Le livre sur les vertus du jihad

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abu Kuraib; Abda ibn Sulayman; Muhammad ibn Amr; Abu Salama; Abu Huraira. On demanda au Messager d’Allah ﷺ : Quelle est la meilleure des œuvres ? Il répondit : Croire en Allah et en Son Messager. On demanda : Et ensuite ? Il répondit : Le combat est le sommet de l’œuvre. On demanda : Et ensuite, Messager d’Allah ? Il répondit : Un pèlerinage agréé.

Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est hasan sahîh et a également été rapporté par plusieurs voies d’après Abû Hurayra, du Prophète ﷺ.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Qutayba; Jafar ibn Sulayman ad-Dubai; Abu Imran al-Jawni; Abu Bakr ibn Abi Musa; son père. Abû Bakr ibn Abî Mûsâ rapporte : J’ai entendu mon père en présence de l’ennemi dire que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : Les portes du Paradis sont à l’ombre des épées. Un homme à l’apparence négligée demanda : As-tu vraiment entendu cela du Messager d’Allah ﷺ ? Il répondit : Oui. L’homme retourna auprès de ses compagnons et dit : Je vous salue une dernière fois. Il brisa le fourreau de son épée, combattit avec elle et fut tué.

Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est hasan gharîb; nous ne le connaissons que par Ja‘far ibn Sulaymân ad-Duba‘î. Abû Imrân al-Jawnî se nommait Abd al-Malik ibn Habîb. Selon Ahmad ibn Hanbal, Abû Bakr ibn Abî Mûsâ est son nom.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abu Ammar; al-Walid ibn Muslim; al-Awzai; az-Zuhri; Ata ibn Yazid al-Laythi; Abu Said al-Khudri. On demanda au Messager d’Allah ﷺ : Qui est le meilleur des gens ? Il répondit : Un homme qui combat dans le sentier d’Allah. On demanda : Et qui vient ensuite ? Il répondit : Un croyant dans un passage de montagne, qui craint son Seigneur et épargne les gens de son mal.

Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est hasan sahîh.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar; Muadh ibn Hisham; mon père; Qatada; Anas ibn Malik. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Personne parmi les gens du Paradis ne souhaite retourner dans ce monde, sauf le martyr. Il souhaite y revenir et être tué dix fois dans le sentier d’Allah, en raison de l’honneur qu’il voit dans ce qu’Allah lui a accordé.

Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est sahîh.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar; Muhammad ibn Jafar; Shuba; Qatada; Anas. Cette transmission rapporte un récit de sens similaire au précédent, transmis du Prophète ﷺ.

Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est hasan sahîh.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abd Allah ibn Abd al-Rahman; Nuaim ibn Hammad; Baqiyya ibn al-Walid; Bahir ibn Sad; Khalid ibn Madan; al-Miqdam ibn Madikarib. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Le martyr reçoit auprès d’Allah six privilèges : il est pardonné dès la première goutte de son sang; il voit sa place au Paradis; il est protégé du châtiment de la tombe et de la grande terreur; une couronne de dignité est posée sur sa tête, dont un rubis vaut mieux que ce monde et tout ce qu’il contient; il est marié à soixante-douze houris; et son intercession est acceptée pour soixante-dix de ses proches.

Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est sahîh gharîb.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abu Bakr ibn Abi an-Nadr; Abu an-Nadr al-Baghdadi; Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Dinar; Abu Hazim; Sahl ibn Sad. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Un jour de garde dans le sentier d’Allah vaut mieux que ce monde et tout ce qu’il contient. Une place de la taille du fouet de l’un de vous au Paradis vaut mieux que ce monde et tout ce qu’il contient. Un départ du serviteur le soir ou au matin dans le sentier d’Allah vaut également mieux que ce monde et tout ce qu’il contient.

Ce hadith est hasan sahîh.

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Chaîne de transmission : Ibn Abi Umar; Sufyan ibn Uyayna; Muhammad ibn al-Munkadir; Salman al-Farisi; Sharhabil ibn al-Simt. Salman al-Fârisî passa auprès de Sharhâbîl ibn as-Simt, qui montait la garde et trouvait cette tâche difficile pour lui et ses compagnons. Il lui dit : Veux-tu que je te rapporte un hadith entendu du Messager d’Allah ﷺ ? Sharhâbîl répondit : Oui. Salman dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Un jour de garde dans le sentier d’Allah est meilleur — ou il dit : vaut mieux — qu’un mois de jeûne et de prière nocturne. Celui qui meurt pendant cette garde est protégé de l’épreuve de la tombe et ses œuvres continuent de croître jusqu’au Jour de la Résurrection.

Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est hasan.

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Chaîne de transmission : Ali ibn Hujr; al-Walid ibn Muslim; Ismail ibn Rafi; Sumayy; Abu Salih; Abu Huraira. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui rencontre Allah sans porter la trace d’un combat dans Son sentier rencontrera Allah avec une lacune.

Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est gharîb selon la transmission d’al-Walîd ibn Muslim, d’après Ismâ‘îl ibn Râfi‘. Certains spécialistes du hadith ont jugé Ismâ‘îl faible, tandis que Muhammad disait qu’il était fiable et que ses hadiths étaient proches de ceux des transmetteurs sûrs. Ce hadith a aussi été rapporté par d’autres voies d’après Abû Hurayra, du Prophète ﷺ. La chaîne du récit de Salmân n’est pas continue, car Muhammad ibn al-Munkadir n’a pas rencontré Salmân al-Fârisî. Il existe une autre voie, d’Ayyûb ibn Mûsâ, de Mak-hûl, de Sharhâbîl ibn as-Simt, de Salmân, du Prophète ﷺ, dans un sens similaire.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : al-Hasan ibn Ali al-Khallal; Hisham ibn Abd al-Malik; al-Layth ibn Sad; Abu Aqil Zuhra ibn Mab ad; Abu Salih, mawla of Uthman ibn Affan; Uthman. Uthman ibn Affan dit, alors qu’il était sur la chaire : Je vous ai caché un hadith entendu du Messager d’Allah ﷺ, de peur que vous ne vous sépariez de moi. Mais j’ai décidé de vous le rapporter, afin que chacun puisse choisir ce qui lui convient. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Un jour de garde dans le sentier d’Allah vaut mieux que mille jours passés ailleurs.

Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est hasan sahîh gharîb. Muhammad ibn Ismaïl indique que le mawla d’Uthman nommé Abû Sâlih s’appelait Turkân.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar, Ahmad ibn Nasr an-Naysaburi et d’autres transmetteurs; Safwan ibn Isa; Muhammad ibn Ajlan; al-Qaqa ibn Hakim; Abu Salih; Abu Huraira. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Le martyr ne ressent le contact de la mort que comme l’un de vous ressent la piqûre d’une morsure.

Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est hasan sahîh gharîb.

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Chaîne de transmission : Ziyad ibn Ayyub; Yazid ibn Harun; al-Walid ibn Jamil al-Filastini; al-Qasim Abu Abd al-Rahman; Abu Umama. Le Prophète ﷺ a dit : Rien n’est plus aimé d’Allah que deux gouttes et deux traces : une larme versée par crainte d’Allah et une goutte de sang répandue dans le sentier d’Allah. Quant aux deux traces, l’une est une trace laissée dans le sentier d’Allah et l’autre lors de l’accomplissement d’une obligation parmi les obligations d’Allah.

Ce hadith est hasan gharîb.