Compañeros del Profeta

Estuvimos con el Profeta (ﷺ) mientras sostenía de la mano a 'Umar bin Al-Khattab.

Al-Miswar bin Makhrama y 'Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin 'Abu Yaghuth me dijeron: «¿Qué te impide hablar con 'Uthman sobre su hermano Al-Walid porque la gente ha hablado mucho de él?» Así que fui a ver a Uthman y cuando salió a orar le dije: «Tengo algo que decirte y es un consejo para ti». `Uthman dijo: «Oh, tío, de ti». ('Umar respondió: Veo que dijo: «Me refugio de ti en Alá»). Así que lo dejé y me dirigí a ellos. Entonces llegó el mensajero de Uthman y fui a verlo (es decir, a Uthman). Uthman preguntó: «¿Cuál es tu consejo?» Respondí: «Alá envió a Mahoma con la Verdad y le reveló el Libro Divino (es decir, el Corán); y tú estuviste entre los que siguieron a Allah y a Su Apóstol, y participaste en las dos migraciones (a Etiopía y Medina) y disfrutaste de la compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) y te abriste camino. Sin duda, la gente habla mucho de Al-Walid». `Uzmán dijo: «¿Recibiste tu conocimiento directamente del Mensajero de Allah (ﷺ)?» Dije: «No, pero sus conocimientos me llegaron y llegaron (incluso) a una virgen que estaba recluida». 'Uzmán dijo: «Y luego Alá envió a Mahoma con la verdad y yo estuve entre los que siguieron a Allah y a Su Mensajero y creí en todo lo que se le enviara (es decir, el Profeta) y participé en dos migraciones, como has dicho, y disfruté de la compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) y le juré lealtad. ¡Por Alá! Nunca lo desobedecí ni lo engañé hasta que Alá se lo llevó. Luego traté a Abu Bakr y luego a 'Umar de manera similar y luego me nombraron califa. Entonces, ¿no tengo derechos similares a los de ellos?» Dije: «Sí». Dijo: «Entonces, ¿qué es lo que me están diciendo ustedes? Ahora, con respecto a lo que mencionaste sobre la cuestión de Al-Walid, si Alá quiere, lo trataré de acuerdo con lo que es correcto». Luego llamó a 'Ali y le ordenó que lo azotara, y 'Ali le dio ochenta latigazos (es decir, a Al-Walid).

(el hijo de Muhib) Un egipcio que llegó y realizó el Hayy a la Kaaba vio a algunas personas sentadas. Preguntó: «¿Quiénes son estas personas?» Alguien dijo: «Son la tribu de los Quraish». Dijo: «¿Quién es el viejo que está sentado entre ellos?» La gente respondió: «Es Abdullah bin 'Umar». Dijo: «¡Oh Ibn `Umar! Quiero preguntarte sobre algo; por favor, cuéntamelo. ¿Sabías que Uthman huyó el día (de la batalla) de Uhud?» Ibn `Umar dijo: «Sí». El hombre (egipcio) dijo: «¿Sabías que Uthman estuvo ausente el día (de la batalla) de Badr y no se unió a ella?» Ibn `Umar dijo: «Sí». El hombre dijo: «¿Sabías que no asistió al juramento de Ar Ridwan y no lo presenció (es decir, el juramento de lealtad a Hudaibiya)?» Ibn 'Umar dijo: «Sí». El hombre dijo: «¡Allahu Akbar!» Ibn `Umar dijo: «Deja que te explique (estas tres cosas). En cuanto a su huida el día de Uhud, testifico que Dios lo ha excusado y perdonado; y en cuanto a su ausencia en la batalla de Badr, se debió a que la hija del Mensajero de Allah (ﷺ) era su esposa y estaba enferma en ese momento. El Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo: «Recibirás la misma recompensa y parte (del botín) que cualquiera de los que participaron en la batalla de Badr (si te quedas con ella)». En cuanto a su ausencia en el juramento de lealtad de Ar-Ridwan, ¿habría habido alguna persona en La Meca más respetable que Uthman (que sería enviado como representante)? El Mensajero de Allah (ﷺ) lo habría enviado a él en vez de a él. No cabe duda de que el Mensajero de Allah (ﷺ) lo envió, y el incidente de la promesa de lealtad de Ar-Ridwan ocurrió después de que Uzmán fuera a La Meca. El Mensajero de Allah (ﷺ) extendió su mano derecha y dijo: «Esta es la mano de Uthman». Se acarició la (otra) mano con ella diciendo: «Esto (juramento de lealtad) es en nombre de 'Uthmán'. Entonces Ibn 'Umar le dijo al hombre: «Ten en cuenta estas excusas».

