La tradition susmentionnée a également été rapportée par Abu al-Aswad à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ajoute que celui qui élève la voix dans la talbiyah pour la 'Umrah (et qui porte l’Ihram pour cela) doit remettre l’Ihram après avoir accompli la 'Umrah.

Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (SWAS) lors du pèlerinage d’adieu et avons élevé la voix en talbiyah pour une 'Umrah. L’apôtre d’Allah (SWAS) a dit que ceux qui ont apporté les animaux sacrificiels avec eux devraient élever la voix en talbiyah pour le Hajj avec une 'Umrah et ils ne devraient pas remettre leur Ihram jusqu’à ce qu’ils le fassent après les avoir accomplis tous les deux. Je suis venue à La Mecque pendant mes règles et je n’ai pas fait le tour de la Maison (la Ka’bah) ni couru entre al-Safa et al-Marwah. Je me suis plaint de cela au Messager d’Allah (SWAS) il a dit : Défais tes cheveux, peigne-les et élève ta voix en talbiyah pour le Hajj et laisse partir la 'Umra. Elle a dit que oui. Lorsque nous avons accompli le Hajj, le Messager d’Allah (SWAS) m’a envoyé avec 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr à al-Ta’nim et j’ai accompli la 'Umrah. Il a dit : « C’est la Omra à la place de celle que tu avais manquée. Elle a déclaré que ceux qui avaient élevé la voix dans la talbiyah pour la 'Omra ont repoussé l’Ihram après avoir fait le tour de la Maison (la Ka’bah) et après avoir couru entre al-Safa et al-Marwa. Ensuite, ils ont effectué une autre circumambulation pour leur Hajj après leur retour de Mina, mais ceux qui ont combiné le Hajj et la 'Umrah n’ont effectué qu’une seule circumambulation.

Nous avons élevé nos voix dans la talbiyah pour le Hajj. Quand nous sommes arrivés à Sarif, j’ai eu mes règles. Le Messager d’Allah (SWAS) est venu sur moi alors que je pleurais. Il demanda : « Pourquoi pleures-tu, Ai’shah ? » J’ai répondu, j’ai eu mes règles. Si seulement je n’étais pas venu pour accomplir le Hajj. Il dit : « Gloire à Allah, c’est une chose prescrite par Allah aux filles d’Adam. Il a dit d’accomplir tous les rites du Hajj mais de ne pas faire le tour de la Maison (la Ka’bah). Lorsque nous sommes entrés à La Mecque, le Messager d’Allah (SWAS) a dit que celui qui désire faire (son Hajj) une 'Umrah peut le faire, à l’exception de ceux qui ont des animaux sacrificiels avec eux. Le Messager d’Allah (SWAS) a sacrifié une vache au nom de ses épouses le jour du sacrifice. Lorsque la nuit d’al-Batha est arrivée et qu’Aï’shah a été purifiée, elle a dit au Messager d’Allah (SWAS) : Mes compagnes pèlerines reviendront après avoir accompli le Hajj et la 'Umrah et je reviendrai après avoir accompli uniquement le Hajj ? Il ordonna donc à 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr de l’emmener à al-Ta’nim. Elle y a prononcé la talbiyah pour la 'Umra.

Aïcha a dit : « Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et nous avons pensé que ce n’était rien d’autre qu’un Hajj. Quand nous sommes arrivés, nous avons fait le tour de la Maison (la Ka’bah). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors ordonné à ceux qui n’avaient pas amené les animaux sacrificiels avec eux d’enlever leur ihram. C’est pourquoi ceux qui n’ont pas amené les animaux sacrificiels avec eux ont enlevé leur ihram.

