Il y avait un différend entre l'enfer et le paradis et cela (l'enfer) a dit: Le hautain et le fier trouveraient demeure en moi. Et le paradis a dit: Le doux et l'humble trouveraient leur demeure en moi. Ainsi, Allah, l'exalté et glorieuse, (s'adressant à l'enfer) a dit: Vous êtes (les moyens) de ma punition par lesquels je punie ceux de mes serviteurs que je souhaite. (Et s'adressant au paradis) Il a dit: Vous n'êtes que ma miséricorde au moyen de ce que je ferai pitié de ceux que je souhaite, mais chacun de vous serait plein.

L'enfer et le paradis sont tombés en litige et l'enfer a dit: J'ai été distingué par les fiers et les hautains. Et le paradis a dit: Quel est le problème avec moi que les doux et l'humble parmi les gens et les opprimés et les simples entrent? ALLAH a-t-il dit au paradis: vous êtes (les moyens) de ma miséricorde par laquelle je montre la miséricorde à ceux de mes serviteurs que je souhaite, et il a dit à l'enfer: vous êtes (les moyens) de la punition par laquelle punir ceux de mon mon les serviteurs qui souhaitent. Vous serez tous les deux pleins. L'enfer sera rempli d'émeute jusqu'à ce qu'Allah mette son pied dedans. L'enfer dirait: assez, assez, assez, et à ce moment-là, il sera rempli, toutes ses pièces intégrées.

Le paradis et l'enfer contesté les uns avec les autres. Le reste des hadiths est le même.

Le paradis et l'enfer sont tombés en litige et l'enfer a dit: J'ai été distingué pour l'adaptation (le hautain et fier en moi), et le paradis a dit: Qu'est-ce que le problème que le Moue et l'humble et les forfaitaires et simples trouveraient Une demeure en moi? ALLAH a donc dit au paradis: vous êtes un (moyen) de ma miséricorde. Je ferai pitié de vous à celui que je vais paraître parmi mes serviteurs. Et mensonge dit à l'enfer: vous êtes un (signe) de mon châtiment et je châtierai à travers vous quiconque je vous ferai parmi mes serviteurs et vous deux, serait plein. Et en ce qui concerne l'enfer, il ne serait pas plein tant qu'Allah, l'exalté et glorieuse, place son pied là-bas, et cela dirait: assez, assez, assez, et il serait alors plein et la seule partie s'approcherait très près du L'autre et Allah ne traiteraient injustement personne parmi sa création et il créerait une autre création pour le paradis (pour l'accueillir).

Le paradis et l'enfer contesté les uns avec les autres. Le reste des hadiths est le même que transmis par Abu Huraira aux mots. "Il est essentiel pour moi de vous remplir tous les deux."

Y a-t-il quelque chose de plus, jusqu'à ce qu'Allah, l'exalté et haut, y placerait son pied et cela dirait: assez, assez, par votre honneur, et certaines parties de celle-ci se rapprocheraient de l'autre.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Anas à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Nous dirions à l'enfer le jour de la Ressure: avez-vous été complètement rempli? Et ça dirait: y a-t-il quelque chose - plus? Et il a déclaré sur l'autorité d'Anas b. Malik que l'apôtre d'Allah (ﷺ) a dit: (les pécheurs) y seraient jetés et qu'il continuerait à dire: y a-t-il quelque chose de plus, jusqu'à ce qu'Allah, l'exalté et glorieux, garderait son pied là-bas et que certaines partiesraient Rapprochez-vous de l'autre et il dirait: assez, assez, par ton honneur et par ta dignité, et il y aurait suffisamment d'espace au paradis jusqu'à ce qu'Allah crée une nouvelle création et il les ferait accueillir cette place de rechange au paradis .

Il resterait un peu d'espace au paradis car Allah aimerait que cela soit laissé. Ensuite, Allah créerait une autre création comme il le souhaite.

