se puso el sol y oyó un sonido y dijo: Son los judíos los que están siendo atormentados en sus tumbas.

Cuando colocan al siervo en su tumba, sus compañeros vuelven sobre sus pasos y escucha el ruido de sus pasos, dos ángeles se le acercan y lo hacen sentarse y le dicen: ¿Qué tienes que decir sobre esta persona (el Profeta)? Si es creyente, diría: Doy testimonio de que es un siervo de Allah y de Su Mensajero. Entonces se le diría: Busca tu asiento en el Infierno, porque Alá lo ha sustituido por un asiento en el Paraíso. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Se le mostrarían los dos asientos. Qatada dijo: Se nos ha dicho que su tumba (la tumba de un creyente) se extiende hasta setenta codos y está llena de verdor hasta el día en que resuciten.

Cuando colocan el cadáver en la tumba, escucha el sonido de los zapatos (cuando sus amigos y familiares regresan después de enterrarlo).

Cuando coloquen al siervo en su tumba y sus amigos vuelvan sobre sus pasos. El resto del hadiz es el mismo que el transmitido por Qatada.

Este versículo: «Alá concede firmeza a los que creen con palabra firme», se reveló en relación con el tormento de la tumba. Se le diría: ¿Quién es tu Señor? Y él decía: Alá es mi Señor y Mahoma es mi Mensajero (ﷺ), y eso es (lo que está implícito) en las palabras de Alá, el Exaltado: «Alá mantiene firmes a los que creen con firmeza en esta vida y en la otra».

«Alá mantiene firmes a los que creen con una palabra firme en esta vida y en la otra», se reveló en relación con el tormento de la tumba.

Cuando el alma de un creyente salía (de su cuerpo), era recibida por dos ángeles que la llevaban al cielo. Hammad (uno de los narradores de la cadena de transmisores) mencionó la dulzura de su olor (y además dijo) que los habitantes del cielo dicen: Aquí viene el alma piadosa del lado de la tierra Que Dios bendiga al cuerpo en el que reside. Y es llevado (por los ángeles) a su Señor, el Exaltado y Glorioso. Diría: Llévala a su fin destinado. Y si es un incrédulo y cuando el alma abandona el cuerpo —Mahoma mencionó su olor nauseabundo y su maldición—, los habitantes del cielo dicen: «Viene un alma sucia de un lado de la tierra» y se le dice: «Llévala a su destino». Abu Huraira informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) se puso sobre la nariz un paño fino que llevaba consigo mientras mencionaba (el mal olor) del alma de un incrédulo.

Estábamos con Umar entre La Meca y Medina cuando empezamos a buscar la luna nueva. Yo era un hombre con una vista aguda, así que podía verla, pero nadie excepto yo la veía. Empecé a decirle a 'Umar: ¿No lo ves? Pero él no lo vería. Entonces Omar dijo: Pronto podré verla (cuando brille más intensamente). Me acosté en la cama. Luego nos habló de la gente de Badr y dijo: El Mensajero de Allah (ﷺ) nos mostró un día antes (de la batalla propiamente dicha) el lugar de la muerte de las personas que participaron en la (batalla) de Badr y dijo: Este sería el lugar de la muerte de fulano mañana, si Alá quiere. Omar dijo: Por Aquel que lo envió con la verdad, no se perdieron los lugares (de su muerte) que el Mensajero de Allah (ﷺ) les había señalado. Luego fueron arrojados a un pozo, uno tras otro. El Mensajero de Allah (ﷺ) se acercó entonces a ellos y les dijo: Oh, tal y tal, hijo de tal y tal; Oh tal y tal, hijo de tal y tal, ¿habéis encontrado bien lo que Allah y Su Mensajero os habían prometido? Sin embargo, he descubierto que es absolutamente cierto lo que Alá me había prometido. Omar dijo: «Mensajero de Allah, ¿cómo hablas con los cuerpos que no tienen alma?» Entonces dijo: «No puedes oír lo que digo con más claridad que ellos», pero con la salvedad de que no tienen poder para responder.

Oh Abu Yahl b. Hisham, Oh Umayya b. Jalaf, Oh Utba b. Rab'ila, oh Shaiba b. Rabi'a, ¿no has encontrado correcto lo que tu Señor te había prometido? En cuanto a mí, he descubierto que las promesas de mi Señor son (perfectamente) correctas. Omar escuchó las palabras del Mensajero de Allah (ﷺ) y dijo: Mensajero de Allah, ¿cómo te escuchan y cómo te responden? Están muertos y sus cuerpos se han descompuesto. Entonces él (el Santo Profeta) dijo: «En manos de Aquel en cuyas manos está mi vida, lo que les digo, ni siquiera vosotros podéis oír con más claridad que ellos, pero no tienen el poder de responder». Luego ordenó que fueran enterrados en el pozo de Badr.

Cuando llegó el Día de Badr y el Apóstol de Alá (ﷺ) obtuvo la victoria sobre ellos (los mecanos), ordenó arrojar al pozo de Badr a más de veinte personas, y en otro hadiz se cuentan como veinticuatro personas, de entre los incrédulos de los Quraish. El resto del hadiz es el mismo.

El que rinde cuentas el Día de la Resurrección es, de hecho, sometido a tormento. Dije: ¿No ha dicho Dios, el Exaltado y Glorioso, lo siguiente: «Será sometido a un ajuste fácil de cuentas» (Ixxxiv. 8)? Entonces dijo: (Lo que esto implica) no es el ajuste de cuentas propiamente dicho, sino tan solo la presentación de las propias obras ante Él. Aquel que es examinado minuciosamente en el ajuste de cuentas es sometido a tormento.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Ayyub con la misma cadena de transmisores.

Todo aquel que se contabilice minuciosamente está deshecho. Dije: Mensajero de Alá, ¿no ha dicho Alá que es fácil ajustar cuentas? Acto seguido, dijo: Implica solo una presentación de (las obras de una persona ante Él), pero si se examinan minuciosamente para tener en cuenta, de hecho, no ha hecho nada.

Aquel que es examinado minuciosamente en el ajuste de cuentas está deshecho.

Escuché al Mensajero de Dios (ﷺ) decir tres días antes de su muerte: Ninguno de vosotros debe cortejar la muerte, sino esperar el bien de Allah

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de A'mash con la misma cadena de transmisores.

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir tres días antes de su muerte: Ninguno de vosotros debe morir sino esperando solo el bien de Allah, el Exaltado y Glorioso.