Ka’b bin 'Ujrah a dit que j’avais des poux dans la tête lorsque j’ai accompagné le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’année d’Al Hudaibiyyah à tel point que j’avais peur pour ma vue. Allah, le Très-Haut, a révélé ces versets à mon sujet. « Et quiconque d’entre vous est malade ou a un aliment de tête. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a appelé et m’a dit : « Rase-toi la tête et jeûne trois jours ou donne un faraq de raisins secs à six pauvres hommes ou sacrifie un bouc. Alors, je me suis rasé la tête et j’ai fait des sacrifices.

« Quoi que tu fasses, cela suffira. »

Al Hajjaj bin 'Amr Al Ansari a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un se casse (un os ou une jambe) ou devient boiteux, il est sorti de l’état sacré et doit accomplir le Hajj l’année suivante. » 'Ikrimah a dit que j’ai interrogé Ibn 'Abbas et Abu Hurairah à ce sujet. Ils ont répondu qu’il avait dit la vérité.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un se casse (une jambe) ou devient boiteux ou tombe malade. Il a ensuite raconté la tradition dans le même sens. Le narrateur Salamah ibn Shabib a dit : « Ma’mar nous a raconté (cette tradition).

L’année prochaine, je suis venu faire une expiation pour ma omra. Je suis allé voir Ibn Abbas et je lui ai demandé (à ce sujet). Il a dit : « Apportez un nouvel animal sacrificiel, car le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ordonné à ses compagnons d’apporter de nouveaux animaux sacrificiels pour la oumra de l’expiation à la place des animaux qu’ils avaient sacrifiés l’année d’al-Hudaybiyyah.

Nafi' a dit : « C’était l’habitude d’Ibn 'Umar que chaque fois qu’il venait à La Mecque, il passait la nuit à Dhu Tuwa le matin, il prenait un bain et entrait à La Mecque pendant la journée. Il avait l’habitude de dire que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’avait fait.

Al Barmaki a ajouté : « Ce sont les deux buttes de La Mecque ».

La version de Moussaddad est plus complète.

Ibn 'Umar a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de sortir (de Médine) par le chemin d’Al Shajarah et d’entrer (Makkah) par le chemin d’Al Mu’arras.

A’ishah a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré à La Mecque par le côté de Kuda', l’extrémité supérieure de Makkah l’année de la conquête (de Makkah) et il est entré par le côté de Kida' lorsqu’il a accompli la 'Umra. « Urwah avait l’habitude d’entrer (à La Mecque) des deux côtés, mais il entrait souvent par le côté de Kuda » car c’était plus proche de sa maison.

A’ishah a dit : Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est entré à La Mecque, il est entré par le côté de l’extrémité supérieure et il est sorti par le côté de l’extrémité inférieure.

a été interrogé au sujet d’un homme qui regarde la Maison (la Ka’bah) et lève les mains (pour la prière). Il répondit : « Je n’ai trouvé personne d’autre que des Juifs qui faisaient cela. Nous avons accompli le hajj avec le Messager d’Allah (ﷺ), mais il ne l’a pas fait.

Abu Hurairah a dit que lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est entré à La Mecque, il a fait le tour de la Maison (la Ka’bah) et a offert deux rak’ahs de prière derrière la gare. C’est-à-dire qu’il l’a fait le jour de la Conquête (de La Mecque).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré à la Mecque, et après que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) se soit avancé vers la Pierre, et l’ait touchée, il a fait le tour de la Maison (la Ka’bah). Il se rendit ensuite à as-Safa et monta dessus pour qu’il puisse regarder la Maison. Puis il leva les mains, commença à mentionner Allah autant qu’il le souhaitait et à faire des supplications. Le narrateur a dit : Les Ansar étaient au-dessous de lui. Le narrateur Hashim a dit : Il a prié et loué Allah et Lui a demandé ce qu’il voulait demander.

Abis bin Rabi’ah a dit sur l’autorité de 'Umar He ('Umar) est venu à la pierre (Noire) et a dit : « Je sais avec certitude que tu es une pierre qui ne peut ni bénéficier ni nuire et si je n’avais pas vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassé. »

Ibn 'Umar a dit que je n’ai pas vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) toucher quoi que ce soit dans la Maison (la Ka’bah) sauf les deux coins Yamani.

Par Allah, je pense qu’elle a dû l’entendre de la bouche du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Je pense que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’avait pas renoncé à les toucher tous les deux, mais pour la raison qu’ils n’étaient pas sur le fondement de la Maison (la Ka’bah), et que les gens n’ont pas fait de circumambulation (la Maison) au-delà d’al-Hijr pour cette raison.

Ibn 'Umar a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a pas renoncé à toucher le coin de Yamani et la pierre (noire) dans chacune de ses circumambulations. Ibn 'Umar avait l’habitude de le faire.

Ibn 'Abbas a dit que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a effectué la circumambulation lors du pèlerinage d’adieu sur un chameau et a touché le coin (la pierre noire) avec un bâton tordu.

Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est reposé à La Mecque l’année de sa conquête, il a effectué la circumambulation sur un chameau et a touché le coin (la pierre noire) avec un bâton tordu dans sa main. Elle a dit : Je le regardais.

Abu Al Tufail a rapporté l’autorité d’Ibn 'Abbas qui a dit : « J’ai vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) faire le tour de la Ka’bah sur son chameau, toucher le coin (la Pierre Noire) avec un bâton tordu et l’embrasser (le bâton tordu). Le narrateur, Muhammad bin Rafi' a ajouté : « Il est ensuite allé à Al Safa et Al Marwah et a couru sept fois sur son chameau.