Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de se peigner les cheveux sauf tous les deux jours.

Il s’approcha de lui et lui dit : Je ne suis pas venu à toi pour te visiter. Mais vous et moi avons entendu une tradition du Messager d’Allah (ﷺ). J’espère que vous en avez une certaine connaissance.

Il demanda : Qu’est-ce que c’est ? Il a répondu : « Untel. » Il dit : « Pourquoi est-ce que je te vois échevelé alors que tu es le chef de ce pays ?

Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit de nous livrer à beaucoup de luxe.

Il dit : « Pourquoi est-ce que je te vois déchaussé ? Il répondit : « Le Prophète (ﷺ) nous ordonnait parfois d’aller pieds nus.

Les Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) ont mentionné cette parole avant lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Écoutez, écoutez ! Porter de vieux vêtements fait partie de la foi, porter de vieux vêtements fait partie de la foi.

Abou Dawoud a dit : Il est Abou Umamah b. Tha’labat al-Ansari

Le Prophète (ﷺ) avait la sikkah avec laquelle il se parfumait.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui a des cheveux doit les honorer. »

Karimah, fille de Hammam, a raconté qu’une femme est venue voir Aïcha (qu’Allah l’agrée) et lui a demandé si elle pouvait teindre au henné. Elle a répondu : Il n’y a pas de mal, mais je n’aime pas ça. Mon bien-aimé, le Messager d’Allah (ﷺ), n’aimait pas son odeur.

Abou Dawoud a dit : « Elle voulait dire la couleur des cheveux de la tête. »

Lorsque Hind, fille d’Utbah, a dit : « Prophète d’Allah, accepte mon allégeance, il a répondu : Je n’accepterai pas votre allégeance tant que vous n’aurez pas fait une différence dans la paume de vos mains ; car ils ressemblent aux pattes d’une bête de proie.

Une femme a fait un signe derrière un rideau pour indiquer qu’elle avait une lettre pour le Messager d’Allah (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) ferma sa main en disant : Je ne sais pas si c’est la main d’un homme ou d’une femme. Elle a dit : Non, une femme. Il a dit : « Si vous étiez une femme, vous feriez une différence pour vos ongles, c’est-à-dire avec du henné.

Qu’il a entendu Mu’awiyah b. Abi Sufyan dire pendant le Hajj alors qu’il était en chaire et a pris une mèche de cheveux qui était dans la main du garde, en disant : Ô peuple de Médine, où sont vos savants ? J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) interdire une telle pensée et a dit : « Les enfants d’Israël ont péri quand leurs femmes l’ont pratiquée.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a maudit la femme qui ajoute des faux cheveux et la femme qui les demande, la femme qui tatoue et la femme qui les demande.

Allah a maudit la femme qui tatoue et les femmes qui se font tatouer elles-mêmes, les femmes qui ajoutent de faux cheveux (selon la version de Muhammad b. Isa) et les femmes qui s’arrachent les cheveux du visage (selon la version sur 'Uthman). La version convenue est alors la suivante : Les femmes qui espacent entre leurs dents pour la beauté, changeant ce qu’Allah a créé. Lorsqu’une femme des Banu Asad appelée Umm Ya’qoub, qui avait lu le Coran (selon la version de 'Uthman) l’a entendu, elle est venue à lui (selon la version convenue) et lui a dit : J’ai entendu dire que tu as maudit les femmes qui tatouent, celles qui se font tatouer, celles qui ajoutent de faux cheveux (selon la version de Mohammed), ceux qui leur arrachent les cheveux du visage, et ceux qui font des espaces entre leurs dents (selon la version convenue), pour changer ce qu’Allah a créé (selon la version d’Uthman). Il a dit : « Pourquoi ne devrais-je pas maudire ceux que le Messager d’Allah (ﷺavait maudits et ceux qui ont été mentionnés dans le Livre d’Allah ? Elle a dit : « Je l’ai lu d’un bout à l’autre et je n’y ai rien trouvé. Il a dit : « Je le jure par Allah, si vous le lisiez, vous l’auriez trouvé. Il lut ensuite : « Ce que l’Apôtre vous a apporté, vous l’acceptez, et ce qu’il vous a défendu, abstenez-vous-en. Elle a dit : « Je trouve certaines de ces choses chez toi, femme. Il dit : « Entrez (dans la maison) et voyez. Elle dit : « Je suis entrée (dans la maison) et j’en suis sortie. Il demanda : Qu’avez-vous vu ? Elle a dit : « Je n’ai rien vu. Il a dit : « S’il en avait été ainsi, elle n’aurait pas été avec nous. C’est selon la version d’Uthman.