Un hombre se acercó a Sahl bin Saad y dijo: «Esto es tal y tal», es decir, el gobernador de Medina: «Está insultando a Ali cerca del púlpito». Sahl preguntó: «¿Qué está diciendo?» Él (es decir, el hombre) respondió: «Lo llama (es decir, 'Ali) Abu Turab». Sahl se rió y dijo: «Por Dios, nadie más que el Profeta (ﷺ) lo llamó por ese nombre y Ali no hay nombre más querido que este». Así que le pedí a Sahl que me contara más, diciendo: «¡Oh Abu Abbas! ¿Cómo (se le dio este nombre a 'Ali)?» Sahl dijo: «Ali fue a Fátima y luego salió y durmió en la mezquita. El Profeta (ﷺ) le preguntó a Fátima: «¿Dónde está tu prima?» Ella dijo: «En la mezquita». El Profeta (ﷺ) fue a verlo y descubrió que su sábana (es decir, la de 'Ali) se le había resbalado por la espalda y que el polvo le había ensuciado la espalda. El Profeta (ﷺ) comenzó a limpiarse el polvo de la espalda y le dijo dos veces: «¡Levántate! Oh Abu Turab (es decir, oh, hombre con polvo).

Abu Bakr compró una silla (de camello) a Azib por trece dirhams. Abu Bakr le dijo a Azib: «Dile a Al-Bara que me lleve la silla». Azib respondió: «No, a menos que me cuentes lo que os pasó a vosotros y al Mensajero de Allah (ﷺ) cuando abandonasteis La Meca mientras los paganos os buscaban». Abu Bakr dijo: «Salimos de La Meca y viajamos sin parar durante esa noche y el día siguiente hasta el mediodía. Miré (a mi alrededor) en busca de sombra para refugiarme y, de repente, me topé con una roca y encontré allí un poco de sombra. Así que limpié el lugar y puse una cama a la sombra para el Profeta (ﷺ) y le dije: «Acuéstate, oh Mensajero de Dios (ﷺ)». Así que el Profeta Muhámmad (ﷺ) se acostó y yo salí y miré a mi alrededor para ver si había alguien que nos persiguiera. De repente, vi a un pastor que conducía sus ovejas hacia la roca en busca de lo que nosotros ya habíamos buscado en ella. Le pregunté: «¿A quién perteneces, muchacho?» Dijo: «Pertenezco a un hombre de Quraish». Le puso un nombre al hombre y lo reconocí. Le pregunté: «¿Hay leche para tus ovejas?» Dijo: «Sí». Le dije: «Entonces, ¿podrías ordeñar (un poco) para nosotros?» Dijo: «Sí». Luego le pedí que atara las patas de una de las ovejas y le limpiara la ubre, y luego le ordené que se limpiara las manos del polvo. Luego, el pastor se limpió las manos golpeándolas una contra la otra. Después de hacerlo, ordeñó una pequeña cantidad de leche. Solía guardar para el Mensajero de Allah (ﷺ) un recipiente de cuero para agua, cuya boca estaba cubierta con un trozo de tela. Vertí agua en el recipiente de leche hasta que la parte inferior se enfrió. Luego llevé la leche al Profeta (ﷺ), a quien encontré despierto. Le dije: «Bebe, oh Mensajero de Allah (ﷺ)». Así que bebió hasta que me sentí complacido. Entonces dije: «¡Es hora de que nos movamos, oh Mensajero de Alá!» Dijo: «Sí». Así que salimos mientras la gente (es decir, los paganos de Quraish) nos buscaba, pero nadie nos encontró excepto Suraqah bin Malik bin Ju'shum, que montaba su caballo. Dije: «Estos son los que nos persiguen y nos han encontrado. ¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)!» Dijo: «No estés triste, porque Alá está con nosotros».

