Los Ritos de la Hayy (Kitab Al-Manasik Wa'l-Hajj)

La tradición antes mencionada también ha sido narrada por Abu al-Aswad a través de una cadena diferente de narradores. Esta versión agrega que quien eleva su voz en talbiyah para la 'Umrah (y usa la consagración ritual para ello) debe posponer la consagración ritual después de realizar la peregrinación menor.

Salimos con el Mensajero de Allah (SWAS) en la peregrinación de despedida y elevamos la voz en talbiyah para una 'Umrah. El Apóstol de Allah (SWAS) dijo que aquellos que han traído los animales de sacrificio con ellos deben elevar sus voces en talbiyah para el Hayy junto con una 'Umrah y no deben posponer su Ihram hasta que lo hagan después de realizar ambos. Llegué a La Meca mientras estaba menstruando y no rodeé la Casa (la Kaaba) ni corrí entre al-Safa y al-Marwah. Me quejé de esto al Mensajero de Allah (SWAS), él dijo: "Deshazte el cabello, péinalo y levanta tu voz en talbiyah para la peregrinación mayor y deja que la 'Umrah se vaya". Ella dijo que yo lo hice. Cuando realizamos la peregrinación, el Mensajero de Allah (SWAS) me envió junto con 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr a al-Ta'nim y realicé la peregrinación menor. Él dijo: "Esta es la peregrinación menor en lugar de la que te habías perdido". Ella dijo que aquellos que habían alzado sus voces en talbiyah para la 'Umrah pospusieron la consagración ritual después de rodear la Casa (la Kaaba) y después de correr entre al-Safa y al-Marwa. Luego realizaron otra circunvalación para su Hayy después de regresar de Mina, pero aquellos que combinaron la peregrinación mayor y la peregrinación menor realizaron solo una circunvalación.

Levantamos nuestras voces en talbiyah para la peregrinación. Cuando llegamos a Sarif, menstrué. El Mensajero de Allah (SWAS) vino sobre mí mientras yo estaba llorando. Él preguntó, ¿por qué lloras, Ai'shah? Le respondí, menstrué. Ojalá no hubiera salido a realizar la peregrinación. Dijo: "Gloria a Allah, esto es algo prescrito por Allah a las hijas de Adán". Dijo que realicen todos los ritos de la peregrinación, pero que no den la vuelta a la Casa (la Kaaba). Cuando entramos a La Meca, el Mensajero de Allah (SWAS) dijo que quien desee hacer (su Hayy) una 'Umrah puede hacerlo, excepto aquellos que tienen animales sacrificados con ellos. El Mensajero de Allah (SWAS) sacrificó una vaca en nombre de sus esposas en el día del sacrificio. Cuando llegó la noche de al-Batha, y Ai'shah fue purificada, le dijo al Mensajero de Allah (SWAS): "Mis compañeras peregrinas regresarán después de realizar la peregrinación mayor y menor, y yo regresaré después de realizar solo la peregrinación". Por lo tanto, ordenó a 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr que la llevara a al-Ta'nim. Ella pronunció allí la talbiyah para la peregrinación menor.

A'ishah dijo: "Salimos con el Mensajero de Allah (ﷺ) y pensamos que no era más que un Hayy. Cuando llegamos, rodeamos la Casa (la Kaaba). El Mensajero de Allah (ﷺ) ordenó entonces a aquellos que no trajeron consigo los animales sacrificados que se quitaran el ihram. Por lo tanto, aquellos que no trajeron consigo los animales del sacrificio se quitaron su ihram.

A'ishah relató que el Apóstol de Allah (ﷺ) dijo: "Si hubiera sabido de antemano acerca de mi asunto lo que he llegado a saber más tarde, no habría traído los animales de sacrificio conmigo. El narrador Muhammad (bin Yahya) dijo: "Creo que él ('Uzman bin 'Umar) dijo y me habría quitado mi consagración ritual con aquellos que han puesto su consagración ritual después de realizar la peregrinación menor. Dijo: "Con esto pretendía que todo el pueblo pudiera haber realizado ritos iguales (de la peregrinación)

