Los Ritos de la Hayy (Kitab Al-Manasik Wa'l-Hajj)

El Mensajero de Allah (SWAS) vio a un hombre conduciendo el camello del sacrificio. Dijo que se subiera a él. Dijo que este es un camello de sacrificio. Volvió a decir que se subiera a él, que le molestara, ya fuera la segunda o la tercera vez que hablaba.

Le pregunté a Yabir bin 'Abdallah acerca de montar en los camellos de sacrificio. Dijo: "Escuché al Mensajero de Allah (SWAS) decir: "Cabalga sobre ellos suavemente cuando no tienes nada más hasta que encuentres una montura".

El Mensajero de Allah (ﷺ) envió camellos de sacrificio con él (como ofrenda a la Ka'bah). Y dijo: «Si alguno de ellos se cansa, que lo mates, que moje sus zapatos en su sangre y que lo deje para que coma el pueblo».

Abu Dawud dijo: "Las siguientes palabras de esta tradición no están respaldadas por ninguna otra tradición: "No debes comer de ella tú ni ninguno de tus compañeros".

La versión de 'Abdal Warith tiene las palabras "luego cuélgalo en su cuello" en lugar de las palabras "marca o golpea con él". Abu Dawud dijo: "Escuché a Abu Salamah decir que si la cadena de narradores y el significado son correctos, es suficiente para ti".

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) sacrificó los camellos, sacrificó treinta de ellos con su propia mano, y luego me ordenó (sacrificarlos), así que sacrifiqué al resto de ellos.

El Profeta (ﷺ) dijo: "El día más grande a los ojos de Allah es el día del sacrificio y luego el día de descanso, que Isa dijo sobre la autoridad de Thawr es el segundo día. Cinco o seis camellos de sacrificio fueron llevados al Mensajero de Dios (ﷺ) y comenzaron a acercarse para ver cuál sacrificaría primero. Cuando cayeron muertos, dijo algo en voz baja, que no pude entender. Entonces le pregunté: ¿Qué dijo? Le dijeron que había dicho: "El que quiera puede cortar un pedazo".

Estuve presente con el Mensajero de Allah (ﷺ) en la Peregrinación de Despedida. Cuando le trajeron los camellos del sacrificio, dijo: "Llama a Abul Hasan (Ali) hacia mí". Entonces llamaron a Ali y él (el Profeta) le dijo: "Agarra el extremo inferior de la lanza, y el Mensajero de Allah (ﷺ mismo agarró el extremo superior". Luego traspasó los camellos con ella. Cuando terminó de matar, montó en su mula y montó a Alí detrás de él.

El Profeta (SWAS) y sus compañeros solían sacrificar al camello con su pata izquierda atada y permanecía de pie sobre el resto de sus piernas.

Estuve presente con Ibn 'Umar en Minah. Pasó junto a un hombre que estaba sacrificando su camello mientras estaba sentado. Dijo que se pusiera de pie y le atara la pierna; así sigue la práctica (sunnah) de Muhammad (SWAS).

El Mensajero de Allah (SWAS) me ordenó que me hiciera cargo de (sus) camellos de sacrificio y que distribuyera las pieles y la ropa de montar (después del sacrificio) como sadaqah. Me ordenó que no le diera nada de él al carnicero. Dijo que solíamos dárselo (el salario) al carnicero nosotros mismos.

Sa'id ibn Yubayr dijo: "Le dije a Abdullah ibn Abbas: "AbulAbbas, estoy sorprendido de ver la diferencia de opinión entre los compañeros del Apóstol (ﷺ) sobre el uso de la consagración ritual por parte del Mensajero de Allah (ﷺ) cuando la hizo obligatoria.

Él respondió: "Yo soy más consciente de ello que la gente. El Mensajero de Allah (ﷺ) realizó una sola peregrinación. De ahí que los pueblos diferencien entre sí. El Mensajero de Allah (ﷺ) salió (de Medina) con la intención de realizar la peregrinación. Cuando ofreció dos rak'as de oración en la mezquita de Dhul-Hulayfah, lo hizo obligatorio al usarlo.

En la misma reunión, alzó su voz en la talbiyah para la peregrinación, cuando terminó sus dos rak'as. Algunas personas lo escucharon y yo lo retuve de él. Luego cabalgó (sobre la camella), y cuando ella (la camella) se levantó, con él en su lomo, elevó su voz en la talbiyah y algunas personas lo escucharon en ese momento. Esto se debe a que la gente venía en grupos, por lo que lo escucharon levantar su voz llamando a la talbiyah cuando su camella se paró con él en su espalda, y pensaron que el Mensajero de Allah (ﷺ) había levantado su voz en la talbiyah cuando su camella se paró con él en su espalda.

