Divorce

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah a pardonné à mes disciples les mauvaises pensées qui viennent à leur esprit, tant que ces pensées ne sont pas mises en action ou exprimées. » Et Qatada dit : « Si quelqu’un divorce de sa femme juste dans son esprit, un tel divorce non dit n’a aucun effet. »

Un homme de la tribu des Bani Aslam est venu voir le Prophète (ﷺ) alors qu’il était dans la mosquée et lui a dit : « J’ai eu des rapports sexuels illégaux. » Le Prophète (ﷺ) tourna son visage de l’autre côté. L’homme se tourna vers le côté vers lequel le Prophète (ﷺ) avait tourné son visage, et donna quatre témoignages contre lui-même. Là-dessus, le Prophète (ﷺ) l’appela et lui dit : « Es-tu fou ? » (Il ajouta) : « Êtes-vous marié ? » L’homme a dit : « Oui. » Sur ce, le Prophète (ﷺ) a ordonné qu’il soit lapidé à mort dans le Musalla (un lieu de prière). Lorsque les pierres l’ont frappé avec leurs arêtes vives et qu’il s’est enfui, il a été attrapé à Al-Harra puis tué

Un homme de Bani Aslam est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il était dans la mosquée et a appelé (le Prophète (ﷺ) en disant : « Ô Messager d’Allah (ﷺ ! J’ai eu des rapports sexuels illégaux. Sur ce, le Prophète (ﷺdétourna son visage de lui vers l’autre côté, après quoi l’homme se déplaça du côté vers lequel le Prophète (ﷺavait tourné son visage et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai eu des rapports sexuels illégaux. Le Prophète tourna son visage vers l’autre côté, après quoi l’homme se dirigea vers le côté vers lequel le Prophète (ﷺ) avait tourné son visage et répéta sa déclaration. Le Prophète (ﷺ) tourna à nouveau son visage vers l’autre côté. L’homme bougea de nouveau (et répéta sa déclaration) pour la quatrième fois. Alors que l’homme eut témoigné quatre fois contre lui-même, le Prophète (ﷺ) l’appela et lui dit : « Es-tu fou ? » Il a répondu : « Non. » Le Prophète (ﷺ) dit alors (à ses compagnons) : « Allez le lapider à mort. » L’homme était marié. Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari a dit : « J’étais l’un de ceux qui l’ont lapidé. Nous l’avons lapidé à la Musalla (lieu de prière) à Médine. Lorsque les pierres l’ont frappé avec leurs arêtes vives, il s’est enfui, mais nous l’avons attrapé à Al-Harra et l’avons lapidé jusqu’à ce qu’il meure.

La femme de Thabit bin Qais est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je ne blâme pas Thabit pour les défauts de son caractère ou de sa religion, mais moi, étant musulman, je n’aime pas me comporter de manière non islamique (si je reste avec lui). Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Rendras-tu le jardin que ton mari t’a donné ? » Elle a dit : « Oui. » Alors le Prophète (ﷺ) dit à Thabi : « Ô Thabit ! Accepte ton jardin et divorce d’elle une fois.

La sœur de 'Abdullah bin Ubai a rapporté (le récit ci-dessus, 197) avec l’ajout que le Prophète (ﷺ) a dit à la femme de Thob : « Rendras-tu son jardin ? » Elle a dit : « Oui », et l’a rendu, et (alors) le Prophète a ordonné à Thabit de divorcer.

La femme de Thabit bin Qais est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je ne blâme pas Thabit pour les défauts de son caractère ou de sa religion, mais je ne peux pas supporter de vivre avec lui. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lui rendrez-vous son jardin ? » Elle a dit : « Oui. »

L’épouse de Thabit bin Qais bin Shammas est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ ! Je ne blâme pas Thabit pour des défauts dans son caractère ou sa religion, mais j’ai peur que je (étant musulman) puisse devenir ingrat pour les bénédictions d’Allah. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Lui rendras-tu son jardin ? » Elle a dit : « Oui. » Elle lui rendit donc son jardin et le Prophète (ﷺ) lui dit de divorcer.

que Jamila... Puis il rapporta l’intégralité du hadith, (c’est-à-dire 199).

