Lorsqu'une personne décède, on lui montre son siège matin et soir. S'il fait partie des détenus du paradis (il est montré son siège) au paradis et s'il est l'un des habitants du tir de l'enfer (il est montré son siège) dans le feu de l'enfer. Ensuite, il lui est dit: c'est votre siège où vous seriez envoyé le jour de la résurrection.

Je n'ai pas entendu dire directement ce hadith de l'apôtre d'Allah (ﷺ) mais c'était Zaid b. Thabit qui l'a raconté de lui. Alors que l'apôtre d'Allah (ﷺ ﷺ) allait avec nous vers les habitations de Bani an-najjar, montant sur son poney, il a crié et il était sur le point de tomber. Il y a trouvé quatre, cinq ou six tombes. Il a dit: Qui parmi vous connaît ceux qui se trouvent dans les tombes? Une personne a dit: C'est moi. Il a dit: Ils sont morts en tant que polythéistes. Il a dit: Ces gens traversent l'épreuve dans les tombes. Si ce n'était pas la raison pour laquelle vous arrêteriez d'enterrer (vos morts) dans les tombes en écoutant le tourment dans la tombe que j'écoute, j'aurais certainement fait entendre cela. Puis tournant son visage vers nous, il a dit: Cherchez refuge avec Allah dans le tourment de l'enfer. Ils ont dit: Nous cherchons refuge avec Allah dans le tourment de l'enfer. Il a dit: Cherchez refuge avec Allah dans le tourment de la tombe. Ils ont dit: Nous cherchons refuge avec Allah dans le tourment de la tombe. Il a dit: Cherchez refuge avec Allah dans les turbulences, son visible et invisible (aspects), et ils ont dit: Nous recherchons refuge avec Allah de l'agitation et de ses aspects visibles et invisibles et il a dit: Cherchez refuge avec Allah dans la tourmente du Dajjal, Et ils ont dit que nous recherchons refuge avec Allah de l'agitation du Dajjal.

Si vous n'étiez pas (d'abandonner) l'enterrement des morts (dans la tombe), j'aurais certainement supposé Allah qu'il devrait vous faire écouter le tourment de la tombe.

"Le messager d'Allah (ﷺ) est sorti après le couché du soleil et il a entendu un peu de bruit: Ce sont les Juifs qui sont tourmentés dans leurs tombes.

Lorsque le serviteur est placé dans sa tombe, que ses compagnons reviennent sur leurs pas et qu’il entend le bruit de leurs pas, deux anges viennent à lui et le font asseoir et lui disent : Qu’as-tu à dire sur cette personne (le Prophète) ? S’il est croyant, il dira : « Je rends témoignage qu’il est un serviteur d’Allah et Son messager. » Alors on lui dirait : "Regarde à ton siège dans l’Enfer, car Allah a substitué (le tien) par un siège au Paradis. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : On lui montrerait les deux sièges. Qatada dit : « Il nous a été dit que sa tombe (la tombe d’un croyant) s’étend jusqu’à soixante-dix coudées et est pleine de verdure jusqu’au jour où ils seront ressuscités.

Quand le cadavre. est placé dans la fosse, il écoute le bruit des chaussures (alors que ses amis et ses parents reviennent après l’avoir enterré).

Lorsque le serviteur est placé dans sa tombe et que ses amis reviennent leurs pas. Le reste du hadith est le même que transmis par le Qatada.

Ce verset: "Allah accorde une fermeté à ceux qui croient avec un mot ferme", a été révélé en relation avec le tourment de la tombe. On lui serait dit: qui est votre Seigneur? Et il dirait: Allah est mon Seigneur et Muhammad est mon apôtre (ﷺ), et c'est (ce qui est implicite) par les paroles d'Allah, l'exalté: "Allah reste ferme à ceux qui croient avec une parole ferme dans ce monde et dans l'au-delà. "

"Allah garde ceux qui croient fermement avec une parole ferme dans ce monde et le plus" a été révélé en relation avec le tourment de la tombe.

Lorsque l'âme d'un croyant sortirait (de son corps), il serait reçu en deux anges qui l'emmèneraient dans le ciel. Hammad (l'un des narrateurs de la chaîne des émetteurs) a mentionné l'épinesse de son odeur, (et a dit) que les habitants du ciel disent: voici l'âme pieuse du côté de la terre, qu'il y ait des bénédictions d'Allah sur le corps dans lequel il réside. Et il est porté (par les anges) à son Seigneur, l'exalté et glorieuse. Il dirait: Emmenez-le à sa fin. Et s'il est un non-croyant et comme il (l'âme) quitte le corps-Hammad a fait mention de son odeur nauséabonde et de son être maudit - les habitants du ciel disent: il y a une âme sale du côté de la terre, Et il serait dit: Emmenez-le à sa fin. Abu Huraira a rapporté que le messager d'Allah (ﷺ) avait mis un chiffon mince qui était avec lui sur son nez tout en faisant une mention (de l'odeur nauséabonde) de l'âme d'un non-croyant.

