La gentillesse ne se trouve pas dans quoi que ce soit, mais qu'elle ajoute à sa beauté et qu'elle n'est retirée de rien, mais elle la rend défectueuse.

"'A'isha est monté sur un chameau sauvage et elle a commencé à faire en sorte que le messager d'Allah (ﷺ) d'Allah ait commencé à faire preuve de gentillesse, puis il a fait la mention de ce hadith.

Nous étions avec le messager d'Allah (ﷺ) dans certains de ses voyages et il y avait une femme de l'Ansar chevauchant un Shel-Camel qu'elle a démercié et elle a invoqué la malédiction à ce sujet. Le messager d'Allah (ﷺ) l'a entendu et l'a dit: déchargez-le et le libérer est précisé. «Imran a dit: Je perçois toujours que (dromadaire) marchant parmi les gens et personne n'en prévisible.

Je perçois comme si je regarde vers ce dromadaire, et dans le hadith transmis sur l'autorité de Thaqafi (les mots sont): "Déchargez-le et rendez-le à nu car il est précisé."

Allez-y (mais ce dromédaire n'a pas bougé). Elle (cette esclave), hors de la colère, a dit: O Allah, que (dromadaire) soit damnée. L'apôtre d'Allah (ﷺ) a dit: Que le dromédaire sur lequel la malédiction a été invoqué ne continue pas avec nous.

"Par Allah, que cela ne nous accompagne pas qui a été damné, ou il a dit comme ça."

Il ne semble pas approprié pour un Siddiq qu'il soit un invocateur de malédiction.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Abu Kuraib avec la même chaîne d'émetteurs.

Je vous ai entendu maudire votre serviteur pendant la nuit où vous l'avez appelé, et elle a dit: J'ai entendu Abu Darda 'disant que le messager d'Allah (ﷺ) a dit: L'invocateur de la malédiction ne serait ni intercesseur ni témoin le jour de la résurrection.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Zaid b. Aslam avec la même chaîne d'émetteurs.

J'ai entendu le messager d'Allah (ﷺ) disant: l'invocateur de la malédiction ne serait ni témoin ni intercesseur le jour de la résurrection.

Invoquez une malédiction sur les polythéistes, après quoi il a dit: Je n'ai pas été envoyé comme invocateur de la malédiction, mais j'ai été envoyé comme miséricorde. "

Le messager d'Allah, le bien atteindrait tout le monde mais il n'atteindrait pas ces deux-là. Il a dit: Pourquoi? J'ai dit: parce que vous avez invoqué la malédiction et j'ai lancé la malédiction sur eux deux. Il a dit: Ne savez-vous pas que j'ai fait de la condition avec mon Seigneur en disant ainsi: O Allah, je suis un être humain et que pour un musulman sur lequel j'invoque la malédiction ou la malédiction en fait une source de pureté et de récompense.

"Il a eu une réunion privée avec eux et a lancé une malédiction sur eux et les a maudits et les a envoyés."

O Allah, je suis un être humain et pour toute personne parmi les musulmans sur lesquels je lance malédiction ou invoque une malédiction ou lui donner un fouet en faire une source de pureté et de miséricorde.

Jabir a rapporté que l'apôtre d'Allah (ﷺ) un hadith l'aime mais avec une légère variation de libellé.

Faites-en une source de récompense, et dans les hadiths transmis sur l'autorité d'Abu Huraira (les mots sont): "Faites-en une source de miséricorde".

O Allah, je fais une alliance avec toi sur laquelle tu n'irais jamais. Je suis un être humain et donc pour un musulman que je lui fais du mal ou que je gronde ou sur qui j'invoque la malédiction ou que je bat, en faire une source de bénédiction, de purification et de proximité de toi le jour de la résurrection.

Ce hadith a été transmis sur l'autorité d'Abu Zinad avec une légère variation de libellé.

Des hadiths comme celui-ci ont été rapportés sur l'autorité d'Abu Huraira à travers une autre chaîne d'émetteurs.