J'ai entendu qu'Abu Huraira disait qu'il entendit le messager d'Allah (ﷺ) disant: O Allah, Muhammad est un être humain. Je perds mon sang-froid, tout comme les êtres humains perdent du sang de) sa proximité de toi le jour de la résurrection.

O Allah, pour tout serviteur croyant que je maudis le fait comme une source de proximité de toi le jour de la résurrection.

J'ai tenu une alliance avec toi que tu ne briserais pas, donc pour tout croyant que je maudis ou bat, en fais une expiation le jour de la résurrection.

Je suis un être humain et j'ai fait ce terme avec mon Seigneur, l'exalté et glorieux: pour tout serviteur parmi les musulmans que je maudis ou gronde, en fais une source de pureté et de récompense. Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Ibn Juraij avec la même chaîne d'émetteurs.

O, c'est toi; Vous êtes devenu jeune. Puissiez-vous ne pas avancer depuis des années! Cette esclave est retournée à Umm Sulaim en pleurant. Umm Sulaim a dit: O fille, quel est le problème avec vous? Elle a dit: L'apôtre d'Allah (ﷺ) m'a invoqué la malédiction que je ne devrais pas grandir en âge et donc je ne grandirais jamais en âge, ou elle a dit, dans ma (durée) de la vie. Umm Sulaim sorta enveloppant sa coiffure à la hâte jusqu'à ce qu'elle rencontre le messager d'Allah (ﷺ). Il lui a dit: Umm Sulaim, quel est le problème avec vous? Elle a dit: L'apôtre d'Allah, vous avez invoqué la malédiction sur ma fille orpheline. Il a dit: Umm Sulaim, qu'est-ce que c'est? Elle a dit: Elle (l'orpheline) déclare que vous l'avez maudite en disant qu'elle pourrait ne pas grandir en âge ou grandir dans la vie. Le messager d'Allah (ﷺ) a souri puis a dit: Umm Sulaim, tu ne sais pas que j'ai fait ce terme avec mon Seigneur. Et le terme avec mon Seigneur est que je lui ai dit: je suis un être humain et je suis heureux que tout comme un être humain soit satisfait et je perds de la sang Je maudis et il ne le mérite en aucun cas, que cela, ô Seigneur, soit fait une source de purification et de pureté et de proximité de (Allah) le jour de la résurrection.

Je jouais avec des enfants que le messager d'Allah (ﷺ) est passé par (nous). Je me suis caché derrière la porte. Il (le Prophète) est venu me tapoter les épaules et a dit: Allez appeler Mu'awiya. Je suis revenu et j'ai dit: Il est occupé à prendre de la nourriture. Il m'a de nouveau demandé d'aller lui appeler mu'awiya. Je suis allé (et je suis revenu) et j'ai dit qu'il était occupé à prendre de la nourriture, après quoi il a dit: qu'Allah ne remplit pas son ventre! Ibn Muthanna, a dit: J'ai demandé à Umm Umayya ce qu'il voulait dire par le mot Hatani. Il a dit: Cela signifie "il m'a tapoté les épaules".

Ce hadith a été transmis sur l'autorité d'Ibn Abbas avec une légère variation de libellé.

Le pire parmi les gens est le double face; Il vient à certaines personnes avec un seul visage et d'autres avec l'autre visage.

Le pire parmi les gens est celui avec le double visage. Il vient à certaines personnes avec un seul visage et d'autres avec l'autre visage.

Vous trouverez le pire parmi les personnes qui ont un double visage. Il vient à certaines personnes avec un seul visage et aux autres avec l'autre visage.

Un menteur n'est pas celui qui essaie d'apporter la réconciliation entre les gens et parle bien (afin d'éviter le différend), ou il transmet le bien. Ibn Shihab a déclaré qu'il n'avait pas entendu que l'exemption avait été accordée dans tout ce que les gens parlent comme un mensonge mais dans trois cas: au combat, pour apporter la réconciliation entre les personnes et la narration des paroles du mari à sa femme, et la narration de la Paroles d'une femme à son mari (sous une forme tordue afin d'apporter la réconciliation entre eux).

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Ibn Shihab avec la même chaîne d'émetteurs mais avec une légère variation de libellé.

Ce hadith a été transmis sur l'autorité de Zuhri avec une légère variation de libellé.

Dois-je vous informer que les calomnies, c'est en fait un trait de conte qui crée des dissensions parmi les gens, (et) il a (plus) dit: la personne dit la vérité jusqu'à ce qu'il soit enregistré comme véridique, et le mensonge dit un mensonge jusqu'à ce que le mensonge soit enregistré comme un menteur.

La vérité mène à un paradis et la vertu mène à un paradis et la personne dit la vérité jusqu'à ce qu'il soit enregistré comme véridique, et le mensonge mène à l'obscénité et à l'obscénité mène à l'enfer, et la personne raconte un mensonge jusqu'à ce qu'il soit enregistré comme un menteur.

Le dire de la vérité est une vertu et la vertu mène au paradis et le serviteur qui s'efforce de dire que la vérité est enregistré comme véridique, et le mensonge est l'obscénité et l'obscénité mène à l'enfer, et le serviteur qui s'efforce de dire un mensonge est enregistré comme un menteur. Ibn Abu Shaiba l'a rapporté de l'apôtre d'Allah (ﷺ).

Il est obligatoire pour vous de dire la vérité, car la vérité mène à la vertu et à la vertu mène au paradis, et l'homme qui continue de dire la vérité et s'efforce de dire la vérité est finalement enregistré comme véridique avec Allah, et méfiez-vous de raconter un Le mensonge pour raconter un mensonge mène à l'obscénité et à l'obscénité mène à l'enfer, et la personne qui continue de raconter des mensonges et des efforts de dire qu'un mensonge est enregistré comme un menteur avec Allah.

"Celui qui s'efforce de dire la vérité et s'efforce de mentir", et dans le hadith transmis sur l'autorité de Mushir (les mots sont): "Jusqu'à ce qu'Allah l'enregistre".

Qui comptez-vous comme "Raqub" parmi vous? Ils (ses compagnons) ont dit: celui qui n'a pas d'enfants (les enfants sont nés à lui mais ils ne survivent pas). Il a là (le Saint Prophète) a dit: Ce n'est pas un Raqub mais Raqub est celui qui ne trouve pas son enfant comme le précurseur (au paradis). Il a ensuite dit: Qui comptez-vous comme un lutteur parmi vous? Nous avons dit: Celui qui lutte avec des personnes. Il a dit: Non, ce n'est pas lui, sauf celui qui se contrôle lorsqu'il est dans une crise de rage.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'un'mash avec la même chaîne d'émetteurs.