Yabir dijo: "Salimos junto con el Mensajero de Allah (ﷺ) elevando nuestras voces en talbiyah solo para Hakk (Ifrad) mientras A'ishah elevaba su voz en talbiyah para una 'Umrah. Cuando llegó a Sarif, menstruó. Cuando llegamos a La Meca, circunvalamos la Kaaba y corrimos entre al Safa' y al Marwah. El Mensajero de Dios (ﷺ) nos ordenó entonces que aquellos que no habían traído animales de sacrificio con ellos, debían posponer su consagración ritual (después de la peregrinación menor). Nos preguntamos: "¿Qué actos son lícitos (y cuáles no)? Él respondió: "Todos los actos son lícitos (que son permisibles por lo general). Por lo tanto, teníamos relaciones sexuales con nuestras esposas, usábamos perfumes, nos poníamos la ropa. Solo quedaban cuatro días para realizar la peregrinación mayor en 'Arafah. Luego levantamos nuestra voz en talbiyah (vistiendo la consagración ritual para la peregrinación) el octavo de Dhu al Hijjah. El Mensajero de Allah (ﷺ) se acercó a A'ishah y la encontró llorando. Él dijo: ¿Qué te pasa? Mi problema es que he menstruado, mientras que la gente se ha puesto su ihram pero yo no lo he hecho, ni he dado la vuelta a la Casa (la Ka'bah). Ahora la gente está procediendo a la peregrinación. Dijo: "Esto es algo destinado por Alá a las hijas de Adán". Toma un baño, luego eleva tu voz en talbiyah para la peregrinación (es decir, usa la consagración ritual para la peregrinación). Ella tomó un abtah y realizó todos los ritos de la peregrinación (literalmente, se quedó en todos los lugares donde se quedan los peregrinos). Cuando fue purificada, circunvaló la Casa (la Kaaba) y corrió entre al Safa' y al Marwah. Él (el Profeta) dijo: "Ahora has realizado tanto tu Hayy como tu 'Umrah. Ella dijo: "Mensajero de Allah, tengo algunas dudas en mi mente por no haber dado la vuelta a la Ka'bah cuando realicé la peregrinación mayor (al principio). Él le dijo: 'Abd al Rahman (su hermano), llévala y haz que realice la peregrinación menor de Al Tan'im. Esto sucedió en la noche de Al Hasbah (es decir, el catorce de Dhu Al Hiyyah).

La tradición antes mencionada también ha sido transmitida por Jabir a través de una cadena diferente de narradores. Esta versión dice que el Profeta (ﷺ) dijo: "Levanta tu voz en talbiyah para la peregrinación y luego realiza la peregrinación, y hazlo todo lo que hacen los peregrinos, excepto que no debes rodear la Manguera (la Ka'bah) y no debes rezar.

Jabir bin Abdullah dijo: "Elevamos nuestras voces en talbiyah junto con el Apóstol de Allah (ﷺ) exclusivamente para la peregrinación, sin combinar nada con ella. Cuando llegamos a La Meca, ya habían pasado cuatro días de Dhu al Hijjah. Circunvalamos (la Kaaba) y corrimos entre Al Safa' y Al Marwah. El Apóstol de Allah (ﷺ) nos ordenó entonces que pospusiéramos el ihram. Dijo que si no hubiera traído los animales sacrificados, me habría llevado el Ihram. Suraqah bin Malik entonces se puso de pie y dijo: Apóstol de Allah, ¿qué piensas, nos has proporcionado esta facilidad solo para este año o para siempre? El Apóstol de Allah dijo: No, esto por siempre y para siempre. Al Awza'l dijo que escuché a Ata bin Abi Rabah narrar esta tradición, pero no la memoricé hasta que conocí a Ibn Yuraiy, quien me la confirmó.

Jabir dijo: El Apóstol de Allah (ﷺ) y sus compañeros llegaron a La Meca el 4 de Dhu Al Hiyyah. Cuando rodearon la Ka'bah y corrieron entre al Safa' y al Marwah, el Apóstol de Allah (ﷺ) dijo: Cambia esto (Hayy) en 'Umrah, excepto aquellos que han traído los animales de sacrificio con ellos. Cuando llegó el octavo de Dhul Al Hijjah, alzaron sus voces en talbiyah por Hall. Cuando llegó el décimo de Dhul Al Hijjah, rodearon la Kaaba, pero no corrieron entre Al Safa' y Al Marwah.

