Ibn Abbas a dit : « Aqra' ibn Habis a demandé au Prophète (صلى الله عليه وسلم) en disant : « Le pèlerinage du Messager d’Allah doit être accompli chaque année ou une seule fois ? » Il a répondu : Une seule fois, et si quelqu’un le fait plus souvent, il accomplit un acte surérogatoire.

Abou Dawud a dit : « Le narrateur Abou Sinan est Abou Sinan al-Du’wail. La même chose a été rapportée par Abd al-Jalil bin Humaid et Sulaiman bin Kathir d’al-Zuhri. Le narrateur 'Uqail a rapporté le nom « Sinan ».

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire à ses épouses lors du pèlerinage d’adieu : Ceci (est le pèlerinage pour vous) ; Ensuite, collez-vous à la surface des tapis (c’est-à-dire que vous devez rester à la maison).

Le Messager d’Allah (SWAS) a dit : Une femme musulmane ne doit pas faire un voyage de nuit à moins d’être accompagnée d’un homme qui est dans les degrés interdits.

Le narrateur al-Nufaili a dit : Malik nous a raconté.

Abou Dawud a dit : Les narrateurs al-Nufail et al_Qa’nabi n’ont pas mentionné les mots « de la part de son père ».

Ibn Wahb et 'Uthman bin 'Umr ont rapporté de Malik les mêmes paroles que celles rapportées par al-Qa’nabi (c’est-à-dire qu’ils ont omis les mots « de son père »).

Il a ensuite rapporté la même tradition que celle mentionnée ci-dessus, mais il a mentionné (dans cette version) le mot « courrier postal ».

Une femme qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas faire un voyage de plus de trois jours à moins qu’elle ne soit accompagnée de son père ou de son frère, ou de son mari ou de son fils ou de son parent qui est dans le degré interdit.

Une femme ne doit pas faire un voyage de trois jours à moins d’être accompagnée d’un homme qui est dans le degré interdit.

Ibn 'Umr avait l’habitude d’asseoir son esclave appelée Safiyyah derrière lui (sur le chameau) et ainsi elle se rendait à La Mecque en sa compagnie.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’Islam ne permet pas de ne pas accomplir le hajj.

Les gens avaient l’habitude d’effectuer le Hajj et de ne pas apporter de provisions avec eux. Abu Mas’ud a déclaré que les habitants du Yémen ou les habitants du Yémen avaient l’habitude d’effectuer le Hajj et n’apportaient pas de provisions avec eux. Ils déclaraient que nous mettions notre confiance en Allah. C’est pourquoi Allah le Très-Haut a fait descendre « et apporte des vivres, mais la meilleure provision est la piété ».

Ibn Abbas a récité ce verset : « Ce n’est pas un péché pour vous que vous cherchiez la bonté de votre Seigneur », et a dit : Les gens ne voulaient pas commercer à Mina (pendant le hajj), donc ils ont reçu l’ordre de commercer lorsqu’ils sont partis d’Arafat.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Celui qui a l’intention d’accomplir le hajj doit se dépêcher de le faire.

J’étais un homme qui avait l’habitude de donner (des bêtes de selle) à cette fin (pour voyager pendant le pèlerinage) et les gens (moi) disaient : "Votre hajj n’est pas valide. Alors j’ai rencontré Ibn Umar et je lui ai dit : « Abou AbdurRahman, je suis un homme qui donne (la bête de cheval) à louer dans ce but (c’est-à-dire pour le hajj), et les gens me disent : Ton hajj n’est pas valide. Ibn Omar répondit : « Ne revêtez-vous pas l’ihram (l’habit du pèlerin), n’appelez-vous pas la talbiyah (labbayk), ne contournez-vous pas la Ka’bah, ne revenez pas d’Arafat et ne lapidez-vous pas les jamrahs ? J’ai dit : Pourquoi pas ? Puis il dit : « Votre hajj est valide. » un homme est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui a posé la même question que vous m’avez posée. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) garda le silence et ne lui répondit pas jusqu’à ce que ce verset soit descendu : « Ce n’est pas un péché pour toi que tu cherches la bonté de ton Seigneur. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a envoyé chercher et lui a récité ce verset en disant : « Ton hajj est valide.

Les gens avaient l’habitude de commercer, au début, à Mina, à Arafat, sur la place du marché de Dhul-Majaz, et pendant la saison du hajj. Mais (plus tard) ils ont eu peur du commerce pendant qu’ils mettaient l’ihram. Alors Allah, gloire à Lui, a fait descendre ce verset : « Ce n’est pas un péché pour toi que tu cherches la grâce de ton Seigneur pendant les saisons du hajj. » Ubayd ibn Umayr m’a dit qu’il (Ibn Abbas) avait l’habitude de réciter ce verset dans son codex.

Au début, lorsque le Hajj était prescrit, les gens avaient l’habitude de commercer pendant le Hajj. Le narrateur a ensuite raconté le reste de la tradition jusqu’aux mots « saison du Hajj ».

Elle prit son enfant par le bras et le tira de sa litière près du chameau. Elle a dit que le Messager d’Allah (SWAS) peut être crédité que cet enfant a accompli le Hajj. Il a répondu que oui, et vous aurez une récompense.

Le Messager d’Allah (SWAS) a désigné les lieux suivants pour célébrer l’Ihram : Dhul al-Hulaifah pour le peuple de Médine, al-Juhfah pour le peuple de Syrie et al-Qarn pour le peuple du Najd et il a été dit que Yalamlam a été désigné pour le peuple du Yémen.

L’un d’eux a dit : « Yalamlam » pour le peuple yéménite. L’autre narrateur a dit Alamlam. Ceux-ci (les lieux d’Ihram) sont désignés pour ces régions et pour les gens d’autres régions qui viennent à eux avec l’intention d’accomplir le Hajj et la 'Umra. L’endroit où ceux qui vivent le plus près de La Mecque doivent revêtir l’Ihram, d’où ils partent, et ainsi de suite, jusqu’aux habitants de la Mecque elle-même qui y mettent l’Ihram. C’est la version d’Ibn Tawus.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a désigné Dhat Irq comme lieu de célébration de l’ihram pour le peuple irakien.