El Mensajero de Allah (ﷺ) procedió más allá; cuando ascendió a la altura de al-Bayda', alzó su voz en la talbiyah. Algunas personas lo escucharon en ese momento. Pensaron que había alzado su voz en la talbiyah cuando ascendió a la altura de al-Bayda'. Juro por Allah, él alzó su voz en la talbiyah en el lugar donde rezaba, y alzó su voz en la talbiyah cuando su camella se paró con él en su lomo, y alzó su voz en la talbiyah cuando ascendió a la altura de al-Bayda'.

Sa'id (ibn Yubayr) dijo: Aquel que sigue el punto de vista de Ibn Abbas eleva su voz en talbiyah (e ihram) en el lugar de su oración después de terminar dos rak'as de su oración.

Ibn 'Umar dijo que este es tu al-Baida', sobre lo cual atribuyes falsedad al Mensajero de Allah (SWAS). No alzó su voz en talbiyah, sino desde la mezquita, es decir, la mezquita de Dhu al-Hulaifah.

Él preguntó: "¿Qué son ellos, Ibn Yurayj?" Él respondió: Te vi tocar sólo las dos esquinas de Yamani; y te vi con zapatos sin pelo; Te vi teñirte de color amarillo; y te vi vistiendo la consagración ritual el octavo de Dhul-Hiyyah, mientras que la gente había llevado la consagración ritual cuando vieron la luna.

Abdullah ibn Umar respondió: "En cuanto a las esquinas, no he visto al Mensajero de Allah (ﷺ) tocar nada (en la Ka'bah) excepto las dos esquinas Yamani. En cuanto a los zapatos de cuero curtido, he visto al Mensajero de Dios (ﷺ) usando zapatos de cuero curtido, y los usaba después de la ablución. Por lo tanto, me gusta usarlos. En cuanto a vestir de amarillo, he visto al Mensajero de Allah (ﷺ) vestido de amarillo, así que me gusta vestir con él. En cuanto a gritar la talbiyah, he visto al Mensajero de Allah (ﷺ) alzar su voz en talbiyah cuando su camella se paró con él en su lomo.

El Mensajero de Allah (SWAS) rezó cuatro rak'as en Medina y rezó dos rak'as de la tarde en Dhu-al Hulaifah. Luego pasó la noche en Dhu-al Hulaifah hasta que llegó la mañana. Cuando cabalgó sobre su montura y ésta se levantó sobre su lomo, alzó su voz en talbiyah.

El Profeta (ﷺ) ofreció la oración del mediodía, y luego cabalgó sobre su montura. Cuando llegó a la colina de al-Bayda', alzó su voz en talbiyah.

Cuando el Profeta de Allah (la paz sea con él) emprendió su viaje por el camino de al-Far', gritó talbiyah cuando su montura se levantó con él en su lomo. Pero cuando viajó por el camino de Uhud, alzó su voz en Talbiyah cuando ascendió la colina de al-Bayda'.

Duba'ah, hija de al-Zubair bin 'Abd al-Muttalib, se acercó al Mensajero de Allah (SWAS) y le dijo: "Mensajero de Allah (SWAS): Quiero realizar la peregrinación; ¿Puedo hacer una provisión? Él dijo que sí. Me preguntó ¿cómo debía decirlo? Él respondió: "Labbaik Allahumma Labbaik (Estoy a tu servicio, Oh Allah, estoy a tu servicio). El lugar donde salí de la consagración ritual será donde Tú me refrenes".

El Mensajero de Allah (SWAS) realizó la peregrinación mayor exclusivamente (sin realizar la 'Umrah al principio).

Hisham dijo: "No se ofreció ningún animal sacrificial durante todo este tiempo".

En la versión de Hammad bin Salamah, el narrador Musa agregó que cuando llegó la noche de al-Batha, Ai' Shah fue purificado.

La esposa de Ai'shah, el Profeta (SWAS), narró: "Salimos con el Mensajero de Allah (SWAS) en la peregrinación de despedida. Algunos de nosotros nos habíamos puesto la consagración ritual para la peregrinación menor y otros tanto para la peregrinación mayor como para la peregrinación menor, cuando el Mensajero de Dios (SWAS) había puesto la consagración ritual solo para la peregrinación. Aquel que se había puesto la consagración ritual para la peregrinación menor, la pospuso después de realizar la peregrinación menor, y quien la había usado tanto para la peregrinación mayor como para la peregrinación menor, o solo para la peregrinación, no se la quitó hasta el día diez (del mes).