Oración (Kitab Al-Salat)

Solíamos saludar durante la oración y hablar de nuestras necesidades. Llegué al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y lo encontré rezando. Lo saludé, pero no me respondió. Recordé lo que me sucedió en el pasado y en el presente.

Cuando el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) terminó su oración, me dijo: Allah, el Todopoderoso, crea un nuevo mandamiento como Él quiere, y Allah, el Exaltado, ha enviado un nuevo mandamiento de que no debes hablar durante la oración. Luego me devolvió el saludo.

Pasé junto al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) que estaba rezando. Lo saludé y él me lo devolvió haciendo una señal.

El narrador dijo: "No lo sé, pero él dijo: Hizo una señal con su dedo". Esta es la versión reportada por Qutaybah.

El Profeta de Allah (صلى الله عليه وسلم) me envió a Banu al-Mustaliq. Cuando regresé a él, estaba orando en su camello. Hablé con él; Él me hizo una señal con su mano de esta manera. Volví a hablar con él; Él me hizo una señal con su mano de esta manera. Lo escuchaba recitar el Corán y hacía una señal con la cabeza. Cuando terminó su oración, dijo; ¿Qué hiciste con la misión para la que te había enviado? nada me impedía hablarte, excepto que estaba orando.

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) fue a Quba para ofrecer oración. Entonces los Ansar (los Ayudantes) se acercaron a él y le dieron un saludo mientras él estaba ocupado en la oración.

Le pregunté a Bilal: ¿Cómo encontraste al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) respondiendo a ellos cuando le dieron un saludo mientras él estaba ocupado en la oración. Él respondió: "De esta manera, y Ya'far ibn Awn lo demostró extendiendo la palma de su mano y manteniendo su lado interno hacia abajo y su lado trasero hacia arriba".

No hay pérdida en la oración ni en el saludo. Ahmad (b. Hanbal) dijo: "Esto significa, creo, que no saludas ni eres saludado por los demás. La pérdida de un hombre en su oración es que un hombre permanece dudando acerca de ella cuando la termina.

Abu Dawud dijo: "De acuerdo a la versión de Ibn Mahdi, esta tradición ha sido narrada por Ibn Fudail como una declaración de Abu Hurairah y no como un dicho del Profeta (صلى الله عليه وسلم)

Estaba orando con el Mensajero de Allah (< < /span>). Un hombre de la compañía estornudó y le dije: ¡Que Allah tenga piedad de ti! La gente me miró con desaprobación, así que dije: ¡Ay de mí! ¿A qué te refieres con mirarme? Empezaron a golpearse los muslos con la mano; entonces me di cuenta de que me instaban a guardar silencio. Cuando el Mensajero de Allah (< < /span>) terminó su oración – por quien daría a mi padre y a mi madre como rescate, no me golpeó, regañó ni insultó, sino que dijo: No hables con personas legítimas en esta oración, porque consiste solo en glorificar a Allah, declarar Su grandeza y recitar el Corán o las palabras a tal efecto dichas por el Mensajero de Allah ( < < /span>). Le dije: Mensajero de Allah, solo recientemente éramos paganos, pero Allah nos ha traído el Islam, y entre nosotros hay hombres que recurren a los adivinos (kahins). Él respondió: No recurras a ellos. Dije: Entre nosotros hay hombres que toman presagios. Él respondió: Eso es algo que encuentran, pero que no los aparte (de lo que pretendían hacer). Yo dije: entre nosotros hay hombres que trazan líneas. Él respondió: Hubo un profeta que trazó líneas; así que si la línea de alguien coincide con esta línea, eso podría hacerse realidad. Dije: Una esclava mía solía cuidar cabras antes (de la montaña) Uhud y al-Jawaniyyah. Una vez, cuando la alcancé (de repente), descubrí que un lobo les había quitado una cabra. Soy un ser humano; me siento afligido como los demás. Pero le di un buen golpe. Esto fue insoportable para el Mensajero de Allah (< < /span>). Le pregunté: ¿Debería dejarla en libertad? Él respondió: Tráemela. Así que se la traje a él. Él le preguntó: ¿Dónde está Alá ? Ella dijo: En el cielo. Él dijo: ¿Quién soy yo? Ella respondió: Tú eres el Mensajero de Allah. Él dijo: Libérala, porque ella es creyente.

