Los Ritos de la Hayy (Kitab Al-Manasik Wa'l-Hajj)

Umar bin Al Jattab escuchó al Apóstol de Allah (ﷺ) decir: "Alguien vino a mí por la noche de parte de Allah el Exaltado". El narrador dijo: "Cuando se estaba quedando en 'Aqiq, dijo: Reza en su bendito valle". Luego dijo: "La peregrinación menor ha sido incluida en la peregrinación. Abu Dawud dijo que Al Walid bin Musilm y 'Umar bin Abd Al Wahid narraron en esta versión de Al Auza'I las palabras "Y di una 'Umrah incluida en la peregrinación". Abu Dawud dijo que Ali bin Al Mubarak también ha narrado de manera similar de Yahya bin said Abi Kathir en esta versión: "Y decir una 'Umrah incluida en el Hayy".

Ar-Rabi' ibn Saburah dijo con la autoridad de su padre (Saburah): "Salimos junto con el Mensajero de Allah (ﷺ) hasta que llegamos a Usfan, Suraqah ibn Malik al-Mudlaji le dijo: "Mensajero de Allah, explícanos como a la gente como si hubieran nacido hoy". Él dijo: "Allah, el Exaltado, ha incluido esta umrah en tu peregrinación. Cuando llegues (a La Meca), y aquel que rodee la Casa (la Kaaba) y corra entre As-Safa y al-Marwah, puede quitarse la consagración ritual, excepto quien haya traído consigo los animales del sacrificio.

Ibn 'Abbas dijo que Mu'awiyah le informó que le corté un poco de cabello de la cabeza del Profeta (ﷺ) con una amplia punta de flecha de hierro en Al Marwah; o (dijo) Vi que el pelo de su cabeza estaba cortado con una ancha punta de flecha de hierro en Al Marwah. El narrador Ibn Khallad dijo en su versión: "Mu'awiyah dijo" y no la palabra "informó".

¿No sabéis que corté el cabello de la cabeza del Mensajero de Allah (ﷺ) con una ancha punta de flecha de hierro en al-Marwah? Al-Hasan agregó en su versión: "durante su peregrinación".

Ibn 'Abbas dijo: El Profeta (ﷺ) elevó su voz en talbiyah para la 'Umrah y sus compañeros para la peregrinación.

'Abd Allah bin Umar dijo: En la peregrinación de despedida, el Apóstol de Allah (ﷺ) se puso la consagración ritual primero para la 'Umrah y luego para la peregrinación mayor y llevó a los animales sacrificados junto con él desde Dhu Al Hulaifah. El Apóstol de Allah (ﷺ) primero alzó su voz en talbiyah para la 'Umrah y luego lo hizo para la peregrinación; y la gente, junto con el Apóstol de Allah (ﷺ), lo hizo primero para la peregrinación menor y luego para la peregrinación mayor. Algunas personas habían traído animales para el sacrificio y otras no, así que cuando el Apóstol de Allah (ﷺllegó a La Meca, le dijo a la gente. Aquellos de vosotros que habéis traído animales para el sacrificio no debéis tratar como lícito nada que se haya convertido en ilícito para vosotros hasta que completéis vuestra peregrinación; pero aquellos de ustedes que no han traído animales de sacrificio deben rodear la Casa (Ka'bah) y correr entre Al Safa' y Al Marwah, cortarse el cabello, posponer el ihram, y luego elevar su voz en talbiyah para el Hayy y traer animales de sacrificio. Aquellos que no pueden obtener animales para el sacrificio deben ayunar tres días durante la peregrinación y siete días cuando regresen con sus familias. El Apóstol de Allah (ﷺ) luego realizó la circunvalación cuando llegó a La Meca, primero tocando la esquina, luego corriendo durante tres de siete circuitos y caminando durante cuatro, y cuando terminó su circunvalación de la Casa (Ka'bah) rezó dos rak'as en Maqam Ibrahim, luego dando el saludo y partiendo, fue a Al Safa' y corrió siete veces entre Al Safa' y Al Marwah. Después de eso, no trató como lícito nada que se había vuelto ilícito para él hasta que completó su peregrinación, sacrificó sus animales en el día del sacrificio, fue rápidamente y realizó la circunvalación de la Casa (la Kaaba), después de lo cual todo lo que había sido ilegal se convirtió en lícito para él. Aquellas personas que habían traído animales para el sacrificio hicieron lo que hizo el Apóstol de Allah (ﷺ).

Hafsah, esposa del Profeta (ﷺ), dijo, el Apóstol de Allah (ﷺ), ¿cómo es que la gente ha pospuesto su consagración ritual y tú no posponiste tu consagración ritual después de tu peregrinación menor? Dijo: "He enmarañado mi cabello y adornado con guirnaldas a mi animal de sacrificio, así que no dejaré mi ihram hasta que sacrifique mis animales de sacrificio".

Abu Dharr solía decir acerca de una persona que tiene la intención de realizar la peregrinación mayor, pero la revoca para la 'Umrah (eso no será válido). Esta cancelación de la peregrinación mayor para la peregrinación menor fue especialmente para las personas que acompañaban al Apóstol de Allah (ﷺ).

Le pregunté: "Mensajero de Allah, ¿el mandamiento de cancelar la peregrinación es exclusivamente para nosotros, o también para los demás?" Él respondió: No, esto es exclusivamente para ti.