La gente de Kufa envió una carta a Ibn Az-Zubair preguntándole sobre (la herencia del) abuelo (paterno). Respondió que el abuelo (paterno) tenía el mismo derecho a heredar que el padre (si el padre hubiera muerto) y añadió: «El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Si hubiera tenido que elegir a un jalil de esta nación, lo habría llevado (es decir, a Abu Bakr).

El Profeta (ﷺ) me encargó leer El ejército de Dhat-as-Salasil. Me acerqué a él y le dije: «¿Quién es la persona más querida para ti?» Dijo: «Aisha». Pregunté: «¿Entre los hombres?» Dijo: «Su padre». Dije: «Entonces, ¿quién?» Dijo: «Entonces 'Umar bin Al-Khattab». Luego nombró a otros hombres.

- «Mahoma no es más que un apóstol y, de hecho, muchos apóstoles han fallecido antes que él» (3.144)

Salimos con el Mensajero de Allah (ﷺ) en uno de sus viajes hasta llegar a Al-Baida o Dhatul-Jaish, donde mi collar se rompió (y lo perdí). El Mensajero de Allah (ﷺ) se detuvo para buscarlo y la gente también se quedó con él. No había agua en ese lugar y no tenían agua consigo. Así que fueron a Abu Bakr y le dijeron: «¿No ves lo que ha hecho Aisha? Ella ha nombrado al Mensajero de Allah (ﷺ) y la gente se detiene donde no hay agua y no tienen agua consigo. Abu Bakr llegó mientras el Mensajero de Allah dormía con la cabeza apoyada en mi muslo y dijo: «Detuviste al Mensajero de Dios y a la gente donde no hay agua y no tienen agua». Luego me amonestó diciendo lo que Alá quería y me pellizcó los flancos con las manos, pero no me moví porque tenía la cabeza del Mensajero de Allah (ﷺ) sobre mi muslo. El Mensajero de Allah (ﷺ) siguió durmiendo hasta que se levantó por la mañana y no encontró agua. Entonces Alá reveló el Versículo Divino del Táyamum, y la gente lo cantó. Dijo Usaid bin al-Hudair. «¡Oh familia de Abu Bakr! Esta no es la primera bendición que recibes». Instamos al camello en el que estaba sentado a que se levantara de su lugar y encontraron el collar debajo de él.

El Profeta (ﷺ) ascendió a la montaña de Uhud y lo acompañaron Abu Bakr, 'Umar y `Uthman. La montaña se estremeció bajo sus pies. El Profeta (ﷺ) la golpeó con el pie y dijo: «¡Oh, Uhud! Sé firme, porque en ti no hay más que un Profeta, un Siddiq y un mártir (es decir, y dos mártires).

Un hombre le preguntó al Profeta (ﷺ) acerca de la Hora (es decir, el Día del Juicio) diciendo: «¿Cuándo será la Hora?» El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Qué has preparado para ella?» El hombre dijo: «Nada, excepto que amo a Allah y a Su Mensajero». El Profeta (ﷺ) dijo: «Estarás con los que amas». Nunca nos había alegrado tanto escuchar ese dicho del Profeta (es decir, «Estarás con los que amas»). Por eso, amo al Profeta, a Abu Bakr y a 'Umar, y espero estar con ellos porque los amo, aunque mis obras no sean similares a las suyas.

