Les épouses de l'apôtre d'Allah (ﷺ) ont envoyé Fatima, la fille du messager d'Allah (ﷺ), à l'apôtre d'Allah (ﷺ). Elle a cherché la permission d'entrer car il était allongé avec moi dans mon manteau. Il lui a donné la permission et elle a dit: Messager d'Allah, en vérité, vos femmes m'ont envoyé pour vous demander d'observer l'équité au cas de la fille d'Abu Quhafa. Elle (`A'isha) a dit: Je me suis resté silencieux. Le messager d'Allah (ﷺ) lui a donc dit (Fatima): ô fille, n'aime-tu pas qui j'aime? Elle a dit: Oui, (je le fais). Il a là-bas dit: J'adore celui-ci. Fatima se leva alors alors qu'elle entendait cela du messager d'Allah (ﷺ) et se rendait aux épouses de l'apôtre d'Allah (ﷺ) et les avait informés de ce qu'elle lui avait dit et de ce que le messager d'Allah (ﷺ) lui avait dit. Ils lui ont dit: nous pensons que vous n'êtes pas en vain pour nous. Vous pouvez à nouveau aller au messager d'Allah (ﷺ) et lui dire que ses femmes recherchent des capitaux propres au cas de la fille d'Abu Quhafa. Fatima a dit: Par Allah, je ne lui parlerai jamais de cette question. «A'isha (en outre) a rapporté: les épouses de l'apôtre d'Allah (ﷺ) ont ensuite envoyé Zainab b. Jahsh, l'épouse de l'apôtre d'Allah (ﷺ), et elle était celle qui était quelque peu égale en rang avec moi aux yeux du messager d'Allah (ﷺ) et je n'ai jamais vu une femme plus avancée dans la piété religieuse que Zainab, plus Dieu- conscient, plus véridique, plus vivant aux liens du sang, plus généreux et ayant plus de sens de l'auto-sacrifice dans la vie pratique et ayant une disposition plus charitable et donc plus proche de Dieu, l'exalté, qu'elle. Elle a cependant perdu son sang-froid mais a été bientôt calme. Le messager d'Allah (ﷺ) lui a permis d'entrer alors qu'elle (`` a'isha) était en même temps que le messager d'Allah (ﷺ) dans son manteau, dans le même État même lorsque Fatima était entrée. Elle a dit: Messager d'Allah, vos épouses m'ont envoyé à la recherche d'équité en cas de fille d'Abu Quhafa. Elle est ensuite venue vers moi et m'a montré de la dureté et je voyais les yeux du messager d'Allah (ﷺ) s'il me permettait. Zainab a continué jusqu'à ce que je sache que le messager d'Allah (ﷺ) ne désapprouverait pas si je rétorais. Ensuite, j'ai échangé des mots chauds jusqu'à ce que je la fasse silence. Le messager d'Allah (ﷺ) a souri et a dit: Elle est la fille d'Abu Bakr.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Zuhri avec la même chaîne d'émetteurs, mais avec une légère variation de libellé.

Où je serais demain, où je serais demain (pensant, que le tour de 'A'isha n'était pas très proche) et quand c'était mon tour, Allah l'a appelé dans sa maison céleste et sa tête était entre mon cou et ma poitrine .

O Allah, accorde-moi le pardon, me montre-moi, en vous enjoutant des compagnons (en haut).

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Hisham à travers une autre chaîne d'émetteurs.

J'ai entendu dire que jamais un prophète meurt jusqu'à ce qu'il ait la possibilité d'opter la vie de (ce) monde ou celui de l'au-delà. Elle a en outre dit: J'ai entendu dire qu'Allah Messager (ﷺ ﷺ ﷺ) dans sa dernière maladie dans laquelle il est mort. Je l'ai entendu dire dans le bourrion de la voix: avec les personnes sur lesquelles Allah a accordé des faveurs parmi les apôtres, les témoignants de la vérité, les martyrs, les pieux et bien compagnie sont-ils (iv. 69). (C'est en portant ces mots) que je pensais qu'il avait eu le choix (et il a choisi de vivre avec ces pieux dans le paradis).

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Sa'd avec la même chaîne d'émetteurs.