Aïcha a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si j’avais su à l’avance de mon affaire ce que j’ai appris plus tard, je n’aurais pas amené les animaux sacrificiels avec moi. Le narrateur Muhammad (bin Yahya) a dit : « Je pense qu’il ('Uthman bin 'Umar) a dit et j’aurais enlevé mon ihram avec ceux qui ont mis leur ihram après avoir accompli 'Umrah. Il a dit : « Il entendait par là que tous les gens aient accompli des rites égaux (du Hajj)

Jabir a dit : « Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) élevant nos voix en talbiyah pour Hakk seul (Ifrad) tandis qu’A’ishah élevait sa voix en talbiyah pour une 'Umrah. Lorsqu’elle est arrivée à Sarif, elle a eu ses règles. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, nous avons fait le tour de la Ka’bah et avons couru entre al Safa' et al Marwah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a alors ordonné que ceux qui n’avaient pas apporté d’animaux sacrificiels avec eux doivent remettre leur ihram (après la 'Umrah). Nous avons demandé : « Quels actes sont licites (et lesquels ne le sont pas) ? Il répondit que tous les actes sont licites (ceux qui sont généralement permis). Nous eûmes donc des rapports sexuels avec nos femmes, nous utilisâmes des parfums, nous mîmes nos vêtements. Il ne restait plus que quatre jours pour accomplir le Hajj à 'Arafah. Nous avons ensuite élevé la voix en talbiyah (port de l’Ihram pour le Hajj) le huitième jour de Dhu al Hijjah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) entra auprès d’Aïcha et la trouva en pleurs. Il a dit : Qu’est-ce qui vous arrive ? Mon problème, c’est que j’ai mes règles, alors que les gens ont mis leur ihram, mais je ne l’ai pas fait, et je n’ai pas fait le tour de la Maison (la Ka’bah). Maintenant, les gens se mettent en route pour le Hajj. Il a dit : « C’est une chose destinée par Allah aux filles d’Adam. Prenez un bain, puis élevez la voix en talbiyah pour le Hajj (c’est-à-dire portez l’ihram pour le Hajj). Elle a pris un abtah et a accompli tous les rites du Hajj (litt. elle est restée dans tous les endroits où séjournent les pèlerins). Lorsqu’elle fut purifiée, elle fit le tour de la Maison (la Ka’bah) et courut entre al Safa' et al Marwah. Il (le Prophète) a dit : « Maintenant, vous avez accompli à la fois votre Hajj et votre 'Umrah. Elle a dit Messager d’Allah, j’ai un doute dans mon esprit que je n’ai pas fait le tour de la Ka’bah lorsque j’ai accompli le Hajj (au commencement). Il a dit 'Abd al Rahman (son frère), emmenez-la et faites-lui accomplir la 'Umrah d’Al Tan’im. Cela s’est passé la nuit d’Al Hasbah (c’est-à-dire le quatorzième jour de Dhu Al Hijjah).

La tradition susmentionnée a également été transmise par Jabir à travers une chaîne différente de narrateurs. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Élevez la voix en talbiyah pour le Hajj et ensuite accomplissez le Hajj, et faites de même que tous les pèlerins font, sauf que vous ne devez pas faire le tour du Hose (la Ka’bah) et ne devez pas prier.

Jabir bin Abdullah a dit : « Nous avons élevé nos voix dans la talbiyah avec l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) exclusivement pour le Hajj, sans rien y associer. Lorsque nous sommes arrivés à La Mecque, quatre jours de Dhu al Hijjah s’étaient déjà écoulés. Nous avons fait le tour (la Ka’bah) et couru entre Al Safa' et Al Marwah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a alors ordonné de remettre à plus tard l’ihram. Il a dit que si je n’avais pas apporté les animaux sacrificiels, j’aurais enlevé l’Ihram. Sourate bin Malik s’est alors levé et a dit, Apôtre d’Allah, qu’en pensez-vous, nous avez-vous fourni cette facilité pour cette année seulement ou pour toujours ? L’Apôtre d’Allah a dit Non, cela pour toujours et pour toujours. Al Awza’l a dit que j’ai entendu Ata bin Abi Rabah raconter cette tradition, mais je ne l’ai pas mémorisée jusqu’à ce que je rencontre Ibn Juraij qui me l’a confirmée.