'Abd Allah bin Abbas dijo que Al Fadl bin Abbas iba montado en camello detrás del Apóstol de Allah (ﷺ). Una mujer de la tribu de Jath'am vino buscando su decisión (la del Profeta) (sobre un problema relacionado con la peregrinación). Al Fadl empezó a mirarla y ella también empezó a mirarlo a él. El Apóstol de Allah (ﷺ) volvería el rostro de Fadl hacia el otro lado. Ella dijo: Apóstol de Allah (ﷺ) El mandamiento de Allah de que Sus siervos realicen la peregrinación ha llegado cuando mi padre es un anciano y no puede sentarse firmemente en un camello. ¿Puedo realizar la peregrinación mayor en su nombre? Dijo que sí, que fue en la peregrinación de despedida.

Un hombre de los Banu Amir dijo: "Mensajero de Allah, mi padre es muy anciano, no puede realizar la peregrinación mayor y menor por sí mismo, ni puede ser montado en una montura. Él dijo: "Realiza la peregrinación mayor y menor en nombre de tu padre".

El Profeta (ﷺ) escuchó a un hombre decir: Labbayk (siempre dispuesto a obedecer) en nombre de Shubrumah. Él preguntó: ¿Quién es Shubrumah? Él respondió: Un hermano o pariente mío. Él preguntó: "¿Has realizado la peregrinación en tu propio nombre? Él dijo: No. Él dijo: realiza la peregrinación en tu propio nombre, luego realízala en nombre de Shubrumah.

Ibn 'Umar dijo que la Talbiyah pronunciada por el Apóstol de Allah (ﷺ) era Labbaik (siempre dispuesto a obedecer), Oh Allah labbaik, labbaik; Tú no tienes socio, la alabanza y la gracia son Tuyas, y el Dominio, Tú no tienes socio. El narrador dijo: 'Abd Allah bin 'Umar solía añadir a su talbiyah Labbaik, labbaik, labbaik wa sa'daik (dame bendición tras bendición) y bueno es Tus manos, deseo y acciones están dirigidas hacia Ti.

El Mensajero de Allah (ﷺ) alzó su voz en talbiyah; luego mencionó las palabras de la talbiyah como la tradición narrada por Ibn Umar. La gente solía agregar las palabras dhal-ma'arij (el Poseedor de escaleras) y otras palabras similares (a la talbiyah) mientras el Profeta (ﷺ) los escuchó pronunciar estas palabras, pero no les dijo nada.

Khalid ibn as-Sa'ib al-Ansari, bajo la autoridad de su padre, relató que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Gabriel vino a mí y me ordenó que ordenara a mis compañeros que alzaran sus voces en talbiyah.

Al Fadl bin Abbas dijo que el Apóstol de Allah (ﷺ) pronunció talbiyah hasta que arrojó piedras a Jamrat Al 'Aqbah.

'Abd Allah bin Umar dijo: "Avanzamos junto con el Apóstol de Allah (ﷺ) desde Mina hasta 'Arafat, algunos de nosotros estábamos pronunciando talbiyah y los otros gritaban: "Allah es el más grande".

El Profeta (ﷺ) dijo: "Una persona que realiza la peregrinación menor debe gritar talbiyah hasta que toque la Piedra Negra".

Abu Dawud dijo: "Esta tradición ha sido transmitida por 'Abd al-Malik b. Abi Sulaiman y Hammam de 'Ata bajo la autoridad de Ibn 'Abbas como su propia declaración (es decir, la tradición no fue atribuida al Profeta)

Salimos a realizar la peregrinación junto con el Mensajero de Allah (ﷺ). Cuando llegamos a al-Araj, el Mensajero de Allah (ﷺ) se apeó y nosotros también nos apeamos. Aisha se sentó al lado del Mensajero de Allah (ﷺ) y yo me senté al lado de mi padre (AbuBakr). El equipo y los efectos personales de Abu Bakr y del Mensajero de Allah (ﷺ) fueron colocados con el esclavo de AbuBakr en un camello. AbuBakr estaba sentado esperando su llegada. Llegó, pero no llevaba ningún camello consigo. Preguntó:

¿Dónde está tu camello? Él respondió: Lo perdí anoche. Abu Bakr dijo: "Solo había un camello, incluso el que has perdido". Luego comenzó a golpearlo mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) sonreía y decía: "Mira a este hombre que está en el estado sagrado (poniéndose el ihram), ¿qué está haciendo?"

Ibn Aburizmah dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) no dijo nada excepto las palabras: "Mira a este hombre que está en el estado sagrado (vistiendo el ihram), ¿qué está haciendo?" Él estaba sonriendo (cuando pronunció estas palabras).

Un hombre se acercó al Profeta (ﷺ) cuando estaba en al-Ji'ranah. Llevaba perfume o la marca del azafrán en él y vestía una túnica.

Él dijo: "Mensajero de Allah, ¿qué me ordenas hacer mientras realizo mi Umrah?" Mientras tanto, Allah, el Exaltado, envió una revelación al Profeta (ﷺ).

Cuando él (el Profeta) volvió en sí gradualmente, preguntó: "¿Dónde está el hombre que pregunta acerca de la umrah?" (Cuando el hombre llegó) él (el Profeta) dijo: "Lava el perfume que tienes encima", o dijo: "Lava la marca de azafrán (el narrador duda), quítate la túnica, luego haz en tu peregrinación menor lo que haces en tu peregrinación".