Cuando `Umar fue apuñalado, mostró signos de agonía. Ibn 'Abbas, como si tuviera la intención de animar a 'Umar, le dijo: «¡Oh, jefe de los creyentes! No importa lo que te haya sucedido, porque has estado en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) y mantuviste buenas relaciones con él y te separaste de él cuando estaba satisfecho contigo. Entonces estuviste en compañía de Abu Bakr y mantuviste buenas relaciones con él y te separaste de él (es decir, murió) cuando él estaba satisfecho contigo. Entonces estuviste en compañía de los musulmanes y mantuviste buenas relaciones con ellos, y si los abandonas, los dejarás mientras estén contentos contigo». 'Umar dijo (a Ibn «Abbas): «En cuanto a lo que has dicho acerca de la compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) y de que él esté satisfecho conmigo, es un favor que Allah me ha hecho; y en cuanto a lo que has dicho acerca de la compañía de Abu Bakr y de que está satisfecho conmigo, es un favor que Allah me hizo; y en cuanto a mi impaciencia, que ves, es por ti y por tus compañeros. ¡Por Alá! Si tuviera oro igual al de la tierra, me habría redimido con él del castigo de Alá antes de encontrarme con Él».

Durante la vida del Profeta (ﷺ), considerábamos que Abu Bakr no tenía igual, y luego a `Umar y luego a `Uthman (que estaba a su lado en superioridad) y, por lo tanto, no hacíamos ninguna diferencia entre los compañeros del Profeta.

El Profeta (ﷺ) ascendió a la montaña de Uhud y Abu Bakr, 'Umar y `Uthman lo acompañaban. La montaña se estremeció (es decir, tembló por debajo de ellos). El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh, Uhud! Mantén la calma». Creo que el Profeta (ﷺ) dio en el clavo y añadió: «Para vosotros no hay más que un Profeta, un Siddiq y dos mártires».

