Umar bin Al Khattab a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Quelqu’un est venu à moi la nuit de la part d’Allah le Très-Haut. Le narrateur a dit : Quand il séjournait à 'Aqiq, il a dit : Priez dans sa vallée bénie. Puis il a dit : « La Omra a été incluse dans le Hajj. Abou Dawud a dit qu’Al Walid bin Musilm et 'Umar bin Abd Al Wahid ont rapporté dans cette version d’Al Auza’I les mots : « Et dites une 'Umrah incluse dans le Hajj ». Abou Dawud a dit qu’Ali bin Al Mubarak a également rapporté de la même manière Yahya bin said Abi Kathir dans cette version : « Et dis une 'Umrah incluse dans le Hajj ».

Ar-Rabi' ibn Saburah a dit sur l’autorité de son père (Saburah) : « Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) jusqu’à ce que nous arrivions à Usfan, Sourate ibn Malik al-Mudlaji lui a dit : Messager d’Allah, explique-nous comme les gens comme s’ils étaient nés aujourd’hui. Il a dit : « Allah, le Très-Haut, a inclus cette oumra dans ton hajj. Quand tu arrives (à la Mecque), et que celui qui fait le tour de la Maison (la Ka’bah), et qui court entre as-Safa et al-Marwah, est autorisé à enlever l’ihram, sauf celui qui a amené les animaux sacrificiels avec lui.

Ibn 'Abbas a dit que Mu’awiyah lui a rapporté que j’ai coupé quelques cheveux de la tête du Prophète (صلى الله عليه وسلم) avec une large pointe de flèche en fer à Al Marwah ; ou (il a dit) je l’ai vu que les cheveux de sa tête étaient coupés avec une large pointe de flèche en fer à Al Marwah. Le narrateur Ibn Khallad a dit dans sa version « Mu’awiyah a dit » et non le mot « rapporté ».

ne savez-vous pas que j’ai coupé les cheveux de la tête du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avec une large pointe de flèche en fer à al-Marwah ? Al-Hasan a ajouté dans sa version : « pendant son hajj ».

Ibn 'Abbas a dit : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix dans la talbiyah pour la 'Umrah et ses compagnons pour le Hajj.

'Abd Allah bin Umar a dit : Lors du pèlerinage d’adieu, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a revêtu l’ihram d’abord pour la 'Umrah et ensuite pour le Hajj et a conduit les animaux sacrificiels avec lui depuis Dhu Al Hulaifah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a d’abord élevé la voix dans la talbiyah pour la 'Umrah et ensuite il l’a fait pour le Hajj ; et les gens avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’ont fait d’abord pour la 'Umrah et ensuite pour le Hajj. Certaines personnes avaient apporté des animaux sacrificiels et d’autres non, alors quand l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à La Mecque, il a dit aux gens. Ceux d’entre vous qui ont apporté des animaux sacrificiels ne doivent pas considérer comme licite quelque chose qui est devenu illégal pour vous jusqu’à ce que vous ayez terminé votre Hajj ; mais ceux d’entre vous qui n’ont pas apporté d’animaux sacrificiels doivent faire le tour de la Maison (Ka’bah) et courir entre Al Safa' et Al Marwah, couper leurs cheveux, repousser l’ihram, et ensuite élever la voix en talbiyah pour le Hajj et apporter des animaux sacrificiels. Ceux qui ne peuvent pas obtenir d’animaux sacrificiels doivent jeûner trois jours pendant le Hajj et sept jours lorsqu’ils retournent dans leurs familles. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ensuite effectué la circumambulation lorsqu’il est arrivé à La Mecque, touchant d’abord le coin, puis courant pendant trois circuits sur sept et marchant pendant quatre et lorsqu’il avait terminé sa circumambulation de la Maison (Ka’bah), il a prié deux rak’ahs à Maqam Ibrahim, puis a donné la salutation et en partant, il est allé à Al Safa' et a couru sept fois entre Al Safa' et Al Marwah. Après cela, il n’a rien traité comme licite de ce qui était devenu illégal pour lui jusqu’à ce qu’il ait terminé son Hajj, qu’il ait sacrifié ses animaux le jour du sacrifice, qu’il soit allé rapidement et qu’il ait accompli la circumambulation de la Maison (la Ka’bah), après quoi tout ce qui avait été illicite est devenu licite pour lui. Ces gens qui avaient apporté des animaux sacrificiels ont fait comme l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a fait.

Hafsah, épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), comment se fait-il que les gens aient repoussé leur ihram et que vous n’ayez pas repoussé votre ihram après votre 'Umrah. Il a dit que j’ai emmêlé mes cheveux et enguirlande mon animal sacrificiel, donc je ne remettrai pas mon ihram jusqu’à ce que j’aie sacrifié mes animaux sacrificiels.

Abou Dharr avait l’habitude de dire à propos d’une personne qui fait l’intention du Hajj mais qu’il l’abroge pour la 'Umrah (ce ne sera pas valide). Cette annulation du hajj pour la 'Umrah était spécialement destinée aux personnes qui accompagnaient l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

J’ai demandé : « Messager d’Allah, est-ce que l’annulation du hajj est destinée exclusivement à nous, ou aux autres aussi ? » Il a répondu : Non, cela vous est exclusivement destiné.