¿A qué te refieres con mirarme con miradas furtivas? Luego glorificaron a Alá. Cuando el profeta (صلى الله عليه وسلم) terminó su oración, preguntó; ¿Quién fue el orador? El Profeta le dijo; este beduino. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) me llamó y me dijo: La oración es para la recitación del Corán y para hacer mención de Allah. Cuando estás en ella (oración), este debe ser tu trabajo en ella. Nunca vi a un instructor más indulgente que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم)

Cuando el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) recitó el verso "Ni de aquellos que se extravían" (Surah al-Fatihah, verso 7), él decía Amin; y alzó la voz (mientras pronunciaba esta palabra).

Lloro b, hujr dijo que rezó detrás del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم), y él dijo Amin en voz alta y saludó a su derecha e izquierda hasta que vi la blancura de su mejilla.

Cuando el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) recitó el verso "No de aquellos con quienes estás enojado, ni de aquellos que se extravían", decía Amin tan alto que los que estaban cerca de él en la primera fila lo escucharían.

Abu Hurairah informó que el profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: cuando el Imam recita: "No de aquellos con quienes estás enojado, ni de aquellos que se extravían" (sura al-Fatihah, versículo 7), dice Amin, porque si las palabras de uno (la pronunciación de Amin) se sincronizan con las de los ángeles, se le perdonarán sus pecados pasados.

Abu Hurairah relató que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: Cuando el Imam dice Amin, di Amin, porque si la expresión de Amin de alguien se sincroniza con la de los ángulos, se le perdonarán sus pecados pasados. Ibn shihab (al Zuhrl) dijo; El Mensajero de Dios (la paz sea con él) solía decir Amin (al final de la Fatihah)

Mensajero de Allah, no digas Amin delante de mí.

AbuMisbah al-Muqra'i dijo: "Solíamos sentarnos en compañía de AbuZuhayr an-Numayri. Era un compañero del Profeta (صلى الله عليه وسلم), y solía narrar buenas tradiciones. Una vez, un hombre de entre nosotros hizo una súplica. Dijo: "Termina con la palabra Amín, porque Amín es como un sello en el libro".

AbuZuhayr dijo: "Te hablaré de eso. Una noche salimos con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y nos encontramos con un hombre que hacía súplicas con persistencia. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) esperó para escucharlo. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: Habrá hecho algo que garantiza (el Paraíso para él) si le pone un sello. Una de las personas preguntó: ¿Qué debería usar como sello? Él respondió: Amín, porque si termina con Amín, hará algo que le garantice el Paraíso.

Entonces el hombre que interrogó al Profeta (صلى الله عليه وسلم) se acercó al hombre que estaba suplicando, y le dijo: Fulano de tal, termina con Amin y recibe las buenas nuevas. Estas son las palabras de Mahmud.

Abu Dawud dijo: Al-Muqra'i es un clan de Himyar.

Abu Hurairah informó que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: Glorificar a Allah se aplica a los hombres y aplaudir solo se aplica a las mujeres.

Abu Dawud dijo: "Esto está operativo en la oración obligatoria".

Sahl b. Sa'd dijo; Hubo combates entre la tribu de los Banu 'Amr b. 'Awf. Esto (la noticia) llegó a oídos del profeta (la paz sea con él). Se acercó a ellos para su reconciliación después de la oración del mediodía. —le dijo a Bilal—; Si llega la hora de la oración de la tarde, y no vuelvo a ti, entonces pídele a Abu Bakr que guíe a la gente en la oración. Cuando llegó el momento de la oración de la tarde, Bilal llamó al Adhan y pronunció el Iqamah y luego le pidió a Abu Bakr (que dirigiera la oración). Dio un paso adelante. El narrador relató esta tradición en el mismo sentido. Al final él (el profeta) dijo; si algo te sucede durante la oración, los hombres deben decir: "Gloria a Allah", y las mujeres deben aplaudir.

Los aplausos de las mujeres significan que uno debe golpear su mano izquierda con los dos dedos de su mano derecha.

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía hacer una señal durante la oración.