El libro sobre el gobierno

Ash'ath b. Qais lo detuvo (Salama b. Yazid) cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Escúchalos y obedécelos, porque sobre ellos recaerá la carga de lo que hagan y sobre ti recaerá sobre ti la carga de lo que hagas.

La gente solía preguntarle al Mensajero de Allah (ﷺ) sobre los buenos momentos, pero yo le preguntaba sobre los malos momentos por temor a que me superaran. Le dije: «Mensajero de Allah, estábamos en medio de la ignorancia y la maldad, y entonces Dios nos trajo esta buena época (a través del Islam)». ¿Hay algún mal momento después de este buen momento? Dijo: Sí. Pregunté: ¿Volverá a haber un buen momento después de ese mal momento? Dijo: Sí, pero habrá un mal oculto en él. Pregunté: ¿Cuál será el mal que se esconde en él? Dijo: (Ese tiempo será testigo del surgimiento de) las personas que adoptarán caminos distintos a los míos y buscarán una guía que no sea la mía. Conocerás tanto los puntos buenos como los malos. Pregunté: ¿Habrá un mal momento después de este buen momento? Dijo: Sí. (Llegará un momento) en el que habrá gente de pie invitando a las puertas del Infierno. Los que respondan a su llamado los arrojarán al fuego. Dije: Mensajero de Allah, descríbenos. Dijo: Está bien. Serán un pueblo con la misma complexión que el nuestro y que hablará nuestro idioma. Dije: Mensajero de Allah, ¿qué sugieres si resulta que vivo en esa época? Dijo: Deberías ceñirte al cuerpo principal de los musulmanes y a su líder. Dije: ¿Y si no tienen (algo así como el) cuerpo principal y no tienen un líder? Dijo: Aléjate de todas estas facciones, aunque puede que tengas que comerte las raíces de los árboles (en una jungla) hasta que la muerte te alcance y quedes en este estado.

Mensajero de Allah, no cabe duda de que pasamos un mal momento (es decir, los días de la jahiliyya o la ignorancia) y Dios nos trajo un buen momento (es decir, el período islámico) en el que estamos viviendo ahora. ¿Habrá un mal momento después de este buen momento? Él (el Santo Profeta) dijo: Sí. Dije: ¿Habrá un buen momento después de este mal momento? Dijo: Sí. Dije: ¿Habrá un mal momento después de un buen momento? Dijo: Sí. Dije: ¿Cómo? Ante lo cual dijo: ¿Habrá líderes que no se dejarán guiar por mí y que no adoptarán mis métodos? Entre ellos habrá hombres que tendrán corazones de demonios en los cuerpos de los seres humanos. Dije: ¿Qué debo hacer? Mensajero de Allah, ¿y si viviera en esa época? Él respondió: Escucharás al Emir y cumplirás sus órdenes; aunque te azoten en la espalda y te arrebaten tus riquezas, debes escuchar y obedecer.

Quien desertara de la obediencia (al Emir) y se separara del cuerpo principal de los musulmanes, si moría en ese estado moriría como si perteneciera a la época de la Jahiliyya (es decir, no moriría como musulmán). Quien lucha bajo la bandera de un pueblo ciego (ante la causa por la que lucha, es decir, que no sabe si su causa es justa o no), que se enfurece por el orgullo familiar, llama (a la gente) a luchar por el honor de su familia y apoya a sus amigos y parientes (es decir, no lucha por la causa de Alá sino por la de esta familia o tribu), si lo matan (en esta lucha), muere como tal perteneciente a los días de Jahiliyya. Quien ataque a mi comunidad (indiscriminadamente) matando a los justos y a los malvados, sin perdonar (ni siquiera) a los que tienen una fe firme y no cumple la promesa que hizo con quienes han recibido una promesa de seguridad, no tiene nada que ver conmigo y yo no tengo nada que ver con él.

La misma tradición ha sido narrada por la misma autoridad a través de otra cadena de transmisores con una ligera diferencia en la redacción.

