Le Livre de la 'Umra

Jābir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le don en ʿumrā est valide pour son bénéficiaire, et le don en ruqbā est valide pour son bénéficiaire. »

Jābir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui reçoit un don en ʿumrā le possède lui-même et le transmet à ses descendants ; il sera hérité par ceux de ses descendants qui héritent de lui. »

Jābir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le don en ʿumrā appartient à celui qui l’a reçu et à ses descendants ; il sera hérité par ceux de ses descendants qui héritent de lui. »

Jābir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le don en ʿumrā appartient à celui qui l’a reçu et à ses descendants ; il sera hérité par ceux de ses descendants qui héritent de lui. »

ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tout homme qui accorde à un autre un don viager, à lui et à ses descendants, le leur donne en pleine propriété ; le bien appartient au bénéficiaire et à ceux de ses descendants qui en héritent. »

Jābir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui accorde à un homme un don viager, à lui et à ses descendants, lui en transfère la propriété par ses paroles ; le bien appartient alors au bénéficiaire et à ses descendants. »

Jābir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tout homme qui reçoit un don viager pour lui et ses descendants en devient propriétaire avec ses descendants. Le donateur ne peut le reprendre, car il a fait un don soumis aux règles de l’héritage. »

Jābir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ statua que le don viager accordé à un homme et à ses descendants appartient au bénéficiaire et se transmet selon les règles successorales d’Allah.

Jābir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ statua qu’un don viager à un homme et à ses descendants leur appartient pleinement ; le donateur ne peut y ajouter aucune condition ni réserve. Abū Salama expliqua que, dès lors que le don est accordé, les règles de l’héritage s’appliquent et annulent toute condition du donateur.

Jābir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tout homme qui fait à un autre un don viager, à lui et à ses descendants, le leur donne tant que l’un d’eux est vivant. Le bien appartient au bénéficiaire et ne retourne pas à son propriétaire initial, car il l’a donné selon les règles de l’héritage. »

Jābir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ statua qu’un don viager, même assorti de la condition qu’il retourne au donateur et à ses descendants à la mort du bénéficiaire et de ses descendants, appartient au bénéficiaire et à ses descendants.

Jābir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le don en ʿumrā appartient à celui qui l’a reçu. »

Jābir ibn ʿAbd Allāh rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Le don en ʿumrā appartient à celui qui l’a reçu. »

Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de don viager ; tout bien donné en ʿumrā appartient à son bénéficiaire. »

Isḥāq ibn Ibrāhīm nous a rapporté : ʿĪsā et ʿAbda ibn Sulaymān nous ont rapporté, d’après Muḥammad ibn ʿAmr, d’après Abū Salama, d’après Abū Hurayra, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui à qui l’on fait don d’un bien viager le possède. »

Muḥammad ibn al-Muthannā nous a rapporté : Muḥammad nous a rapporté, d’après Shuʿba, d’après Qatāda, d’après al-Naḍr ibn Anas, d’après Bashīr ibn Nahīk, d’après Abū Hurayra, que le Prophète ﷺ a dit : « La donation viagère est valable. »

Muḥammad ibn al-Muthannā nous a rapporté : Muʿādh ibn Hishām nous a rapporté ; mon père m’a rapporté, d’après Qatāda, qui a dit : Sulaymān ibn Hishām m’interrogea sur la donation viagère. Je répondis : « Muḥammad ibn Sīrīn a rapporté, d’après Shurayḥ, que le Prophète d’Allah ﷺ avait statué que la donation viagère était valable. » Qatāda dit : « Je lui rapportai aussi : al-Naḍr ibn Anas m’a rapporté, d’après Bashīr ibn Nahīk, d’après Abū Hurayra, que le Prophète d’Allah ﷺ a dit : “La donation viagère est valable.” » Qatāda dit : « Je lui rapportai encore qu’al-Ḥasan disait : “La donation viagère est valable.” » Qatāda dit : « Puis az-Zuhrī déclara : “La donation viagère s’entend lorsque le don est fait au bénéficiaire et à ses descendants après lui. Si ses descendants ne sont pas inclus, la condition stipulée par le donateur s’applique.” » Qatāda dit : « On interrogea alors ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ ; il répondit : “Jābir ibn ʿAbd Allāh m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘La donation viagère est valable.’” » Qatāda dit : « Az-Zuhrī déclara que les califes ne rendaient pas de jugement en ce sens. » ʿAṭāʾ dit : « ʿAbd al-Malik ibn Marwān a rendu un jugement en ce sens. »

Muḥammad ibn Maʿmar nous a rapporté : Ḥabbān nous a rapporté, d’après Ḥammād ibn Salama. (Ḥāʾ.) Ibrāhīm ibn Yūnus ibn Muḥammad m’a rapporté : mon père nous a rapporté, d’après Ḥammād ibn Salama, d’après Dāwūd — c’est-à-dire Ibn Abī Hind — et Ḥabīb al-Muʿallim, d’après ʿAmr ibn Shuʿayb, d’après son père, d’après son grand-père, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme ne peut faire de donation sur ses biens lorsque son mari détient le lien conjugal avec elle. » La formulation est celle de Muḥammad.

Ismāʿīl ibn Masʿūd nous a rapporté : Khālid nous a rapporté : Ḥusayn al-Muʿallim nous a rapporté, d’après ʿAmr ibn Shuʿayb, que son père lui rapporta d’après ʿAbd Allāh ibn ʿAmr. (Ḥāʾ.) Ḥumayd ibn Masʿada nous a rapporté : Yazīd ibn Zurayʿ nous a rapporté : Ḥusayn al-Muʿallim nous a rapporté, d’après ʿAmr ibn Shuʿayb, d’après son père, d’après son grand-père, qui dit : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ conquit La Mecque, il se leva pour prononcer un sermon et déclara : « Une femme ne peut faire de don qu’avec l’autorisation de son mari. »

Hannād ibn al-Sarī nous a rapporté : Abū Bakr ibn ʿAyyāsh nous a rapporté, d’après Yaḥyā ibn Hāniʾ, d’après Abū Ḥudhayfa, d’après ʿAbd al-Malik ibn Muḥammad ibn Bashīr, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAlqama al-Thaqafī, qui dit : La délégation de Thaqīf vint auprès du Messager d’Allah ﷺ avec un cadeau. Il demanda : « Est-ce un cadeau ou une aumône ? Si c’est un cadeau, vous recherchez par cela la faveur du Messager d’Allah ﷺ et la satisfaction de vos besoins ; et si c’est une aumône, vous recherchez par cela la faveur d’Allah, Puissant et Majestueux. » Ils répondirent : « C’est bien un cadeau. » Il l’accepta, puis s’assit avec eux : il leur posait des questions et ils lui en posaient, jusqu’à ce qu’il accomplisse la prière de ẓuhr avec celle de ʿaṣr.