Jamais un prophète meurt dans un état qu'il n'est pas fait pour voir sa demeure au paradis, puis a donné le choix. 'A'isha a dit que lorsque le messager d'Allah (ﷺ) était sur le point de quitter le monde, sa tête était au-dessus de sa cuisse et qu'il était tombé à trois reprises. Quand il a ressenti un soulagement, ses yeux étaient fixés au plafond. Il a ensuite dit: O Allah, avec les hauts compagnons (c'est-à-dire avec les apôtres qui vivent dans le lieu le plus élevé du paradis). (En entendant ces mots), j'ai ensuite dit (à moi-même) il ne va pas nous opter et je me suis souvenu d'un hadith qu'il nous avait raconté car il était en bonne santé et dans lequel il a dit: Aucun prophète ne meurt jusqu'à ce qu'il voit sa demeure Au paradis, il a alors le choix. 'A'isha a dit: Ce sont les derniers mots que le messager d'Allah (ﷺ) a dit (les mots sont): O Allah, avec des compagnons en haut.

Aimeriez-vous monter sur mon chameau ce soir et me permettre de monter sur votre chameau et vous verriez (ce que vous ne voyez pas généralement) et je vois (ce que je ne vois pas) en général? Elle a dit oui. Alors 'A'isha est monté sur le chameau de Hafsa et Hafsa est monté sur le chameau de' A'isha et le messager d'Allah (ﷺ) s'approcha du chameau de 'A'isha. (Tandis que) Hafsa roulait sur cela. Il l'a saluée puis est montée avec elle jusqu'à ce qu'ils descendent. Elle ('a'isha) a ainsi raté (la compagnie du Saint Prophète) et quand ils se sont assis,' A'isha se sentait jalouse. Elle a mis son pied dans l'herbe et a dit: O Allah, laisse le scorpion me piquer ou le serpent me mordre. Et en ce qui concerne votre messager, je ne peux rien dire à son sujet.

L'excellence de «A'isha sur les femmes est comme l'excellence de Tharid sur tous les autres aliments.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Anas b. Malik à travers d'autres chaînes d'émetteurs.

Gabriel vous a offert des salutations et j'ai dit: donc il devrait y avoir la paix et la miséricorde d'Allah sur lui.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de 'A'isha à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Zakriyya à travers une autre chaîne d'émetteurs.

'A'isha, voici Gabriel vous offrant des salutations. Elle a dit: J'ai répondu: qu'il y ait la paix et les bénédictions d'Allah sur lui et a ajouté: il voit ce que je ne vois pas.