Vi a 'Umar bin Al-Khattab unos días antes de que lo apuñalaran en Medina. Estaba con Hudhaifa bin Al-Yaman y 'Uthman bin Hunaif, a quienes les dijo: «¿Qué habéis hecho? ¿Cree que ha impuesto más impuestos a la tierra (de As-Swad, es decir, Irak) de los que puede soportar?» Respondieron: «Le hemos impuesto lo que puede soportar debido a su gran rendimiento». `Umar volvió a decir: «Comprueba si has impuesto a la tierra lo que no puede soportar». Dijeron: «No, (no lo hemos hecho)». `Umar añadió: «Si Alá me mantiene con vida, dejaré que las viudas de Irak no necesiten hombres que las apoyen después de mí». Pero solo habían transcurrido cuatro días cuando lo apuñalaron (hasta la muerte). El día que lo apuñalaron, yo estaba de pie y no había nadie entre él y yo (es decir, 'Umar) excepto Abdullah bin 'Abbas. Siempre que 'Umar pasaba entre las dos filas, decía: «Párate en línea recta». Cuando no veía ningún defecto (en las filas), avanzaba y comenzaba la oración con Takbir. Recitaba Surat Yusuf o An-Nahl o similares en la primera rak'a para que la gente tuviera tiempo de unirse a la oración. En cuanto pronunció el Takbir, lo oí decir: «El perro me ha matado o me ha comido», en el momento en que él (es decir, el asesino) lo apuñaló. Un infiel que no era árabe procedió a portar un cuchillo de doble filo y apuñaló a todas las personas con las que pasaba por la derecha y por la izquierda (hasta que) apuñaló a trece personas, siete de las cuales murieron. Cuando uno de los musulmanes vio esto, lo cubrió con una capa. Al darse cuenta de que había sido capturado, el infiel no árabe se suicidó. 'Umar cogió la mano de Abdur-Rahman bin `Auf y lo dejó dirigir la oración. Los que estaban al lado de 'Umar vieron lo mismo que yo, pero las personas que estaban en las otras partes de la mezquita no vieron nada, sino que perdieron la voz de 'Umar y dijeron: «¡Subhan Allah! ¡Subhan Allah! (es decir, glorificado sea Allah)». Abdur-Rahman bin 'Auf dirigió a la gente una breve oración. Cuando terminaron la oración, 'Umar dijo: «¡Oh Ibn `Abbas! Averigua quién me atacó». Ibn `Abbas siguió buscando aquí y allá durante un breve período de tiempo y vino a decir. «El esclavo de Al Mughira». Sobre eso, `Umar dijo: «¿El artesano?» Ibn `Abbas dijo: «Sí». 'Umar dijo: «Que Allah lo maldiga. No lo traté injustamente. Todas las alabanzas son para Alá, que no me ha hecho morir a manos de un hombre que afirma ser musulmán. Sin duda, a ti y a tu padre (Abbas) les encantaba tener más infieles no árabes en Medina». Al-Abbas tenía el mayor número de esclavos. Ibn `Abbas le dijo a `Umar. «Si lo deseas, lo haremos». Quiso decir: «Si lo deseas, los mataremos». 'Umar dijo: «Te equivocas (porque no puedes matarlos) después de que hayan hablado tu idioma, hayan rezado para tu Qibla y hayan realizado el Hayy como el tuyo». Luego llevaron a 'Umar a su casa, y nosotros lo acompañamos, y la gente quedó como si nunca hubiera sufrido una calamidad antes. Algunos dijeron: «No te preocupes (pronto se pondrá bien)». Algunos dijeron: «Tenemos miedo (de que muera)». Luego le trajeron una infusión de dátiles y la bebió, pero le salió (de la herida) por la barriga. Luego le trajeron leche y la bebió, y también le salió del vientre. La gente se dio cuenta de que moriría. Fuimos a verlo y la gente vino a alabarlo. Un joven se acercó y dijo: «¡Oh, jefe de los creyentes! Recibid las buenas nuevas de parte de Alá por vuestra compañía con el Mensajero de Allah (ﷺ) y por vuestra superioridad en el Islam, que ya conocéis. Luego te convertiste en gobernante (es decir, califa) y gobernaste con justicia y, finalmente, fuiste martirizado». `Umar dijo: «Me gustaría que todos estos privilegios sirvieran de contrapeso (mis defectos) para no perder ni ganar nada». Cuando el joven se dio la vuelta para marcharse, su ropa parecía tocar el suelo. `Umar dijo: «Vuelve a llamarme al joven». (Cuando regresó) `Umar dijo: «¡Oh, hijo de mi hermano! Levántate la ropa, porque esto la mantendrá limpia y te salvará del castigo de tu Señor». 'Umar dijo además: «¡Oh Abdullah bin `Umar! Mira cuánto debo a los demás». Cuando se comprobó la deuda, ascendía a aproximadamente ochenta y seis mil. 'Umar dijo: «Si los bienes de la familia de Umar cubren la deuda, entonces páguela; de lo contrario, solicítela a Bani `Adi bin Ka`b y, si eso tampoco es suficiente, pídala a la tribu de los Quraish, y no se la pida a nadie más, y pague esta deuda en mi nombre». 