Quien falte a la obediencia (al Emir) y se separe del cuerpo principal del musulmán —y muera en ese estado— muere como alguien que pertenezca a la época de la jahiliyya. Y aquel que muere bajo la bandera de un hombre ciego (ante la causa por la que lucha), que se llena de orgullo familiar y lucha por su tribu no es de mi comunidad, y quienquiera que de mis seguidores ataque a mis seguidores (indiscriminadamente) matando a los justos y a los malvados de ellos, sin escatimar (ni siquiera) a los que tienen una fe firme y no cumple con su obligación hacia quienes se les ha hecho una promesa (de seguridad), no es mía (es decir, no es mi seguidor).

Este reporte ha sido narrado bajo la autoridad de Jarir con la misma cadena de transmisores con una ligera variación en la redacción.

Quien encuentre en su emir algo que no le guste debe tener paciencia, ya que quien se separe del resto de los musulmanes aunque sea solo un palmo y luego muera, morirá como la muerte de alguien que pertenezca a los días de la Jahiliyya.

A quien no le guste algo hecho por su emir debe tener paciencia al respecto, ya que cualquiera del pueblo que se retire (su obediencia) del gobierno, aunque sea con un palmo de mano y muera en esas condiciones, morirá como la muerte de alguien que pertenezca a los días de la jahilliyya.

Quien muere bajo la bandera de un hombre ciego (ante su justa causa), que lanza el eslogan de la familia o apoya a su propia tribu, muere como la muerte de alguien que pertenece a los días de la Jahiliyya.

Coloque una almohada para Abu 'Abd al-Rahman (apellido de 'Abdullah b. 'Umar). Pero este último dijo: No he venido a sentarme contigo. He venido a contarles una tradición que escuché del Mensajero de Allah (ﷺ). Le escuché decir: Quien retire a su banda de la obediencia (al Emir) no encontrará ningún argumento (en su defensa) cuando comparezca ante Alá el Día del Juicio, y quien muera sin haberse comprometido a sí mismo mediante un juramento de lealtad (a un emir) morirá como la muerte de alguien que pertenezca a los días de Jahillyya.

Se ha narrado bajo la autoridad de Ibn 'Umar que visitó a Ibn Muti', y el Profeta (ﷺ) relató la tradición anterior.

La misma tradición ha sido transmitida por una cadena diferente de narradores.

He oído al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Aparecerán diferentes males en un futuro próximo. Quien intente perturbar los asuntos de esta Umma mientras están unidos, debes golpearlo con la espada, quienquiera que sea. (Si no prevalece en él la amonestación y no desiste de sus actividades perturbadoras, lo matarán).

«Mátalo».

«Mátalos a todos». Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Cuando tienes a un solo hombre como líder, debes matar a quien busque socavar tu solidaridad o perturbar tu unidad.

Cuando se haya prestado juramento de lealtad a dos califas, mata a aquel por quien se hizo el juramento más tarde.

En un futuro próximo habrá emires y te gustarán sus buenas obras y no te gustarán sus malas acciones. Quien se da cuenta de sus malas acciones (y trata de evitar que su banda o su discurso las repita) queda absuelto de culpa, pero aquel que odia sus malas acciones (en el fondo de su corazón, al no poder evitar que se repitan con la mano o la lengua), es (también) fútil (en lo que respecta a la ira de Dios). Pero quien aprueba sus malas acciones y las imita se arruina espiritualmente. La gente preguntó (al Santo Profeta): ¿No deberíamos luchar contra ellos? Él respondió: No, siempre y cuando digan sus oraciones.

Se nombrarán emires sobre ti, y verás que hacen cosas buenas y malas. El que odia sus malas acciones queda absuelto de culpa. Aquel que desaprueba sus malas acciones está (también) a salvo (en lo que respecta a la ira divina). Pero quien aprueba sus malas acciones y las imita (está condenado). La gente preguntaba: Mensajero de Allah, ¿no deberíamos luchar contra ellos? Respondió: No, siempre y cuando recen. («Odiar y desaprobar» se refiere a sentir gusto y aversión desde el corazón).

Otra versión de la tradición narrada con la misma autoridad atribuye las mismas palabras al Mensajero de Allah (ﷺ), excepto que reemplaza kariha por ankhara y viceversa.