Jabir bin Abdullah dijo: El Apóstol de Allah (ﷺ) y sus compañeros elevaron sus voces en talbiyah para la peregrinación. Ninguno de ellos había traído consigo los animales del sacrificio, excepto el Profeta (ﷺ) y Talhah. Ali (que Allah esté complacido con él) había regresado de Yemen y había traído consigo animales de sacrificio. Él dijo: "Alcé mi voz en talbiyah, por lo cual el Apóstol de Allah (ﷺ) alzó su voz. El Profeta (ﷺ) ordenó a sus compañeros que lo cambiaran por la 'Umrah y se cortaran el cabello después de correr (entre Al Safa' y Al Marwah), y luego se quitaran la consagración ritual excepto aquellos que trajeron los animales de sacrificio con ellos. Comentaron: ¿deberíamos ir a Mina con el pene chorreando líquido prostático? Estas palabras llegaron al Apóstol de Allah (ﷺ). Entonces dijo: "Si hubiera sabido de antemano acerca de mi asunto lo que he llegado a saber más tarde, no habría traído animales de sacrificio. Si no hubiera traído conmigo animales de sacrificio, habría pospuesto mi consagración ritual. “

Ibn 'Abbas reportó que el Profeta (ﷺ) dijo: "Esta es una 'Umrah de la cual nos hemos beneficiado". Cualquiera que haya traído consigo un animal de sacrificio debe quitarse la consagración ritual por completo. La peregrinación menor ha sido incluida en la peregrinación mayor hasta el Día del Juicio. Abu Dawud dijo: Esta es una tradición munkar (poco común). Esta es, de hecho, la declaración del propio Ibn 'Abbas.

Ibn 'Abbas reportó que el Profeta (ﷺ) dijo: "Si un hombre eleva su voz en talbiya para la peregrinación, luego viene a La Meca, rodea la Casa (la Ka'bah) y corre entre Al Safa' y Al Marwah, puede quitarse su ihram. Eso será considerado como ihram para la 'Umrah. Abu Dawud dijo que Ibn Yuraij narró de un hombre basado en la autoridad de 'Ata que los compañeros del Profeta (ﷺ) entraron a La Meca elevando sus voces en talbiyah solo para la peregrinación mayor, pero el Profeta (ﷺ) lo cambió a 'Umrah.

El Profeta (ﷺ) alzó su voz en talbiyah para la peregrinación. Cuando llegó (a La Meca), rodeó la Casa (la Kaaba) y corrió entre As-Safa y al-Marwah. El narrador Ibn Shawkar dijo: "No se cortó el cabello, ni se quitó la consagración ritual debido al sacrificio de animales". Pero ordenó a aquellos que no trajeron animales de sacrificio con ellos que rodearan la Kaaba, que corrieran entre as-Safa y al-Marwah, que se cortaran el cabello y luego se quitaran el ihram. El narrador Ibn Mani' añadió: "O afeitarles la cabeza y luego quitarles la consagración ritual".

Un hombre de los Compañeros del Profeta (ﷺ) se acercó a Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él). Él testificó ante él que cuando él (el Profeta) sufría de una enfermedad de la cual murió, escuchó al Mensajero de Allah (ﷺ) prohibiendo la realización de la peregrinación menor antes de la peregrinación.

Mu'awiyah les dijo a los compañeros del Profeta (ﷺ): "¿Saben que el Mensajero de Allah (ﷺ prohibió hacer esto y lo otro (y prohibió que) cabalgar sobre pieles de leopardo? Dijeron: Sí.

De nuevo dijo: "Sabes que prohibió combinar la peregrinación mayor y menor". Ellos respondieron: "Esto no lo sabemos". Él dijo: "Esto estaba prohibido junto con otras cosas, pero lo olvidaste".

Anas bin Malik dijo: "Escuché al Apóstol de Allah (ﷺ) pronunciar talbiyah (labbaik) en voz alta tanto para la peregrinación mayor como para la peregrinación menor. Él estaba diciendo en voz alta: "Labbaik para la 'Umrah y la Hayy, labbaik para la 'Umrah y la Hayy".