'Umar dijo entonces (a Abdullah): «Ve a Aisha (la madre de los creyentes) y dile: «'Umar te saluda. Pero no digas: «La principal de los creyentes», porque hoy no soy la cabeza de los creyentes. Y di: «'Umar bin Al-Jattab pide permiso para ser enterrado con sus dos compañeros (es decir, el Profeta y Abu Bakr)». Abdullah saludó a Aisha y le pidió permiso para entrar, y luego se acercó a ella y la encontró sentada y llorando. Él le dijo: «'Umar bin Al-Jattab te saluda y pide permiso para que lo entierren con sus dos compañeros». Dijo: «Tenía la idea de tener este lugar para mí, pero hoy prefiero 'Umar a mí misma'». Cuando regresó, se dijo (a 'Umar): «Abdullah bin 'Umar ha llegado». 'Umar dijo: «Haz que me siente». Alguien lo apoyó contra su cuerpo y 'Umar preguntó a (Abdullah): «¿Qué noticias tienes?» Dijo: «¡Oh jefe de los creyentes! Es lo que deseas. Ella ha dado el permiso». 'Umar dijo: «Alabado sea Dios, no había nada más importante para mí que esto. Así que cuando muera, llévame, saluda a Aisha y di: «'Umar bin Al-Jattab pide permiso (para ser enterrado con el Profeta (ﷺ)) y, si ella lo da, me entierra allí y, si se niega, llévame al cementerio de los musulmanes». Después, Hafsa (la madre de los creyentes) llegó con muchas otras mujeres que la acompañaban. Cuando la vimos, nos fuimos. Entró (a ver a 'Umar) y lloró allí durante algún tiempo. Cuando los hombres le pidieron permiso para entrar, se fue a otro lugar y la oímos llorar dentro. La gente dijo (a 'Umar): «¡Oh, jefe de los creyentes! Nombra un sucesor». 'Umar dijo: «No encuentro a nadie más adecuado para este puesto que las siguientes personas o grupos con quienes el Mensajero de Allah (ﷺ) se mostró satisfecho antes de morir». Luego, 'Umar mencionó a 'Ali, `Uthman, Azzubair, Talha, Sa`d y `Abdur-Rahman (bin `Auf) y dijo: «Abdullah bin `Umar será su testigo, pero no participará en la regla. El hecho de que sea testigo le compensará por no compartir el derecho a dictar sentencia. Si Saad se convierte en gobernante, no pasará nada; de lo contrario, quienquiera que llegue a serlo debería pedirle ayuda, ya que no lo he despedido por incapacidad o falta de honradez». `Umar añadió: «Recomiendo a mi sucesor que se ocupe de los primeros emigrantes, que conozca sus derechos y proteja su honor y sus cosas sagradas. También le recomiendo que sea amable con los ansar, que vivieron en Medina antes de que los emigrantes y la fe hubiera entrado en sus corazones antes que ellos. Recomiendo que (el gobernante) acepte el bien de los justos entre ellos y disculpe a los que hacen el mal, y le recomiendo que haga el bien a toda la gente de las ciudades (Al-Ansar), ya que son los protectores del Islam y la fuente de riqueza y la fuente de molestia para el enemigo. También recomiendo que no se les quite nada excepto el excedente que tengan con su consentimiento. También le recomiendo que trate bien a los beduinos árabes, ya que son el origen de los árabes y el material del Islam. Debería apoderarse de lo que es inferior, de entre sus propiedades, y distribuirlo entre los pobres de entre ellos. También le recomiendo que, en cuanto a los protegidos de Alá y Su Mensajero (es decir, los dhimmis), cumplan sus contratos y luchen por ellos y no los sobrecarguen con lo que está más allá de sus posibilidades». Así que cuando 'Umar expiró, lo sacamos y salimos a caminar. Abdullah bin 'Umar saludó a Aisha y dijo: «Umar bin Al-Khattab pide permiso». `Aisha dijo: «Tráelo». Lo trajeron y lo enterraron junto a sus dos compañeros. Cuando lo enterraron, el grupo (recomendado por 'Umar) celebró una reunión. Entonces, Abdur-Rahman dijo: «Reduzca el número de candidatos a la gobernación a tres». Az-Zubair dijo: «Renuncio a mi derecho a elegir a 'Ali». Talha dijo: «Renuncio a mi derecho a 'Uthman», Sa`d: «Renuncio a mi derecho a Abdur-Rahman bin `Auf». Abdur-Rahman dijo entonces (a Uthman y Ali): «Ahora, ¿quién de vosotros está dispuesto a renunciar a su derecho de candidatura para elegir la mejor de las dos (restantes), teniendo en cuenta que Alá y el Islam serán sus testigos». Así que los dos jeques (es decir, Uthman y 'Ali) guardaron silencio. Abdur-Rahman dijo: «¿Queréis dejarme este asunto a mí? Doy por testigo a Alá, que no escogeré sino lo mejor de vosotros». Dijeron: «Sí». Así que Abdur-Rahman tomó la mano de uno de ellos (es decir, de 'Ali) y le dijo: «Tú estás emparentado con el Mensajero de Allah (ﷺ) y eres uno de los primeros musulmanes, como bien sabes. Así que os pido por Alá que me prometáis que si os elijo como gobernante, haréis justicia, y si elijo a Uthman como gobernante, lo escucharéis y lo obedeceréis». Luego llevó al otro lado (es decir, a Uthman) y le dijo lo mismo. Cuando Abdur-Rahman consiguió (que aceptaran) este pacto, dijo: «¡Oh, Uthman! Levanta la mano». Así que él (es decir, Abdur-Rahman) le hizo la promesa solemne (es decir, a `Uthman), y luego `Ali le hizo la promesa de lealtad y luego todo el pueblo (de Medina) le hizo la promesa de lealtad.

