El libro sobre el gobierno

Una persona se le acercó y le dijo: He aquí a Ibn Hanzala, que está haciendo que la gente le jure lealtad. Él (Abdullah) preguntó: ¿En qué sentido? Él respondió: En el sentido de que morirán por él. 'Abdullah dijo: Nunca juraré lealtad en este sentido después del Mensajero de Allah (ﷺ).

Oh, hijo de al-Akwa', te has vuelto apóstata y has vuelto a vivir en el desierto con los beduinos (después de tu migración). Dijo: No, pero el Mensajero de Allah (ﷺ) me ha permitido vivir en el desierto.

Acudí al Profeta (ﷺ) para ofrecerle mi promesa de migración. Dijo: El período de migración ha terminado (y quienes iban a recibir la recompensa por este gran acto de devoción la tienen). Ahora puedes prometer servir a la causa del Islam, esforzarte en el camino de Alá y seguir el camino de la virtud.

Llevé a mi hermano Abu Ma'bad ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después de la conquista de La Meca y le dije: Mensajero de Allah, permítele jurar su promesa de emigrar en tus manos. Dijo: «El período de migración ha terminado para quienes tuvieron que hacerlo (y ahora nadie puede recibir estas meritorias distinciones). Le dije: ¿Por qué acciones le permitirías que se obligue a sí mismo bajo juramento? Dijo: (Puede hacerlo) por servir a la causa del Islam, por luchar en el camino de Alá y por luchar por la causa de la virtud. Abd Uthman dijo: Conocí a Abd Ma'bad y le conté lo que había oído de Muyashí'. Dijo: Ha dicho la verdad.

Otra versión de la tradición transmitida bajo la autoridad de Asim tiene la misma redacción, pero no menciona el nombre de Abu Ma'bad.

Ahora no existe la Hégira, sino (solo) la Yihad (luchar por la causa del Islam) y la sinceridad de propósito (tener una gran recompensa); cuando te pidan que salgas (en una expedición emprendida por la causa del Islam) debes hacerlo (de buena gana).

La tradición anterior se ha transmitido a través de una cadena diferente de transmisores.

No hay migración después de la conquista (de La Meca), sino yihad e intención sincera. Cuando te pidan que salgas (por la causa del Islam), debes partir,

¿Hablas de Hijra? El asunto de Hijra es muy difícil. ¿Pero tienes camellos? El beduino dijo: Sí. Preguntó: ¿Pagan la baja tasa que pagan en su cuenta? Él respondió: Sí. Él (el Santo Profeta) dijo: Sigan haciendo buenas obras (cruzando los mares), porque ciertamente Dios no dejará ninguna de sus obras sin recompensa.

«¿Las ordeñas el día que llegan al agua? Él respondió: «Sí».

Cuando las mujeres creyentes emigraban (a Medina) y acudían al Mensajero de Allah (ﷺ), las ponían a prueba de acuerdo con las siguientes palabras de Allah, el Todopoderoso y Exaltado: «Oh Profeta, cuando las mujeres creyentes vienen a ti para jurarte lealtad que no asociarán nada con Dios en la adoración, que no robarán. Eso, no cometerán adulterio...» hasta el final del verso (lx. 62). Se consideró que las mujeres creyentes que aceptaron estas condiciones y accedieron a cumplirlas se ofrecieron a jurar lealtad. Cuando habían declarado (formalmente) que estaban decididas a hacerlo, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo: «Podéis marcharos». He confirmado vuestra lealtad. Por Dios, la mano del Mensajero de Allah (ﷺ) nunca tocó la mano de una mujer. Les juraría lealtad mediante una declaración oral. Por Dios, el Mensajero de Allah (ﷺ) nunca hizo ningún voto con una mujer excepto el que Dios le había ordenado que hiciera, y su palma nunca tocó la palma de una mujer. Cuando les hacía el juramento, les decía que lo habían hecho oralmente.

El Mensajero de Allah (ﷺ) nunca tocó a una mujer con la mano. Solo le hacía un voto y, cuando lo había hecho (verbal), le decía: Puedes irte. He aceptado tu lealtad.

Solíamos jurar al Mensajero de Allah (ﷺ) que escucharíamos y obedeceríamos sus órdenes. Nos decía (para jurarlo): En la medida en que esté en mi poder.

El Mensajero de Allah (ﷺ) me inspeccionó en el campo de batalla el Día de Uhud, y tenía catorce años. No me permitió (participar en la pelea). Me inspeccionó el Día de Jandaq, cuando tenía quince años, y me permitió (luchar). Nafi' dijo: Fui a ver a 'Umar b. 'Abd al-Aziz, que entonces era califa, y le narré esta tradición. Dijo: Sin duda, esta es la demarcación entre un menor y un mayor. Así pues, escribió a sus gobernadores pidiéndole que pagaran un subsidio de subsistencia a quien tuviera quince años, pero que trataran a los menores de edad entre los niños.

«Tenía catorce años y él pensaba que era demasiado joven (para participar en la pelea)».

El Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió viajar a la tierra del enemigo llevándose consigo el Corán.

Se ha narrado bajo la autoridad de Abdullah b. Umar que el Mensajero de Allah (ﷺ) solía prohibir que se viajara a la tierra del enemigo llevándose el Corán (consigo) para que no cayera en manos del enemigo.

No lleves contigo el Corán en un viaje, porque me temo que si lo pierdes, caerá en manos del enemigo. Ayyub (uno de los narradores de la cadena de transmisores) dijo: El enemigo puede apoderarse de ella y puede discutir contigo por ella.

El hadiz anterior se ha narrado a través de varias otras cadenas con ligeras diferencias de redacción.

Se ha narrado bajo la autoridad de Ibn 'Umar que el Mensajero de Allah (ﷺ) organizó una carrera de caballos que habían sido especialmente preparados para ese propósito desde Hafya' hasta Thaniyyat al-Wada' (este último fue el puesto ganador), y de aquellos que no habían sido entrenados desde Thaniyya hasta la mezquita de Banu Zuraiq, e Ibn Umar estuvo entre los que participaron en esta carrera.