L’argent du sang (Ad-Diyat)

Un jour, 'Umar bin 'Abdul 'Aziz s’assit sur son trône dans la cour de sa maison afin que les gens puissent se rassembler devant lui. Puis il les a admis et (quand ils sont entrés), il a dit : « Que pensez-vous d’Al-Qasama ? » Ils ont dit : « Nous disons qu’il est légal de dépendre d’Al-Qasama dans les Qisas, comme les califes musulmans précédents ont accompli les Qisas en fonction de celle-ci. » Puis il m’a dit : « Ô Abou Qilaba ! Qu’en dites-vous ? Il m’a laissé comparaître devant le peuple et j’ai dit : « Ô chef des croyants ! Vous avez les chefs d’état-major de l’armée et les nobles des Arabes. Si cinquante d’entre eux témoignaient qu’un homme marié avait eu des rapports sexuels illégaux à Damas mais qu’ils ne l’avaient pas vu, le lapideriez-vous ? Il a dit : « Non. » J’ai dit : « Si cinquante d’entre eux témoignaient qu’un homme a commis un vol à Hums, lui couperiez-vous la main même s’ils ne l’ont pas vu ? » Il a répondu : « Non. » J’ai dit : « Par Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) n’a jamais tué personne, sauf dans l’une des trois situations suivantes : (1) Une personne qui a tué quelqu’un injustement, a été tuée (à Qisas), (2) une personne mariée qui a commis des rapports sexuels illégaux et (3) un homme qui a combattu Allah et Son messager et a déserté l’Islam et est devenu un apostat. » Alors les gens dirent : « Anas bin Malik n’a-t-il pas raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) a coupé les mains des voleurs, leur a marqué les yeux et les a ensuite jetés au soleil ? » Je dis : « Je vais vous raconter le récit d’Anas. Anas a dit : « Huit personnes de la tribu de 'Ukl sont venues voir le Messager d’Allah (ﷺ) et ont prêté serment d’allégeance à l’Islam (sont devenues musulmanes). Le climat de l’endroit (Médine) ne leur convenait pas, alors ils sont tombés malades et se sont plaints de cela au Messager d’Allah (ﷺ). Il leur dit : "Ne voulez-vous pas sortir avec le berger de nos chameaux et boire du lait et de l’urine des chameaux ? Ils ont dit : « Oui. » Ils sortirent donc et burent le lait et l’urine des chameaux, et lorsqu’ils furent en bonne santé, ils tuèrent le berger du Messager d’Allah (ﷺ) et emmenèrent tous les chameaux. Cette nouvelle est parvenue au Messager d’Allah (ﷺ), alors il a envoyé (des hommes) pour suivre leurs traces et ils ont été capturés et amenés (au Prophète). Il ordonna alors de leur couper les mains et les pieds, et leurs yeux furent marqués avec des morceaux de fer chauffés, puis il les jeta au soleil jusqu’à ce qu’ils meurent. J’ai dit : « Qu’est-ce qui peut être pire que ce que ces gens ont fait ? Ils ont déserté l’islam, commis des meurtres et des vols. Alors 'Anbasa bin Sa’id dit : « Par Allah, je n’ai jamais entendu un tel récit d’aujourd’hui. » J’ai dit : « Ô 'Anbasa ! Vous niez mon récit ? Anbasa dit : « Non, mais vous avez raconté la narration de la manière dont elle devrait être racontée. Par Allah, ces gens sont dans le bien-être tant que ce Cheikh (Abu Qilaba) est parmi eux. J’ai ajouté : « En effet, dans cet événement, il y a eu une tradition établie par le Messager d’Allah (ﷺ). Le narrateur ajouta : « Des Ansari sont venus voir le Prophète (ﷺ) et ont discuté de certaines questions avec lui, un homme parmi eux est sorti et a été assassiné. Ces gens-là sortirent après lui, et voici, leur compagnon nageait dans le sang. Ils retournèrent vers le Messager d’Allah (ﷺ) et lui dirent : « Ô Messager d’Allah, nous avons trouvé notre compagnon qui nous avait parlé et qui était sorti avant nous, nageant dans le sang (tué). » Le Messager d’Allah (ﷺ) sortit et leur demanda : « Qui soupçonnez-vous ou qui pensez-vous l’avoir tué ? » Ils dirent : « Nous pensons que les Juifs l’ont tué. » Le Prophète (ﷺ) envoya chercher les Juifs et leur demanda : « Avez-vous tué cette personne ? » Ils ont répondu : « Non. » Il demanda aux Al-Ansar : « Êtes-vous d’accord pour que je laisse cinquante Juifs prêter serment qu’ils ne l’ont pas tué ? » Ils dirent : « Il importe peu que les Juifs nous tuent tous et fassent ensuite de faux serments. » Il dit : « Alors, voudriez-vous recevoir la Diya après que cinquante d’entre vous auront prêté serment (que les Juifs ont tué votre homme) ? » Ils dirent : « Nous ne prêterons pas serment. » Puis le Prophète (ﷺlui-même leur a payé le Diya (prix du sang). Le narrateur a ajouté : « La tribu de Hudhail a répudié l’un de ses hommes (pour sa mauvaise conduite) dans la période pré-islamique de l’ignorance. Puis, à un endroit appelé Al-Batha' (près de La Mecque), l’homme a attaqué une famille yéménite la nuit pour les voler, mais un homme de la famille l’a remarqué et l’a frappé avec son épée et l’a tué. La tribu de Hudhaïl vint et captura le Yéménite et l’amena à 'Umar pendant la saison du Hajj et dit : « Il a tué notre compagnon. » Le Yéménite dit : « Mais ces gens l’avaient répudié (c’est-à-dire leur compagnon). » 'Umar dit : « Que cinquante personnes de Hudhaïl jurent qu’elles ne l’ont pas répudié. » Alors quarante-neuf d’entre eux prêtèrent serment et puis une personne qui leur appartenait, vint de Sham et ils lui demandèrent de jurer de même, mais il paya mille dirhams au lieu de prêter serment. Ils appelèrent un autre homme à sa place et le nouvel homme serra la main du frère du défunt. Certaines personnes ont dit : « Nous et ces cinquante hommes qui avaient prêté de faux serments (Al-Qasama) nous sommes mis en route, et quand ils sont arrivés à un endroit appelé Nakhlah, il a commencé à pleuvoir et ils sont entrés dans une grotte dans la montagne, et la grotte s’est effondrée sur ces cinquante hommes qui avaient prêté le faux serment, et tous sont morts sauf les deux personnes qui s’étaient serré la main. Ils ont échappé à la mort, mais une pierre est tombée sur la jambe du frère du défunt et l’a brisée, après quoi il a survécu pendant un an et est mort. J’ai ajouté : « Abdul Malik bin Marwan a condamné un homme à mort pour meurtre en Qisas (égalité dans la peine), en se basant sur Al-Qasama, mais plus tard, il a regretté ce jugement et a ordonné que les noms des cinquante personnes qui avaient prêté serment (Al-Qasama) soient effacés du registre, et il les a exilés à Sham. »

