Cette tradition a également été racontée par Ya’la bin Umayyah à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ajoute : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a dit : « Enlève ta tunique ». Il l’a ensuite enlevé de sa tête. Le narrateur a ensuite raconté le reste de la tradition.

Cette tradition a également été transmise par Ya’la bin Umayyah à travers une chaîne différente de narrateurs. L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a ordonné de l’enlever (la tunique) et de prendre un bain deux ou trois fois. Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition.

Ya’la bin Umayyah raconte qu’un homme est venu trouver le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à Ji’ranah, revêtant l’ihram pour la 'Umra. Il avait un manteau sur lui, sa barbe et sa tête avaient été teintes.

'Abd Allah bin Umar a dit : Un homme a demandé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : Quels vêtements doit-on porter si l’on a l’intention de porter l’ihram ? Il a dit qu’Il ne devrait pas porter de chemises, de turbans, de pantalons, de vêtements avec des couvre-chefs et des vêtements qui ont une teinture de waras ou de safran ; Il ne faut pas mettre de chaussures à moins de ne pas pouvoir se procurer des sandales. Si l’on ne peut pas se procurer de sandales, il faut porter les chaussures, auquel cas il faut les couper pour qu’elles descendent en dessous des chevilles.

La tradition susmentionnée a également été transmise par Ibn 'Umar du Prophète (صلى الله عليه وسلم) dans le même sens.

Cette tradition a également été transmise par Ibn 'Umar à travers une chaîne différente de narrateurs, dans le même sens. Cette version ajoute : « Une femme en état sacré (lorsqu’elle porte l’ihram) ne doit pas être voilée ou porter des gants. Cette tradition a également été transmise par Hatim bin Isma’il et Yahya bin Ayyub de Musa bin 'Uqbah de 'Nafi, comme le rapporte al Laith. Cela a également été rapporté par Musa bin Tariq d’après Musa bin 'Uqbah comme une déclaration d’Ibn 'Umar (et non du Prophète). De même, cette tradition a également été transmise par 'Ubaid Allah bin Umar, Malik et Ayyub comme une déclaration d’Ibn 'Umar (et non du Prophète). Ibrahim bin Sa’id al Madini a rapporté cette tradition de Nafi' sur l’autorité d’Ibn 'Umar du Prophète (صلى الله عليه وسلم) Une femme en état sacré (portant l’ihram) ne doit pas être voilée ou porter des gants. Abou Dawud a déclaré qu’Ibrahim bin Sa’id al Madini est un traditionniste de Médine. Il n’a pas rapporté beaucoup de traditions.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme en état sacré (portant l’ihram) ne doit pas être voilée ni porter de gants.

'Abd Allah bin Umar a dit qu’il a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) interdire aux femmes en état sacré (portant l’ihram) de porter des gants, un voile (leur visage) et de porter des vêtements avec de la teinture de waras ou de safran sur eux. Mais après, ils peuvent porter n’importe quel type de vêtements qu’ils veulent, teints en jaune ou en soie, ou des bijoux, ou des pantalons, ou des chemises ou des chaussures. Abou Dawud a dit 'Abdah et Muhammad bin Ishaq a rapporté cette tradition depuis Muhammad bin Ishaq jusqu’aux mots : « Et de porter des vêtements avec de la teinture de waras ou du safran ». Ils n’ont pas mentionné les paroles qui les ont suivis.

Nafi' dit Ibn 'Umar sentit froid et dit : Lance-moi un vêtement, 'Nafi. J’ai jeté une cape à capuche sur lui. Là-dessus, il dit : « Êtes-vous en train de jeter ceci sur moi alors que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit à ceux qui sont en état sacré de le porter ?

Ibn 'Abbas a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Quand quelqu’un qui porte l’ihram ne peut pas obtenir un vêtement inférieur, il peut porter des pantalons et quand il ne peut pas avoir de sandales, il peut porter des chaussures. Abou Dawud a dit : C’est la tradition racontée par les narrateurs de La Mecque. Son narrateur de Bassorah est Jabir bin Zaid. Il n’a mentionné que les pantalons et a omis la mention de la coupe des chaussures.

Nous nous rendions à La Mecque avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Nous avons collé sur nos fronts le parfum connu sous le nom de sukk au moment de porter l’ihram. Quand l’un de nous a transpiré, il (le parfum) est descendu sur son visage. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’a vu mais ne l’a pas interdit.

Salim ibn Abdullah a dit : Abdullah ibn Umar avait l’habitude de le faire, c’est-à-dire qu’il coupait les chaussures d’une femme qui mettait l’ihram ; puis Safiyyah, fille d’Abou Ubayd, lui rapporta qu’Aïcha (qu’Allah l’agrée) lui avait rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait accordé une licence aux femmes en ce qui concerne les chaussures (c’est-à-dire que les femmes ne sont pas tenues de couper les chaussures). Il l’abandonna donc.

Le sac avec son contenu.

Les cavaliers nous dépassaient lorsque nous accompagnions le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pendant que nous étions en état sacré (portant l’ihram). Quand ils passaient près de nous, l’un de nous laissait tomber son vêtement de dessus de sa tête sur son visage, et quand ils étaient passés, nous découvrions nos visages.

Umm al Hussain a dit : Nous avons accompli le pèlerinage d’adieu avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم). J’ai vu Oussama et Bilal, l’un d’eux tenant le licou de la chamelle du Prophète (صلى الله عليه وسلم), tandis que l’autre soulevait son vêtement et s’abritait de la chaleur jusqu’à ce qu’il ait jeté des cailloux sur la jamrah de la 'Aqabah.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’est fait mettre en coupe lorsqu’il était dans l’état sacré (portant l’ihram).

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est fait prendre la tête en coupe lorsqu’il était en état sacré (portant l’ihram en raison d’une maladie dont il souffrait.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est mis en coupe à la surface de son pied à cause d’une douleur à celui-ci alors qu’il était dans l’état sacré (portant l’ihram).

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad dire : « Ibn Abi 'Arubah l’a rapporté sous forme mursale ». Signifiant de Qatadah.

Nubaih bin Wahb a dit qu’Umar bin 'Ubaid Allah bin Ma’mar avait une plainte dans les yeux. Il envoya (quelqu’un) à Aban bin 'Uthman - le narrateur Sufyan a dit qu’il était le chef des pèlerins pendant la saison du Hajj - lui demandant ce qu’il devait faire d’eux. Il a dit : Appliquez-leur l’aloès, car j’ai entendu 'Uthaman raconter cela sur l’autorité de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

La tradition susmentionnée a également été transmise par Nubaih bin Wahb à travers une chaîne différente de narrateurs.