La femme qui fournit des faux cheveux et celle qui les demande, la femme qui s’arrache les cheveux pour d’autres personnes et la femme qui s’épile elle-même, la femme qui tatoue et celle qui le fait faire quand il n’y a pas de maladie pour le justifier ont été maudites.

Abou Dawud a dit : « Wassila signifie la femme qui ajoute de faux cheveux aux cheveux des femmes. Mustawsilah signifie celui qui demande d’ajouter les cheveux à ses cheveux. Namisah signifie une femme qui arrache les cheveux du front jusqu’à ce qu’elle les amincisse ; mutanammisah signifie la femme qui s’épile ; Washimah est une femme qui se tatoue le visage avec de l’antimoine ou de l’encre ; Mustawshimah est une femme avec qui c’est fait.

Abou Dawoud a dit : « Il semble qu’il était d’avis que ce qui est interdit, c’est l’ajout de cheveux aux femmes.

Abou Dawud a dit : Ahmad (b. hanbal) avait l’habitude de dire : Il n’y a pas de mal à attacher les cheveux avec des fils de soie ou de laine.

Si quelqu’un reçoit un parfum, il ne doit pas le rendre, car c’est une chose de bonne odeur et de légèreté à porter.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si une femme utilise du parfum et passe devant les gens pour qu’ils puissent en ressentir l’odeur, elle est telle ou telle chose, c’est-à-dire des remarques sévères.

Une femme l’a rencontré et il a trouvé en elle une odeur de parfum. Ses vêtements flottaient dans l’air. Il dit : « Ô servante du Tout-Puissant, tu reviens de la mosquée ? Elle a répondu : Oui. Il dit : « Car avez-vous utilisé du parfum ? Elle a répondu : Oui. Il a dit : « J’ai entendu mon bien-aimé AbulQasim (ﷺ) dire : La prière d’une femme qui utilise du parfum pour cette mosquée n’est pas acceptée jusqu’à ce qu’elle revienne et prenne un bain semblable à celui de la souillure sexuelle (parfaitement).

Abou Dawud a dit : Al-i’sar signifie poussière.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si une femme se fume avec du parfum, elle ne doit pas assister à la prière du soir avec nous. Ibn Nufayl a dit : « Isha » signifie prière nocturne.

Je suis venu dans ma famille la nuit (après un voyage) avec mes mains gercées et ils m’ont parfumé de safran. Le matin, je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et je l’ai salué, mais il ne m’a pas répondu et ne m’a pas accueilli.

Il a dit : « Va-t’en et lave-toi de cela. » Je suis ensuite parti et je me l’ai lavé. Je suis venu à lui, mais il en restait un peu sur moi. Je le salue, mais il ne m’a pas répondu et ne m’a pas accueilli.

Il a dit : « Va-t’en et lave-toi. » Je suis ensuite parti et je me l’ai lavé. Je suis alors venu le saluer.

Il me répondit et m’accueillit en disant : Les anges n’assistent pas aux funérailles d’un incroyant qui y apporte du bien, ni à un homme qui s’enduit de safran, ni à un homme qui est sexuellement souillé. Il a dit : Il a permis à l’homme qui était sexuellement souillé de faire ses ablutions lorsqu’il dormait, mangeait ou buvait.

Ammar a dit : J’ai utilisé du khaluq. La première version est plus parfaite ; Il était question de « prendre un bain ». Ibn Jurayj a dit : « J’ai dit à Omar (un transmetteur) : Ils portent peut-être l’ihram (robe de pèlerin) ? Il a répondu : Non, c’étaient des résidents.