Un homme jeta un coup d’œil dans l’une des demeures du Prophète. Le Prophète s’est levé et a pointé une pointe de flèche tranchante (ou un bâton en bois) sur lui pour le piquer furtivement.

Un homme a jeté un coup d’œil à travers un trou dans la porte de la maison du Messager d’Allah (ﷺ), et à ce moment-là, le Messager d’Allah (ﷺ) avait un Midri (un peigne ou une barre de fer) avec lequel il se frottait la tête. Et quand le Messager d’Allah (ﷺ) l’a vu, il lui a dit : « Si j’avais été sûr que tu me regardais (à travers la porte), j’aurais percé ton œil avec cette barre de fer. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a ajouté : « Il a été ordonné de demander la permission d’entrer afin que l’on ne puisse pas regarder illégalement (ce qu’il y a dans la maison sans la permission de ses gens). »

Abul Qasim a dit : « Si quelqu’un vous regarde sans votre permission et que vous le piquez avec un bâton et lui blessez l’œil, vous ne serez pas blâmé. »

J’ai entendu Abu Juhaifa dire : « J’ai demandé à Ali : « Avez-vous de la littérature divine en dehors du Coran ? » (Une fois, il a dit... à part ce que les gens ont ?) Ali répondit : « Par Celui qui a fait fendre (germer) le grain et créé l’âme, nous n’avons rien d’autre que ce qui est dans le Coran et la capacité (le don) de comprendre le Livre d’Allah dont Il peut doter un homme et nous avons ce qui est écrit dans ce papier. » J’ai demandé : « Qu’est-ce qui est écrit dans ce journal ? » Il répondit : « Al-'Aql (la réglementation de Diya), à propos de la rançon des captifs, et du jugement selon lequel un musulman ne doit pas être tué en qisas (l’égalité dans la peine) pour avoir tué un mécréant. » (Voir Hadith n° 283, Vol. 4)

Deux femmes de la tribu de Hudhail (se sont battues l’une contre l’autre) et l’une d’elles ont jeté (une pierre sur) l’autre, ce qui lui a causé une fausse couche et le Messager d’Allah (ﷺ) a rendu son verdict selon lequel le tueur (du fœtus) devrait donner un esclave mâle ou femelle (comme Diya).

'Omar a consulté les compagnons sur le cas de l’avortement d’une femme (causé par quelqu’un d’autre). Al-Mughira a dit : « Le Prophète (ﷺ) a rendu le verdict qu’un esclave mâle ou femelle devait être donné (en tant que Diya). Puis Muhammad bin Maslama a témoigné qu’il avait vu le Prophète (ﷺ) rendre un tel verdict.

