Connaissance (Kitab Al-Ilm)

Kathir ibn Qays a dit : J'étais assis avec Abu al-Darda' dans la mosquée de Damas lorsqu'un homme vint à lui et dit : Ô Abu al-Darda', je suis venu à toi de la cité du Messager d'Allah (ﷺ) pour un hadith dont on m'a rapporté que tu le narres du Messager d'Allah (ﷺ) ; je ne suis venu pour aucun autre besoin. Il dit : Certes, j'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Quiconque emprunte un chemin en y cherchant une science, Allah lui facilite par cela un chemin vers le Paradis. Certes, les anges baissent leurs ailes par satisfaction pour le chercheur de science. Certes, l'ignorant... non, certes le savant, quiconque est dans les cieux et sur la terre implore le pardon pour lui, jusqu'aux poissons au fond de l'eau. Et le mérite du savant sur l'adorateur est semblable au mérite de la lune la nuit de la pleine lune sur l'ensemble des astres. Certes, les savants sont les héritiers des prophètes, et les prophètes n'ont pas légué de dinar ni de dirham, mais ils ont légué la science ; quiconque la prend donc, prend une part abondante. »

Avec un sens similaire, rapporté d'Abou ad-Darda — c'est-à-dire du Prophète (ﷺ).

Il n'est aucun homme qui emprunte un chemin en y cherchant une science sans qu'Allah ne lui facilite par cela un chemin vers le Paradis. Et celui que ses actions ralentissent, sa généalogie ne l'accélérera pas.

Alors qu'il était assis auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et qu'un homme de parmi les Juifs se trouvait avec lui, un convoi funèbre passa. Il dit : « Ô Muhammad, ce convoi funèbre parle-t-il ? » Le Prophète (ﷺ) dit : « Allah est plus savant. » Le Juif dit : « Certes, il parle. » Alors le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Ne croyez pas les gens du Livre et ne les démentez pas non plus au sujet de ce qu'ils vous racontent, mais dites : "Nous croyons en Allah et en Ses messagers." Si c'est faux, vous ne le croirez pas, et si c'est vrai, vous ne le démentez pas. »

Zayd ibn Thabit a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a ordonné, et j'ai donc appris pour lui l'écriture des Juifs. Il a dit : « Par Allah, je ne fais pas confiance aux Juifs concernant mon écriture. » Je l'ai donc apprise, et il ne s'est pas écoulé une quinzaine de jours avant que je ne la maîtrise. J'écrivais pour lui lorsqu'il écrivait, et je lui lisais lorsqu'on lui écrivait.

J'écrivais tout ce que j'entendais du Messager d'Allah dans le but de le mémoriser. Quraysh m'en a empêché en disant : « Écris-tu tout ce que tu entends, alors que le Messager d'Allah est un être humain qui parle dans la colère et dans la satisfaction ? » J'ai donc cessé d'écrire et j'ai mentionné cela au Messager d'Allah. Il fit un signe de son doigt vers sa bouche et dit : « Écris, car par Celui qui tient mon âme dans Sa main, il ne sort de celle-ci que la vérité. »

Zayd ibn Thâbit entra chez Mu'âwiyah et l'interrogea sur un hadith. Il ordonna alors à un homme de l'écrire, mais Zayd lui dit : "Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a ordonné de ne rien écrire de ses hadiths." Il l'effaça donc.

Lorsque la Mecque fut convoitée, le Prophète (ﷺ) se leva et prononça un discours. Un homme du Yémen, appelé Abou Chah, se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, écris-le pour moi. » Il dit : « Écrivez-le pour Abou Chah. »

Nous n'écrivions rien d'autre que le tachahoud et le Coran.

J'ai dit à Abou 'Amr : Qu'écrivent-ils ? Il a répondu : Le sermon qu'il a entendu de lui ce jour-là.

J'ai dit à az-Zubair : Qu'est-ce qui t'empêche de rapporter des hadiths du Messager d'Allah (ﷺ) comme le font ses compagnons ? Il a dit : Par Allah, j'ai eu auprès de lui une place et un statut, mais je l'ai entendu dire : « Quiconque ment à mon sujet délibérément, qu'il prenne sa place en Enfer. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque parle du Livre d'Allah, le Puissant et le Majestueux, selon son propre avis et voit juste, s'est tout de même trompé. »

Que le Prophète (ﷺ), lorsqu'il prononçait une parole, la répétait trois fois.

Hourwah a rapporté : Abou Hourayrah s'assit près de la chambre de Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, alors qu'elle priait, et il se mit à dire : « Écoute, ô maîtresse de la chambre », à deux reprises. Lorsqu'elle eut terminé sa prière, elle dit : « Ne vous étonnez-vous pas de celui-ci et de son hadith ? Certes, le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, rapportait le hadith de telle sorte que si une personne voulant les compter avait voulu les compter, elle les aurait comptés. »

N'es-tu pas étonné d'Abû Hurayrah ? Il est venu et s'est assis à côté de ma chambre, rapportant des hadiths du Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, me faisant entendre cela alors que j'accomplissais une prière surérogatoire. Puis il s'est levé avant que je n'aie terminé ma prière surérogatoire. Si je l'avais atteint, je lui aurais répondu. En effet, le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, ne rapportait pas les hadiths d'une manière précipitée à la suite comme votre manière de rapporter.

Le Prophète (ﷺ) a interdit les questions épineuses.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque reçoit un avis juridique sans science, son péché incombe à celui qui le lui a donné. »

Sulayman al-Mahri a ajouté dans sa version : « Et quiconque indique à son frère une chose en sachant que la bonne direction est autre, l'a certes trahi. »

Et c'est la formulation de Sulayman.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque est interrogé sur une science et la cache, Allah lui mettra une bride de feu le Jour de la Résurrection. »

Vous entendrez et l'on entendra de vous, et l'on entendra de ceux qui ont entendu de vous.