Jabir a dit que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et ses compagnons sont venus à La Mecque le 4 Dhu Al Hijjah. Lorsqu’ils firent le tour de la Ka’bah et coururent entre al Safa' et al Marwah, l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit : Changez ceci (Hajj) en 'Umrah, sauf ceux qui ont amené les animaux sacrificiels avec eux. Lorsque le huitième jour de Dhul Al Hijjah arriva, ils élevèrent la voix en talbiyah pour Hall. Lorsque le dixième jour de Dhul Al Hijjah arriva, ils firent le tour de la Ka’bah, mais ne coururent pas entre Al Safa' et Al Marwah.

Jabir bin Abdullah a dit : L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et ses compagnons ont élevé la voix dans la talbiyah pour le Hajj. Aucun d’entre eux n’avait apporté les animaux sacrificiels avec eux, à l’exception du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et Talhah. Ali (qu’Allah l’agrée) était revenu du Yémen et avait apporté avec lui des animaux sacrificiels. Il a dit : « J’ai élevé la voix dans la talbiyah, pour laquelle l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a ordonné à ses compagnons de la changer en 'Umrah et de se couper les cheveux après avoir couru (entre Al Safa' et Al Marwah), puis d’enlever leur ihram sauf ceux qui ont amené les animaux sacrificiels avec eux. Ils ont fait remarquer que devrions-nous aller à Mina avec nos pénis dégoulinants de liquide prostatique ? Ces remarques sont parvenues au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Là-dessus, il dit : « Si j’avais su d’avance de mon affaire ce que j’ai appris plus tard, je n’aurais pas apporté d’animaux sacrificiels. Si je n’avais pas apporté d’animaux sacrificiels avec moi, j’aurais repoussé mon ihram. “

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : C’est une 'Umrah dont nous avons bénéficié. Quiconque a apporté un animal sacrificiel avec lui doit enlever totalement l’ihram. La Omra a été incluse dans le Hajj jusqu’au Jour du Jugement. Abu Dawud a dit : Il s’agit d’une tradition munkar (peu commune). C’est en fait la déclaration d’Ibn 'Abbas lui-même.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit que si un homme élève la voix en talbiya pour le Hajj, alors il vient à La Mecque, fait le tour de la Maison (la Ka’bah) et court entre Al Safa' et Al Marwah, il peut enlever son ihram. Cela sera considéré comme l’ihram pour la 'Umra. Abou Dawud a dit qu’Ibn Juraij a rapporté d’un homme sur l’autorité de 'Ata que les compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) sont entrés à La Mecque en élevant la voix en talbiyah pour le Hajj seulement, mais le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’a changé en 'Umra.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix dans la talbiyah pour le hajj. Lorsqu’il fut arrivé (à la Mecque), il fit le tour de la Maison (la Ka’bah) et courut entre as-Safa et al-Marwah. Le narrateur Ibn Shawkar a dit : Il ne s’est pas coupé les cheveux, ni enlevé son ihram à cause des animaux sacrifiés. Mais il ordonna à ceux qui n’avaient pas d’animaux sacrificiels avec eux de faire le tour de la Ka’bah, de courir entre as-Safa et al-Marwah, de se couper les cheveux, puis de se débarrasser de leur ihram. Le narrateur Ibn Mani' ajouta : « Ou rasez-leur la tête, puis ôtez leur ihram. »

Un homme des Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) est venu trouver Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée). Il a témoigné devant lui que lorsqu’il (le Prophète) souffrait d’une maladie dont il est mort, il a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) interdire l’accomplissement de la Omra avant le hajj.

Mu’awiyah dit aux Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : Savez-vous que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit de le faire et ainsi (et il lui a interdit de) monter sur des peaux de léopards ? Ils ont dit : Oui.

Il dit encore : « Vous savez qu’il a interdit de combiner le hajj et la omra. Ils répondirent : « Nous ne le savons pas. » Il a dit : « C’était interdit avec d’autres choses, mais tu as oublié. »

Anas bin Malik a dit : « J’ai entendu l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) prononcer la talbiyah (labbaik) à haute voix pour le Hajj et la 'Umrah. Il disait d’une voix forte : « Labbaik pour la Omra et le Hajj, labbaik pour la Omra et le Hajj ».

