El libro sobre el gobierno

Otra versión omite una parte al final de la tradición, una parte que comienza con man radiya wa taba y termina con la última palabra de la tradición.

Los mejores gobernantes son aquellos a quienes amas y que te aman, quienes invocan las bendiciones de Dios sobre ti y tú invocas Sus bendiciones sobre ellos. Y los peores gobernantes son aquellos a quienes odiáis y os odian, y a quienes maldecéis y os maldicen. Los presentes se preguntaron: ¿No deberíamos derrocarlos con la ayuda de la espada? Dijo: No, siempre y cuando establezcan la oración entre vosotros. Si, pues, encontráis algo detestable en ellos. Deberíais odiar su administración, pero no os apartéis de su obediencia.

Los mejores gobernantes son aquellos a quienes amas y que te aman, sobre quienes invocas las bendiciones de Dios y que invocan Su bendición sobre ti. Y los peores gobernantes son aquellos a quienes odiáis y os odian, los que os maldicen y a quienes maldecéis. (Los presentes) dijeron: ¿No deberíamos derrocarlos ahora? Dijo: No, siempre y cuando establezcan la oración entre vosotros. No, siempre y cuando establezcan la oración entre vosotros. ¡Eso sí! Quien nombra a un gobernador y descubre que el gobernador se entrega a un acto de desobediencia a Dios, debe condenar el acto del gobernador, en desobediencia a Dios, pero no debe dejar de obedecer. Ibn Jabir dijo: Ruzaiq me narró este hadiz. Le pregunté: Abu Miqdam, ¿lo has escuchado de Muslim ibn Qaraza o te lo describió y lo escuchó de 'Auf (b. Malik) y transmitió esta tradición del Mensajero de Allah (ﷺ)? Ante esto, Ruzaiq se sentó de rodillas y, de cara a la Qibla, dijo: Por Alá, aparte de Quien no hay otro Dios, lo escuché de Muslim b. Qaraza y dijo que lo había escuchado de Auf (b. Malik) y dijo que lo había escuchado del Mensajero de Allah (ﷺ).

El hadiz anterior ha sido narrado a través de cadenas adicionales de transmisores.

Éramos mil cuatrocientos el día de Hudaibiya. Juramos lealtad a Hiin (el Santo Profeta) y 'Umar sostenía la mano de este último (cuando estaba sentado) bajo el árbol (llamado) Samura (para administrar el juramento a los Compañeros). El narrador añadió: Juramos que no huiríamos (del campo de batalla si había un encuentro con los mecanos), pero no juramos luchar hasta morir.

Al jurar lealtad al Profeta (ﷺ), no juramos morir, sino que no huiríamos (del campo de batalla).

Teníamos mil cuatrocientos años. Le juramos lealtad, y Umar lo cogió de la mano mientras estaba sentado bajo el árbol (para hacer el juramento). El árbol era un samura (un árbol silvestre que se encuentra en los desiertos). Todos juraron lealtad ante él, excepto Jadd b. Qais al-Ansari, que se escondió bajo el vientre de su camello.

¡No! Pero ofreció sus oraciones en ese lugar y juró lealtad en ningún lugar excepto cerca del árbol en (la llanura) de Hudaibiya. Ibn Juraij dijo que fue informado por Abu Zabair, quien oyó a Jabir b. Abdullah decir: El Profeta (ﷺ) rezó por el pozo de Hudaibiya (como resultado de lo cual su escasa agua subió y aumentó hasta ser suficiente para los 1400 o 1500 hombres que habían acampado en el lugar).

Éramos mil cuatrocientos el día de Hudaibiya cuando el Profeta (ﷺ) nos dijo: Hoy sois las mejores personas del mundo. Y Jabir dijo: Si tuviera la vista, podría mostrarte el lugar del árbol.

Le pregunté a Jabir b. Abdullah sobre el número de compañeros (del Profeta que juró lealtad bajo) el árbol. Me dijo: Si fuéramos cien mil, eso (es decir, el agua del pozo de Hudaibiya) nos habría bastado, pero en realidad éramos mil quinientos.

Si hubiéramos sido cien mil, nos habría bastado (el agua), pero en realidad éramos mil quinientos.

Le pregunté a Jabir: ¿Cuántos eran ustedes el Día de Hudaibiya? Dijo: Mil cuatrocientos.

Los Compañeros del Árbol (es decir, los que juraron lealtad bajo el árbol) eran mil trescientos, y la gente de la tribu Aslam constituía una octava parte de los muhayirs.

La misma tradición se ha transmitido a través de una cadena diferente de transmisores.

Recuerdo estar presente el Día del Árbol, y el Profeta (ﷺ) estaba haciendo el juramento del pueblo y yo tenía una ramita del árbol sobre su cabeza. Éramos mil cuatrocientos (en número). No juramos a muerte, sino en el sentido de que no huiríamos del campo de batalla.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Yunus con la misma cadena de transmisores.

Mi padre fue uno de los que juraron lealtad al Mensajero de Allah (ﷺ) cerca del árbol. Cuando pasamos por allí el año que viene con la intención de realizar el Hayy, el lugar del árbol estaba oculto para nosotros. Si pudieras señalarlo con claridad, (sin duda) lo sabrías mejor. También se ha narrado con la autoridad de Sa'id b. Musayyib, quien supo por su padre que estuvieron con el Mensajero de Allah (ﷺ) en el año del árbol (es decir, en el año de la lealtad al placer de Dios que se juró bajo el árbol en Hudaibiya), pero al año siguiente olvidaron la mancha del árbol.

Había visto el árbol. Después, cuando llegué al lugar, no pude reconocerlo.

Pregunté a Salama por qué había jurado lealtad al Mensajero de Allah (ﷺ) el Día de Hudaibiya. Dijo: «En el sentido de que moriremos luchando».

La tradición anterior también se ha transmitido a través de una cadena diferente de transmisores.