La mort serait entraînée le jour de la résurrection. sous la forme d'un bélier de couleur blanche. Abu Kuraib a fait cet ajout: alors il serait fait de se tenir entre le paradis et l'enfer. En ce qui concerne le reste des Hadiths, il y a un accord parfait (entre les deux narrateurs) et il serait dit aux détenus du paradis: reconnaissez-vous cela? Ils élevaient le cou et regardaient vers lui et disaient: oui: «C'est la mort. Ensuite, il serait dit aux détenus de l'enfer .. reconnaissez-vous cela? Et ils élevaient le cou et regardaient et disaient: oui, c'est la mort. Ensuite, la commande serait donnée pour l'abattage et ensuite il serait dit: 0 détenus du paradis, il y a une vie éternelle pour vous et pas de mort. Et puis (s'adressant) aux détenus de l'enfer, il serait dit: 0 détenus de l'enfer, il y a une vie éternelle pour vous et pas de mort. Le messager d'Allah (que la paix soit u @ sur lui) a ensuite récité ce verset pointant avec sa main vers ce monde (matériel): "avertissez-les, ce jour de consternation, et quand leurs affaires seraient décidées et qu'ils seraient intentionnels et Ils ne croient pas "(xix. 39).

Lorsque les détenus du paradis seraient admis au paradis et que les détenus de l'enfer seraient admis en enfer, il serait dit (aux détenus du paradis): 0 détenus du paradis. Le reste des hadiths est le même mais avec cette variation (il ne lui a dit que). C'est la parole d'Allah, l'exalté. Et il n'a pas dit: Ensuite, le Mes-Senger d'Allah (ﷺ) a récité, et il n'a pas mentionné qu'il ait pointé avec sa main vers le monde (matériel).

Allah admettrait les détenus du paradis dans le paradis et les détenus de l'enfer en enfer. Ensuite, l'annonceur se tiendrait entre eux et dirait: 0 détenus du paradis, il n'y a pas de mort pour vous, 0 détenus de l'enfer, il n'y a pas de mort pour vous. Vous y vivriez pour toujours.

Lorsque les détenus du paradis iraient au paradis et que les détenus de l'enfer iraient en enfer, la mort serait appelée et elle serait placée entre le paradis et l'enfer, puis massacré, puis l'annonceur annoncerait: O détenus du paradis, non la mort. O détenus de l'enfer, pas de mort. Et cela augmenterait le plaisir des détenus du paradis et cela augmenterait le chagrin des détenus de l'enfer.

La dent molaire d'un incroyant ou des dents canines d'un incroyant sera comme Uhud et l'épaisseur de sa peau un voyage de trois nuits.

La distance des deux épaules du non-croyant en enfer sera un voyage de trois jours pour un cavalier rapide.

Puis-je ne pas vous informer des détenus du paradis? Ils ont dit: Faites cela, bien sûr. L'apôtre d'Allah (ﷺ) a donc dit: Toute personne humble qui est considérée comme humble s'il était à l'ajour au nom d'Allah, il le remplirait. Il a ensuite dit: Puis-je ne pas vous informer sur les habitants de l'enfer? Ils ont dit: Oui. Et il a dit: Chaque hautain, gras et fier (personne).

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Shu'ba avec la même chaîne d'émetteurs mais avec une légère variation de libellé.

Puis-je ne pas vous informer des détenus du paradis? (Et puis en informer à leur sujet) a dit: Toute personne douce qui est considérée comme humble et s'ils étaient à l'ajour au nom d'Allah, Allah le réaliserait certainement. Puis-je ne pas vous informer des détenus de l'enfer? Ils sont tous fiers, méchants et hautains.

Beaucoup de gens aux cheveux ébouriffés sont éloignés de la porte (mais ils sont si pieux) que s'ils veulent jurer au nom d'Allah, il réaliserait certainement cela.

"Quand les plus bas se sont éclatés avec des méfaits" (xei. 12). Lorsqu'une personne espiègle, forte même à cause de la force d'une famille comme Abu Zam'a, a éclaté. Il a ensuite dispensé des instructions en ce qui concerne les femmes disant: Il y a parmi vous qui bat sa femme, et dans la narration sur l'autorité d'Abu Bakr, les mots sont: il la fouette comme une fille d'esclaves. Et dans la narration d'Abu Kuraib (les mots sont): il fouette comme un esclave puis réconforte son lit avec l'aide de cela à la fin de la journée, et il a ensuite conseillé en ce qui concerne le rire des gens à la rupture du vent Et dit: l'un de vous rit de ce que vous faites vous-même.