Mon mari est une sorte de viande d'un chameau maigre placé au sommet d'une colline, qu'il est difficile de grimper, ni (la viande) n'est assez bonne que l'on trouve dans soi l'envie de l'emporter (de la haut de cette montagne). Le second a dit: Mon mari (est si mauvais) que j'ai peur de ne pas pouvoir décrire ses défauts visibles et complètement invisibles. Le troisième a dit: Mon mari est un homme de longue date (c'est-à-dire qu'il manque d'intelligence). Si je donnais un évent à mes sentiments à son sujet, il me divorcerait, et si je garderais le silence, je serais fait pour vivre dans un état de suspense (ni complètement abandonné par lui ni diverti comme épouse). Le quatrième a dit: Mon mari est comme la nuit de Tihama (la nuit de Hijaz et de la Mecque), ni trop froid ni trop chaud, il n'y a pas de peur de lui ni de chagrin. Le cinquième a dit: Mon mari est (comme) un léopard alors qu'il entre dans la maison et se comporte comme un lion quand il sort, et il ne demande pas ce qu'il laisse dans la maison. Le sixième a dit: En ce qui concerne mon mari, il mange tellement que rien n'est laissé à l'arrière et quand il boit, il boit qu'aucune goutte n'est laissée pour compte. Et quand il se couche, il enroule son corps et ne me touche pas pour qu'il connaisse mon chagrin. Le septième a dit: Mon mari est lourd en esprit, n'ayant aucune luminosité en lui, impuissant, souffrant de toutes sortes de maladies imaginables, soulevant des manières si rugueuses qu'il peut me briser la tête ou me blesser le corps, ou peut faire les deux. Le huitième a dit: Mon mari est aussi doux que la plante odorante et aussi douce que la douceur du lièvre. Le neuvième a dit: Mon mari est le maître d'un bâtiment élevé, de longue date, ayant des tas de cendres (à sa porte) et sa maison est près du lieu de rencontre et de l'auberge. Le dixième a dit: Mon mari est Malik, et à quel point Malik est bien, bien au-dessus de l'appréciation et de la louange (de la mienne). Il a de nombreux plis de son chameau, plus en nombre que les pâturages pour eux. Quand ils (les chameaux) entendent le son de la musique, ils deviennent sûrs qu'ils vont être abattus. Le onzième a dit: Mon mari est Abu Zara '. Comme Abu Zara est bien! Il a suspendu dans mes oreilles d'ornements lourds et (m'a nourri généreusement) que mes tendons et mes os sont couverts de graisse. Alors il m'a fait plaisir. Il m'a trouvé parmi les bergers vivant sur le côté de la montagne, et il a fait de moi le propriétaire des chevaux, des chameaux et des terres et des tas de céréales et il ne trouve aucune faute avec moi. Je dors et me lève le matin (à ma propre volonté) et je boit au contenu de mon cœur. La mère d'Abu Zara ', à quel point la mère d'Abu Zara est-elle belle! Ses paquets sont fortement emballés (ou les récipients dans sa maison sont remplis à ras bord) et la maison assez spacieuse. En ce qui concerne le fils d'Abu Zara ', son lit est aussi doux qu'un bâton de palme vert tiré de son écorce, ou comme une épée tirée de son fourreau, et que le simple bras d'agneau suffit pour assouvir. En ce qui concerne la fille d'Abu Zara «est inquiet, à quel point la fille d'Abu Zara» est belle, obéissante à son père, obéissante à sa mère, portant suffisamment de chair et une source de jalousie pour sa co-femme. Quant à la fille esclave d'Abu Zara ', à quel point elle est belle; Elle ne divulgue pas nos affaires à d'autres (en dehors des quatre murs de la maison). Elle ne supprime pas notre blé, ni la provision, ni la prend, ni la gaspille, mais elle la conserve fidèlement (en tant que confiance sacrée). Et elle ne laisse pas la maison se remplir de déchets. Un jour, Abu Zara est sorti (de sa maison) lorsque le lait a été projeté dans les navires, qu'il a rencontré une femme, ayant deux enfants comme des léopards jouant avec ses grenades (coffre) sous son gilet. Il m'a divorcé (Umm Zara ') et a épousé cette femme (qu'Abu Zara') a rencontré en chemin. Je (umm zara ') plus tard, épousa une autre personne, un chef, qui était un cavalier expert, et un bel archer: il m'a accordé de nombreux cadeaux et m'a donné une paire de toutes sortes d'animaux et a dit: umm zara', faire L'utilisation de tout (vous avez besoin) et envoyez-vous à vos parents (mais le fait) est que même si je combine tous les cadeaux qu'il m'a accordés, ils ne sont pas comparables au moindre cadeau d'Abu Zara. «A'isha a rapporté que le messager d'Allah (ﷺ) m'a dit: Je suis pour toi comme Abu Zara» était pour Umm Zara ».

Ce hadith a été transmis sur l'autorité de Hisham b. «Urwa mais avec une légère variation de libellé.

Les fils de Hisham b. Mughira a demandé ma permission d'épouser leur fille avec 'Ali b. Abi Talib (qui fait référence à la fille d'Abu Jahl pour qui «avait tous envoyé une proposition de mariage). Mais je ne leur permettrais pas, je ne leur permettrais pas, je ne leur permettrais pas (et la seule alternative possible est que «Ali devrait divorcer ma fille (puis épouser leur fille), car ma fille fait partie de moi. Celui qui la dérange en fait me dérange et celui qui l'offense m'offense.

Fatima fait partie de moi. En fait, il me torture qui la torture.

Y a-t-il un travail pour moi que vous me demandez de faire? Je lui ai dit: Non. Il m'a de nouveau dit: ne me donneriez-vous pas l'épée du messager d'Allah (ﷺ) car je crains que les gens ne vous arrachent? Par Allah, si vous me donnez ça, personne ne pourrait le retirer, tant qu'il y a de la vie en moi. En vérité 'Ali b. Abi Talib a envoyé une proposition de mariage à la fille d'Abu Jahl malgré (le fait que sa femme) Fatima (vivait dans sa maison). J'ai entendu dire que le messager d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ) en s'adressant aux gens sur la chaire. J'adduisais à cette époque. Il a dit: Fatima fait partie de moi et je crains qu'elle ne soit jugée en ce qui concerne la religion. Il a ensuite fait mention de son fils qui était venu de la tribu de 'Abd Shams et a salué son comportement en tant que gendre et a dit: Tout ce qu'il m'a dit, il a dit la vérité et tout ce qu'il a promis qu'il a accompli ça pour moi. Je ne vais pas déclarer interdit ce qui est licite et rendre légal ce qui est interdit, mais, par Allah, le Daaghter du Messager d'Allah et la fille de l'ennemi d'Allah ne peuvent jamais être combinés à un seul endroit.