El libro sobre el gobierno

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: No me quedaría atrás (cuando) se estuviera movilizando una expedición (porque se estaba movilizando la Yihad) si fuera a ser demasiado difícil para los creyentes... A esto le siguen las mismas palabras que aparecieron en la tradición anterior, pero esta tradición tiene el mismo final que el hadiz anterior, con una ligera diferencia en la redacción: «Por Aquel en cuyas manos está mi vida, me encanta que me maten en el camino de Allah; luego me devuelvan la vida y me maten de nuevo a Su manera...»

Si no fuera difícil para mi Umma (seguir mi ejemplo), no me quedaría atrás de ninguna expedición, como en las tradiciones anteriores.

«Alá cuida a quien se interpone en el camino de Allah», pero termina con las siguientes palabras: «No me quedaría atrás en ninguna expedición que se emprenda para luchar en el camino de Allah, el Exaltado».

«Nadie que muera y tenga algo bueno para él junto con Alá volverá (nunca) a este mundo aunque se le haya ofrecido el mundo entero y todo lo que hay en él (como incentivo), excepto el mártir que desea regresar y morir en el mundo por el (gran) mérito del martirio que ha visto.

Nadie que entre en el Paraíso regresará (nunca querrá) a este mundo, incluso si se le ofreciera todo lo que hay en la superficie de la tierra (como incentivo), excepto el mártir que deseará regresar a este mundo y ser asesinado diez veces por el gran honor que se le ha otorgado.

Se le preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ): ¿Qué acción podría equivaler a la yihad en el camino de Allah, el Todopoderoso y Exaltado? Él respondió: No tienes la fuerza para hacer esa acción. El narrador dijo: Repitieron la pregunta dos o tres veces. Cada vez respondía: No tienes fuerzas para hacerlo. Cuando se le hizo la pregunta por tercera vez, dijo: Quien sale a la Yihad es como una persona que ayuna, ora (constantemente), (obedece) a Alá (las órdenes contenidas en) los versículos (del Corán) y no muestra ninguna lasitud en el ayuno y la oración hasta que el muyahid regrese de la Yihad siguiendo el camino de Alá, el Exaltado.

Esta tradición se ha transmitido a través de una cadena diferente de transmisores.

Cuando estaba (sentado) cerca del púlpito del Mensajero de Allah (ﷺ), un hombre dijo: No me importa si, después de abrazar el Islam, no hago ninguna buena acción (excepto) distribuir agua potable entre los peregrinos. Otro dijo: No me importa si, después de abrazar el Islam, no hago nada bueno más allá del mantenimiento de la Mezquita Sagrada. Otro dijo: La yihad en el camino de Alá es mejor que lo que tú has dicho. 'Umar los reprendió y dijo: No alcen la voz cerca del púlpito del Mensajero de Allah (ﷺ) el viernes. Cuando terminó la oración, entré (en el apartamento del Santo Profeta) y le pedí su veredicto sobre el asunto en el que habían discrepado. Fue sobre esta base que Allah, el Todopoderoso y Exaltado, reveló el verso coránico: «¿Haces que la entrega de agua potable a los peregrinos y el mantenimiento de la Mezquita Sagrada sean iguales a (el servicio de aquellos) que creen en Allah y en el Último Día y se esfuerzan por la causa de Allah? No son iguales a los ojos de Dios. Y Alá no guía a los impíos» (ix. 20).

Esta tradición ha sido narrada bajo la autoridad de Nu'man b. Bashir a través de otra cadena de transmisores.

Partir (para la yihad) en el camino de Alá por la mañana o por la noche (merecerá una recompensa) mejor que el mundo y todo lo que hay en él.

El viaje emprendido por una persona por la mañana (para la Yihad) en el camino de Alá (merecerá una recompensa) mejor que el mundo y todo lo que hay en él.

Un viaje emprendido por la mañana o por la noche (yihad afectuosa) en el camino de Alá (merecerá una recompensa) mejor que el mundo y todo lo que hay en él.

Si algunas personas de mi Umma (no emprendieran las dificultades de la Yihad), y él (Abu Huraira) narraran el resto del hadiz y luego dijeran: Un viaje emprendido para la yihad por la tarde o por la mañana merece una recompensa mejor que el mundo y todo lo que hay en él.

Un viaje emprendido por la mañana o por la tarde (para la Yihad) en el camino de Alá es mejor que (cualquier cosa) en la que salga o se ponga el sol.

Esta tradición ha sido narrada bajo la autoridad de Abu Ayyub a través de una cadena diferente de transmisores que tienen la misma redacción.

Abu Sa'id, quien acepte alegremente a Alá como su Señor, al Islam como su religión y a Mahoma como su Apóstol, tiene necesariamente derecho a entrar en el Paraíso. Él (Abu Sa'id) quedó maravillado y dijo: Mensajero de Allah, repítelo. Él (el Mensajero de Allah) lo hizo y dijo: Hay otro acto que eleva la posición de un hombre en el Paraíso a un grado cien (más), y la elevación entre un grado y otro es igual a la altura del cielo con respecto a la tierra. Él (Abu Sa`id) dijo: ¿Qué es ese acto? Él respondió: ¡La yihad en el camino de Alá! ¡La yihad en el camino de Alá!

Mensajero de Allah, ¿crees que si me matan en el camino de Allah, mis pecados desaparecerán de mí? El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Sí, en el caso de que te maten en el camino de Alá y hayas sido paciente y sincero y siempre hayas luchado de cara al enemigo, sin darle la espalda. Luego añadió: ¿Qué has dicho (ahora)? (Deseando obtener más garantías de su parte para su satisfacción), preguntó (de nuevo): ¿Crees que si me matan en el camino de Alá, todos mis pecados desaparecerán de mí? El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Sí, si fueses paciente y sincero, y hubieras luchado siempre enfrentándote al enemigo y sin darle la espalda (todas tus faltas serían perdonadas), excepto las deudas. ﷺ Gabriel me lo ha contado.

Un hombre se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) mientras estaba en el púlpito y le dijo: ¿Crees que si me matan en el camino de Allah... (salvo esta diferencia en su inicio, el resto de la tradición es la misma que la anterior).

«Un hombre se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) y estaba sentado en el púlpito... Dijo: «¿Qué encontrarás si golpeo con la espada?» (El resto de la tradición es la misma que la anterior).

Todos los pecados de un shahid (mártir) son perdonados excepto las deudas.