Anas a dit que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a passé la nuit à Dhu al Hulaifah jusqu’au matin. Il monta ensuite (sur sa chamelle) qui se dressa avec lui sur son dos. Lorsqu’il arriva à Al Baida, il loua Allah, Le glorifia et exprima Sa grandeur. Il a ensuite élevé la voix en talbiyah pour le Hajj et la 'Umrah. Les gens aussi ont élevé la voix en talbiyah pour tous les deux. Quand nous sommes arrivés (à La Mecque), il a ordonné aux gens d’enlever leur ihram et ils l’ont fait. Lorsque les huit de Dhu Al Hijjah sont venus, ils ont de nouveau élevé la voix en talbiyah pour le Hajj (c’est-à-dire qu’ils ont porté l’ihram pour le Hajj). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a sacrifié sept chameaux debout de sa propre main. Abou Dawud a dit : La version rapportée par Anas est la seule à contenir les paroles. Il a commencé par la louange, la glorification et l’exaltation d’Allah, puis il a élevé la voix dans la talbiyah pour le Hajj.

J’étais avec Ali (qu’Allah l’agrée) lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a nommé gouverneur du Yémen. J’ai récolté quelques onces d’or pendant mon séjour chez lui.

Quand Ali revint du Yémen vers le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) il dit : « J’ai découvert que Fatimah avait mis des vêtements colorés et que l’odeur du parfum qu’elle avait utilisé envahissait la maison. (Il exprima son étonnement devant l’utilisation de vêtements colorés et de parfums.)

Elle a dit : « Qu’est-ce qui ne va pas chez toi ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ordonné à ses compagnons de remettre leur ihram et ils l’ont fait.

Ali a dit : Je lui ai dit : J’ai élevé la voix en talbiyah pour laquelle le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix (c’est-à-dire que j’ai porté l’ihram pour le qiran). Puis je suis venu vers le Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Il (moi) demanda : « Comment fais-tu ? J’ai répondu : J’ai élevé la voix en talbiyah, pour laquelle le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a élevé la voix. Il a dit : « J’ai amené les animaux sacrificiels avec moi et j’ai combiné la Omra et le Hajj. Il me dit : "Sacrifie soixante-sept ou soixante-six chameaux, retiens pour toi trente-trois ou trente-quatre, et retiens pour moi un morceau de chair.

As-Subayy ibn Ma’bad a dit : « J’ai élevé ma voix en talbiyah pour tous les deux (c’est-à-dire la Umrah et le Hajj). Alors Omar dit : « Vous avez été guidés vers la pratique (sunna) de votre Prophète (صلى الله عليه وسلم).

J’étais un Bédouin chrétien ; puis j’ai embrassé l’islam. Je rencontrai un homme de ma tribu, qui s’appelait Hudhaym ibn Thurmulah. Je lui ai dit. Ô frère, je suis impatient de faire la guerre dans le sentier d’Allah (c’est-à-dire le jihad), et je découvre que le hajj et la omra sont dus de ma part. Comment puis-je les combiner ?

Il a dit : « Combinez-les et sacrifiez l’animal qui vous est facilement accessible. » J’ai donc élevé ma voix dans la talbiyah pour les deux (c’est-à-dire la omra et le hajj). Quand je suis arrivé à al-Udhayb, Salman ibn Rabi’ah et Zayd ibn Suhan m’ont rencontré alors que j’élevais ma voix en talbiyah pour tous les deux.

L’un d’eux dit à l’autre : « Cet homme n’a pas plus d’intelligence que son chameau. C’est alors comme si une montagne m’était tombée dessus.

Je suis allé voir Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) et je lui ai dit : « Commandeur des croyants, j’étais un bédouin chrétien et j’ai embrassé l’Islam. Je suis impatient de faire la guerre dans le sentier d’Allah (jihad), et j’ai découvert que le hajj et la oumra étaient dus par moi. Je suis venu voir un homme de ma tribu qui m’a dit : Combinez les deux et sacrifiez l’animal qui est facilement disponible pour vous. J’ai élevé ma voix en talbiyah pour tous les deux.

Omar me dit alors : « Tu as été guidé vers la pratique (sunna) de ton Prophète (صلى الله عليه وسلم).