Anas dijo que el Profeta (ﷺ) pasó la noche en Dhu al Hulaifah hasta que llegó la mañana. Luego montó (en su camello) que se puso de pie con él en su espalda. Cuando llegó a Al Baida, alabó a Allah, lo glorificó y expresó Su grandeza. Luego alzó su voz en talbiyah para la peregrinación mayor y menor. El pueblo también alzó sus voces en talbiyah por ambos. Cuando llegamos (a La Meca), ordenó a la gente que se quitara la consagración ritual y así lo hicieron. Cuando llegaron los ocho de Dhu Al Hiyyah, volvieron a alzar sus voces en talbiyah para la peregrinación (es decir, usaron la consagración ritual para la peregrinación). El Apóstol de Allah (ﷺ) sacrificó siete camellos de pie con su propia mano. Abu Dawud dijo: "La versión narrada por Anas es la única que tiene las palabras. Comenzó con la alabanza, glorificación y exaltación de Allah, luego elevó su voz en talbiyah para la peregrinación.

Yo estaba con Ali (que Allah esté complacido con él) cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) lo nombró gobernador de Yemen. Recogí algunas onzas de oro durante mi estancia con él.

Cuando Ali regresó del Yemen al Mensajero de Allah (ﷺ), él dijo: "Descubrí que Fátima se había puesto ropa de colores y el olor del perfume que había usado impregnaba la casa. (Expresó su asombro por el uso de ropas de colores y perfumes).

Ella dijo: ¿Qué te pasa? El Mensajero de Allah (ﷺ) ha ordenado a sus compañeros que pospongan su consagración ritual y así lo hicieron.

Ali dijo: "Le dije: Levanté mi voz en talbiyah, por lo cual el Profeta (ﷺ) elevó su voz (es decir, usé ihram para qiran). Entonces llegué al Profeta (ﷺ).

Me preguntó: ¿Cómo te fue? Le respondí: "Alcé mi voz en talbiyah, por lo cual el Profeta (ﷺ) alzó su voz. Él dijo: "He traído los animales del sacrificio conmigo y he combinado la umrah y la peregrinación". Él me dijo: "Sacrifica sesenta y siete o sesenta y seis camellos (por mí) y reserva para ti treinta y tres o treinta y cuatro, y retiene un pedazo (de carne) para mí de cada camello.

As-Subayy ibn Ma'bad dijo: "Levanté mi voz en talbiyah por ambos (es decir, la umrah y la peregrinación). Entonces Umar dijo: "Fuiste guiado a la práctica (sunnah) de tu Profeta (ﷺ).

Yo era un beduino cristiano; luego abracé el Islam. Llegué a un hombre de mi tribu, que se llamaba Hudhaym ibn Thurmulah. —le dije—. Oh hermano, estoy ansioso por hacer la guerra por la causa de Allah (es decir, la yihad), y descubro que tanto la peregrinación mayor como la peregrinación menor son debidas de mí. ¿Cómo puedo combinarlos?

Él dijo: Combínalos y sacrifica el animal que se te ha hecho fácil. Yo, por lo tanto, alcé mi voz en talbiyah por ambos (es decir, la umrah y la peregrinación). Cuando llegué a al-Udhayb, Salman ibn Rabi'ah y Zayd ibn Suhan me recibieron mientras yo elevaba mi voz en talbiyah por ambos.

Uno de ellos le dijo al otro: "Este no tiene más entendimiento que su camello". Entonces fue como si una montaña cayera sobre mí.

Llegué a Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) y le dije: "Comandante de los Creyentes, yo era un beduino cristiano y he abrazado el Islam". Estoy ansioso por hacer la guerra por la causa de Allah (yihad), y descubrí que tanto la peregrinación mayor como la peregrinación menor eran debidas por mí. Llegué a un hombre de mi tribu que me dijo: Combina los dos y sacrifica el animal que esté fácilmente disponible para ti. He alzado mi voz en talbiyah por ambos.

Entonces Omar me dijo: "Has sido guiado a la práctica (sunnah) de tu Profeta" (ﷺ).