Nous étions avec Umar entre La Mecque et Medina que nous avons commencé à chercher la nouvelle lune. Et j'étais un homme à vue aiguë, donc je pouvais le voir, mais aucun sauf moi, je l'ai vu. J'ai commencé à dire à «Umar: tu ne le vois pas? Mais il ne le verrait pas. Umar a donc dit: Je pourrais bientôt le voir (quand il brillera plus brillamment). Je me suis allongé sur le lit. Il nous a ensuite fait mention des habitants de Badr et a dit: Messager d'Allah (ﷺ) nous a montré un jour avant (la bataille réelle) le lieu de la mort du peuple (participant) à (la bataille) de Badr et il était Dire: Ce serait le lieu de la mort de SO ou donc demain, si Allah le veut. Umar a dit: Par celui qui l'a envoyé avec vérité, ils n'ont pas manqué les endroits (de leur mort) que le messager d'Allah (ﷺ) avait pointé pour eux. Ensuite, ils ont tous été jetés dans un puits les uns après les autres. Le messager d'Allah (ﷺ) est ensuite allé vers eux et a dit: O, donc et ainsi, le fils de SO ou tel; O ainsi et ainsi, le fils de SO et ainsi, avez-vous trouvé correct ce qu'Allah et son messager vous avaient promis? J'ai cependant trouvé absolument vrai ce qu'Allah avait promis avec moi. Umar a dit: Messager d'Allah, comment parlez-vous avec les corps sans âme en eux. Il a dit là-bas: vous ne pouvez pas entendre plus distinctement que (leur audition) de ce que je dis, mais avec cette exception, ils n'ont pas le pouvoir de répondre.

O Abu Jahl b. Hisham, O Umayya b. Khalaf, o Utba b. Rab'ila, O Shaiba b. Rabi'a, n'avez-vous pas trouvé ce que votre Seigneur avait promis avec vous d'être correct? Quant à moi, j'ai trouvé que les promesses de mon Seigneur étaient (parfaitement) correctes. Umar a écouté les paroles de l'apôtre d'Allah (ﷺ) et a dit: Messager d'Allah, comment vous écoutent-ils et vous répondent-ils? Ils sont morts et leur corps s'est décomposé. Il a là (le Saint Prophète) a dit: par lui dans la main de laquelle est ma vie, ce que je leur dis, même vous ne pouvez pas entendre plus distinctement qu'eux, mais ils n'ont pas le pouvoir de répondre. Alors il a ordonné qu'ils soient enterrés dans le puits de Badr.

When it was the Day of Badr and Allah's Apostle (ﷺ) had gained victory over them (the Meccans), he commanded more than twenty persons, and in another hadith these are counted as twenty-four persons, from the non-believers of the Quraish pour être jeté dans le puits de Badr. Le reste des hadiths est le même.

Celui qui est pris en compte le jour de la résurrection est en fait mis au tour. J'ai dit: Allah, l'exalté et glorieuse, n'a pas dit ceci: "Il sera soumis à un calcul facile" (ixxxiv. 8)? Il a dit: (ce que cela implique) n'est pas le calcul réel, mais seulement le La présentation de ses actes à lui.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Ayyub avec la même chaîne d'émetteurs.

Tous ceux qui sont considérés comme étant défaits. J'ai dit: Messager d'Allah, Allah n'a-t-il pas appelé (calcul) comme un calcul facile? Il a dit là-bas. Cela n'implique que la présentation de (ses actes pour lui), mais si l'on est soigneusement examiné dans le calcul, il est en fait défait.

Celui qui est examiné à fond dans le calcul est défait.

J'ai entendu l'apôtre d'Allah (ﷺ ﷺ) comme disant trois jours avant sa mort: aucun de vous ne devrait courtiser la mort mais espérer seulement d'Allah

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'un'mash avec la même chaîne d'émetteurs.

J'ai entendu dire que le messager d'Allah (ﷺ) disons trois jours avant sa mort: aucun de vous ne devrait mourir mais espérer que bon d'Allah, l'exalté et glorieux.