Un hombre se acercó a Ibn 'Umar y le preguntó acerca de Uthman e Ibn 'Umar mencionó sus buenas obras y le dijo al interrogador. «¿Quizás estos hechos le molestan?» El otro dijo: «Sí». Ibn 'Umar dijo: «¡Que Dios meta tu nariz en el polvo (es decir, te degrade)! ' Luego, el hombre le preguntó por 'Ali. Ibn 'Umar mencionó sus buenas obras y dijo: «Todo es verdad, y ésa es su casa en medio de las casas del Profeta. ¿Quizás estos hechos le han hecho daño?» La persona que hizo la pregunta respondió: «Sí». Ibn 'Umar dijo: «¡Que Dios te meta la nariz en el polvo (es decir, te degrade o te obligue a hacer cosas que odias)! Vete y haz todo lo que puedas contra mí».

Fátima se quejó del sufrimiento que le causó el molino manual. Llevaron algunos cautivos al Profeta, quien acudió a verlo, pero no lo encontró en su casa. Aisha estaba allí, a quien le habló (de su deseo de tener una sirvienta). Cuando el Profeta (ﷺ) llegó, Aisha le informó sobre la visita de Fátima. 'Ali añadió: «Así que el Profeta (ﷺ) se acercó a nosotros, cuando ya nos habíamos acostado, yo quería levantarme, pero el Profeta (ﷺ) dijo: «Quédate en tu casa». Luego se sentó entre nosotros hasta que descubrí la frialdad de sus pies en mi pecho. Luego dijo: «¿Quieres que te enseñe algo mejor que lo que me has pedido? Cuando os vayáis a la cama, decid: «Allahu-Akbar» treinta y cuatro veces, «Subhan-Allah» treinta y tres veces, y «Al hamdu-li l-lah» treinta y tres veces, porque es mejor para ambos que para un siervo».

Y narró Sad que el Profeta (ﷺ) le dijo a 'Ali: «¿No te alegrará esto de que seas para mí como Aarón lo fue para Moisés?»

La gente solía decir: «Abu Huraira narra demasiadas narraciones». De hecho, solía mantenerme cerca del Mensajero de Allah (ﷺ) y me satisfacía con lo que me llenaba el estómago. No comía pan con levadura ni me vestía con ropa decorada a rayas, y nunca me servía un hombre o una mujer, y a menudo presionaba mi barriga contra la grava debido al hambre, y solía pedirle a un hombre que me recitara un verso coránico, aunque lo sabía, para que me llevara a su casa y me diera de comer. Y el más generoso de todos los pueblos con los pobres era Ja'far bin Abi Talib. Solía llevarnos a su casa y ofrecernos lo que había en ella disponible. Incluso nos ofrecía un recipiente de cuero doblado y vacío (con mantequilla) que partíamos y lameríamos lo que hubiera dentro.

Siempre que había sequía, 'Umar bin Al-Jattab solía pedirle a Allah que lloviera a través de Al-`Abbas bin Abdul Muttalib, diciendo: «¡Oh Allah! Solíamos pedirle a nuestro Profeta que te pidiera lluvia, y Tú nos la concedías. Ahora le pedimos al tío de nuestro Profeta que te pida lluvia, así que danos lluvia». Y se les daría lluvia».