J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Les Banu Al-Mughira m’ont demandé la permission de laisser 'Ali épouser leur fille, mais je ne donne aucune permission à cet effet. »

(la femme du Prophète) Trois traditions ont été établies concernant les situations dans lesquelles Barra était impliquée : lorsqu’elle était affranchie, on lui donnait la possibilité de garder son mari ou de le quitter ; Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le wala est pour celui qui affranchit, une fois que le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans la maison alors qu’on cuisait de la viande dans une marmite, mais seuls du pain et de la soupe de la maison ont été placés devant lui. Il dit : « Est-ce que je ne vois pas la marmite qui contient de la viande ? » Ils dirent : « Oui, mais cette viande a été donnée à Barira en charité (par quelqu’un), et tu ne manges pas ce qu’elle a donné en charité. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Cette viande est une aumône pour elle, mais pour nous, c’est un cadeau. »

Je l’ai vu comme un esclave (c’est-à-dire le mari de Barira).

C’était Mughith, l’esclave de Bani untel, c’est-à-dire le mari de Barira, comme si je le regardais maintenant la suivre (Barira) dans les rues de Médine.

Le mari de Barira était un esclave noir appelé Mughith, l’esclave de Bani untel - comme si je le voyais maintenant, marchant derrière elle dans les rues de Médine.

Le mari de Barira était un esclave appelé Mughith, comme si je le voyais maintenant, allant derrière Barira et pleurant avec ses larmes coulant le long de sa barbe. Le Prophète (ﷺ) dit à 'Abbas : « Ô 'Abbas ! n’êtes-vous pas étonné de l’amour de Mughith pour Barira et de la haine de Barira pour Mughith ? Le Prophète (ﷺ) dit alors à Barira : « Pourquoi ne retournes-tu pas vers lui ? » Elle a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! M’ordonnez-vous de le faire ? Il a dit : « Non, je n’intercède que pour lui. » Elle a dit : « Je n’ai pas besoin de lui. »

Aisha avait l’intention d’acheter Barira, mais ses maîtres ont stipulé que sa blessure de wala était pour eux. Aïcha a mentionné cela au Prophète (ﷺ) qui a dit (à 'Aisha) : « Achète-la et affranchis-la, car le wala est pour celui qui affranchit. » Une fois, on apporta de la viande au Prophète (ﷺ) et on lui dit : « Cette viande a été donnée en charité à Barira. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « C’est un objet de charité pour Barira et un cadeau pour nous. » Rapporté par Adam :

Shu’ba a rapporté le même hadith et a ajouté : Barira a eu le choix concernant son mari.

Chaque fois qu’on demandait à Ibn 'Umar s’il pouvait épouser une chrétienne ou une juive, il répondait : « Allah a interdit aux croyants d’épouser des femmes qui attribuent des partenaires d’adoration à Allah, et je ne connais rien de plus grand, en ce qui concerne l’attribution de partenaires d’adoration, etc., à Allah, qu’une dame dise que Jésus est son Seigneur bien qu’il ne soit qu’un des esclaves d’Allah. »

Les païens étaient de deux sortes en ce qui concerne leur relation avec le Prophète et les croyants. Certains d’entre eux étaient ceux avec lesquels le Prophète était en guerre et contre qui il avait l’habitude de se battre, et ils avaient l’habitude de le combattre ; les autres étaient ceux avec lesquels le Prophète (ﷺa conclu un traité, et le Prophète (ﷺ) ne les a pas combattus, ni ne l’ont combattu. Si une dame du premier groupe de païens émigre vers les musulmans, on ne lui demandera pas la main en mariage à moins qu’elle n’ait ses règles et qu’elle ne devienne ensuite pure. Quand elle serait pure, il lui serait permis de se marier, et si son mari émigre aussi avant qu’elle ne se marie, alors elle lui sera rendue. Si un esclave ou une esclave émigre d’eux vers les musulmans, alors ils seraient considérés comme des personnes libres (et non comme des esclaves) et ils auraient les mêmes droits que ceux accordés aux autres émigrés. Le narrateur a ensuite mentionné les païens impliqués avec les musulmans dans un traité, le même que dans la narration de Mujahid. Si un esclave mâle ou une esclave femelle émigre de païens qui ont conclu un traité avec les musulmans, ils ne seront pas renvoyés, mais leurs prix seront payés (aux païens).

La fille d’Abi Umaiyya était l’épouse de 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar a divorcé d’elle et ensuite Mu’awiyya bin Abi Sufyan l’a épousée. De même, Umm Al-Hakam, la fille d’Abi Sufyan était l’épouse de 'Iyad bin Ghanm Al-Fihri. Il a divorcé d’elle et ensuite 'Abdullah bin 'Uthman Al-Thaqafi l’a épousée.