'Umar demanda aux gens : « Qui a entendu le Prophète (ﷺ) rendre son verdict concernant les avortements ? » Al-Mughira a dit : « Je l’ai entendu juger qu’un esclave mâle ou femelle devait être donné (en tant que Diya). » 'Umar dit : « Présente un témoin pour témoigner de ta déclaration. » Muhammad bin Maslama a dit : « Je témoigne que le Prophète (ﷺ) a rendu un tel jugement. »

J’ai entendu Al-Maghira bin Shu’ba raconter que 'Umar les avait consultés au sujet du cas de l’avortement (de la même manière que celle rapportée au n° 42).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a rendu un verdict concernant le fœtus avorté d’une femme de Bani Lihyan selon lequel le tueur (du fœtus) devait donner un esclave mâle ou femelle (en tant que Diya) mais la femme qui était tenue de donner l’esclave est morte, de sorte que le Messager d’Allah (ﷺ) a rendu le verdict que son héritage soit donné à ses enfants et à son mari et que le Diya soit payé par son 'Asaba.

Deux femmes de Hudhail se sont battues l’une contre l’autre et l’une d’elles a frappé l’autre avec une pierre qui l’a tuée et a tué ce qui se trouvait dans son ventre. Les proches du tueur et les proches de la victime ont soumis leur cas au Prophète (ﷺ) qui a jugé que le Diya pour le fœtus était un esclave mâle ou femelle, et que le Diya pour la femme tuée devait être payé par les 'Asaba (proches parents) du tueur.

Anas a dit : « Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé à Médine, Abou Talha a saisi ma main et m’a amené au Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ ! Anas est un garçon intelligent, alors laisse-le te servir. Anas a ajouté : « J’ai donc servi le Prophète (ﷺL à la maison et lors de mes voyages ; Par Allah, il ne m’a jamais dit pour quoi que ce soit pour ce que j’ai fait : « Pourquoi as-tu fait cela comme cela ou pour tout ce que je n’ai pas fait : « Pourquoi n’as-tu pas fait cela comme cela ? »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de Diya pour les personnes tuées par des animaux ou pour celle qui a été tuée accidentellement en tombant dans un puits ou pour celle qui a été tuée dans une mine. Et un cinquième des rikaz (trésors enterrés avant l’ère islamique) doit être donné à l’État.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de Diya pour une personne blessée ou tuée par un animal (qui se déplace sans personne pour le contrôler) et de même, il n’y a pas de Diya pour celui qui tombe et meurt dans un puits, et aussi celui qui meurt dans une mine. En ce qui concerne l’Ar-Rikaz (richesse enfouie), un cinquième de celle-ci est pour l’État.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque a tué un Mu’ahid (une personne à qui les musulmans ont accordé le serment de protection) ne sentira pas le parfum du Paradis, bien que son parfum puisse être senti à une distance de quarante ans (de voyage).

J’ai demandé à Ali : « Avez-vous quelque chose de la littérature divine en dehors de ce qui est dans le Coran ? » Ou, comme Uyaina l’a dit un jour : « En dehors de ce que les gens ont ? » Ali a dit : « Par Celui qui a fait fendre (germer) le grain et créé l’âme, nous n’avons rien d’autre que ce qui est dans le Coran et la capacité (le don) de comprendre le Livre d’Allah dont Il peut doter un homme, et ce qui est écrit dans cette feuille de papier. » J’ai demandé : « Qu’y a-t-il sur ce papier ? » Il répondit : « Les dispositions légales de la Diya (prix du sang) et de la libération des captifs, et le jugement selon lequel aucun musulman ne doit être tué en Qisas (égalité dans la punition) pour avoir tué un Kafir (mécréant).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne préférez pas certains prophètes à d’autres. »

Un Juif dont le visage avait été giflé (par quelqu’un), vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : « Ô Mohammed ! Un homme de vos compagnons Ansari m’a giflé. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Appelez-le ». Ils l’appelèrent et le Prophète (ﷺ) lui demanda : « Pourquoi l’as-tu giflé ? » Il a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Comme je passais près des Juifs, je l’entendis dire : « Par Celui qui a choisi Moïse par-dessus tous les hommes. » J’ai dit (en protestant) : « Même au-dessus de Mohammed ? » Alors je suis devenu furieux et je l’ai giflé. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne me privilégiez pas aux autres prophètes, car les gens deviendront inconscients le Jour de la Résurrection et je serai le premier à prendre conscience, et voici, je trouverai Moïse tenant l’une des colonnes du Trône (d’Allah). Alors je ne saurai pas s’il est devenu conscient avant moi ou s’il en a été exempté à cause de son inconscience à la montagne (pendant sa vie terrestre) qu’il a reçue.