'Abd Allah bin Abbas a dit qu’Al Fadl bin Abbas était monté sur le chameau derrière l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Une femme de la tribu de Khath’am est venue chercher sa décision (celle du Prophète) (concernant un problème lié au Hajj). Al Fadl a commencé à la regarder et elle aussi a commencé à le regarder. L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) tournait le visage de Fadl de l’autre côté. Elle a dit : Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : Le commandement d’Allah selon lequel Ses serviteurs doivent accomplir le Hajj est venu alors que mon père est un vieil homme et qu’il est incapable de s’asseoir fermement sur un chameau. Puis-je accomplir le Hajj en son nom ? Il a dit oui, c’était lors du pèlerinage d’adieu.

Un homme de Banu Amir a dit : « Messager d’Allah, mon père est très âgé, il ne peut pas accomplir lui-même le hajj et la oumra ni monter sur une montagne. Il dit : « Accomplis le hajj et la oumra au nom de ton père.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) entendit un homme dire : Labbayk (toujours prêt à obéir) de la part de Choubouma. Il demanda : « Qui est Shubrumah ? » Il a répondu : « Un de mes frères ou de mes parents. » Il demanda : « Avez-vous accompli le hajj en votre propre nom ? » Il a dit : Non. Il a dit : accomplissez le hajj en votre propre nom, puis accomplissez-le au nom de Shubrumah.

Ibn 'Umar a dit que la Talbiyah prononcée par l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était Labbaik (toujours prêt à obéir), Ô Allah labbaik, labbaik ; Tu n’as pas d’associé, la louange et la grâce sont à toi, et la Domination, tu n’as pas d’associé. Le narrateur a dit : 'Abd Allah bin 'Umar avait l’habitude d’ajouter à sa talbiyah Labbaik, labbaik, labbaik wa sa’daik (donne-moi bénédiction après bénédiction) et bien sont Tes mains, tes désirs et tes actions sont dirigés vers Toi.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix en talbiyah ; il a ensuite mentionné les paroles de la talbiyah comme la tradition rapportée par Ibn Omar. Les gens avaient l’habitude d’ajouter les mots dhal-ma’arij (le Possesseur des échelles) et d’autres mots similaires (à talbiyah) tandis que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) les entendait prononcer ces paroles, mais il ne leur disait rien.

Khalid ibn as-Sa’ib al-Ansari, sur l’autorité de son père, a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Gabriel est venu à moi et m’a ordonné d’ordonner à mes compagnons d’élever la voix en talbiyah.

Al Fadl bin Abbas a dit que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a prononcé la talbiyah jusqu’à ce qu’il jette des cailloux sur Jamrat Al 'Aqbah.

'Abd Allah bin Umar a dit : Nous sommes allés avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) de Mina à 'Arafat, certains d’entre nous prononçaient la talbiyah et les autres criaient : « Allah est le plus grand. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une personne qui accomplit la Omra doit crier la talbiyah jusqu’à ce qu’elle touche la Pierre Noire.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par 'Abd al-Malik b. Abi Sulaiman et Hammam de 'Ata sur l’autorité d’Ibn 'Abbas comme sa propre déclaration (c’est-à-dire que la tradition n’a pas été attribuée au Prophète)

Nous sommes venus pour accomplir le hajj avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Lorsque nous sommes arrivés à al-Araj, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est descendu et nous sommes également descendus. Aïcha s’est assise à côté du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et j’ai été assise à côté de mon père (AbuBakr). L’équipement et les effets personnels d’AbuBakr et du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ont été placés avec l’esclave d’AbuBakr sur un chameau. AbuBakr était assis et attendait son arrivée. Il est arrivé, mais il n’avait pas de chameau avec lui. Il a demandé :

Où est votre chameau ? Il m’a répondu : « Je l’ai perdu hier soir. AbuBakr a dit : Il n’y avait qu’un seul chameau, même que tu as perdu. Il a alors commencé à le battre alors que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) souriait et disait : « Regarde cet homme qui est dans l’état sacré (revêtant l’ihram), que fait-il ? »

Ibn AbuRizmah a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a rien dit d’autre que les paroles : Regardez cet homme qui est dans l’état sacré (portant l’ihram), que fait-il ? Il souriait (quand il a prononcé ces mots).

Un homme est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) alors qu’il était à al-Ji’ranah. Il portait du parfum ou la marque du safran était sur lui et il portait une tunique.

Il a dit : « Messager d’Allah, que m’ordonnes-tu de faire pendant que j’accomplis ma Omra ? Entre-temps, Allah, le Très-Haut, a envoyé une révélation au Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Quand il (le Prophète) revint à lui-même peu à lui, il demanda : « Où est l’homme qui interroge sur la Omra ? » Quand l’homme est venu, il (le Prophète) a dit : « Lavez le parfum qui est sur vous », ou il a dit : « Lavez-vous la marque du safran (le narrateur est dubitatif), ôtez la tunique, puis faites dans votre oumra ce que vous faites dans votre hajj.