Límites y castigos establecidos por Allah (Hudúd)

Solíamos golpear a los borrachos con las manos, los zapatos y la ropa (retorciéndola en forma de pestañas) durante la vida del Profeta, Abu Bakr, y en los primeros años del califato de 'Umar. Pero durante el último período del califato de Omar, solía dar cuarenta latigazos a los borrachos; y cuando los borrachos se volvían traviesos y desobedientes, solía azotarlos con ochenta latigazos.

El Profeta (ﷺ) dijo: «Alá maldice a un hombre que roba un huevo y le cortan la mano, o roba una soga y se corta las manos». Al-A`mash dijo: «La gente solía interpretar la Baida como un casco de hierro, y pensaban que la soga podía costar unos pocos dirhams».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Se debe cortar la mano por robar algo que valga un cuarto de dinar o más».

No se cortaba la mano a un ladrón por robar algo más barato que un Hajafa o un Turs (dos tipos de escudos), cada uno de los cuales valía un precio (respetable).

El Mensajero de Allah (ﷺ) le cortó la mano a un ladrón por robar un escudo que valía tres dirhams.

El Profeta (ﷺ) le cortó la mano a un ladrón por robar un escudo que valía tres dirhams.

El Profeta (ﷺ) le cortó la mano a un ladrón por robar un escudo que valía tres dirhams.

El Profeta (ﷺ) le cortó la mano a un ladrón por robar un escudo que valía tres dirhams.

Algunas personas de la tribu de Ukl se acercaron al Profeta (ﷺ) y abrazaron el Islam. El clima de Medina no les convenía, por lo que el Profeta (ﷺ) les ordenó que fueran a los camellos (rebaños de leche) de caridad y que bebieran su leche y orina (como medicamento). Así lo hicieron y, una vez que se recuperaron de su enfermedad (recobraron la salud), se volvieron renegados (se alejaron del Islam) y mataron al pastor de los camellos y se los llevaron. El Profeta (ﷺ) envió (a algunas personas) en su persecución y, por lo tanto, las atraparon y las trajeron, y los Profetas ordenaron que les cortaran las manos y las piernas y que les marcaran los ojos con trozos de hierro calientes, y que las manos y piernas cortadas no se cauterizaran hasta que murieran.

Un grupo de personas de Ukl (tribu) acudió al Profeta (ﷺ) y vivían con la gente de As-Suffa, pero se enfermaron porque el clima de Medina no les convenía, por lo que dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Bríndenos leche». El Profeta (ﷺ) dijo: «No veo otra forma de hacerlo que usar los camellos del Mensajero de Allah». Así que fueron y bebieron la leche y la orina de los camellos (como medicina) y se pusieron sanos y gordos. Luego mataron al pastor y se llevaron los camellos. Cuando alguien que buscaba ayuda se acercó al Mensajero de Dios, envió a algunos hombres en su persecución, los capturaron y los llevaron antes del mediodía. El Profeta ordenó que se pusieran algunas piezas de hierro al rojo vivo y que les marcaran los ojos con ellas, les cortaran las manos y los pies y no los cauterizaran. Luego los llevaron a un lugar llamado Al-Harra y, cuando pidieron agua para beber, no se les dio hasta que murieran. (Abu Qilaba dijo: «Esas personas cometieron robos y asesinatos y lucharon contra Alá y Su Mensajero»).

Un grupo de personas de la tribu Ukl (o Uraina), pero creo que dijo que eran de Ukl, llegaron a Medina y (se enfermaron, por lo que) el Profeta (ﷺ) les ordenó que fueran a la manada de camellas (Milch) y les dijo que salieran a beber la orina y la leche de los camellos (como medicamento). Así que fueron y lo bebieron, y cuando se recuperaron, mataron al pastor y se llevaron a los camellos. Esta noticia llegó al Profeta (ﷺ) a primera hora de la mañana, por lo que envió a (algunos) hombres en su persecución. Fueron capturados y llevados ante el Profeta (ﷺ) antes del mediodía. Ordenó que les cortaran las manos y las piernas y que les marcaran los ojos con piezas de hierro calientes, y los arrojaron contra Al-Harra y, cuando pidieron agua para beber, no se les dio agua. (Abu Qilaba dijo: «Ésas fueron las personas que cometieron robos y asesinatos y volvieron a la incredulidad después de convertirse en creyentes (musulmanes) y lucharon contra Alá y Su Mensajero»).

Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Cuál es el mayor pecado?» Dijo: «Crear rivales para Alá adorando a otros, aunque solo Él os ha creado». Pregunté: «¿Qué sigue?» Me dijo: «Matar a tu hijo para que no comparta tu comida». Pregunté: «¿Qué sigue?» Me dijo: «Tener relaciones sexuales ilegales con la esposa de su vecino».

Sa'd bin Abi Waqqas y Abd bin Zam'a se pelearon entre sí (en relación con un niño). El Profeta (ﷺ) dijo: «El niño es para ti, oh 'Abd bin Zam'a, porque el niño es para (el dueño) de la cama. ¡Oh, Sauda! Aléjate del chico». El subnarrador, Al-Laith, añadió (que el Profeta (ﷺ) también dijo): «Y la piedra es para la persona que comete una relación sexual ilegal».

Un judío y una judía fueron llevados ante el Mensajero de Allah (ﷺ) acusados de mantener relaciones sexuales ilegales. El Profeta (ﷺ) les preguntó. «¿Cuál es el castigo legal (por este pecado) en tu Libro (la Torá)?» Respondieron: «Nuestros sacerdotes han innovado en el castigo de ennegrecer los rostros con carbón y taybiya». Abdullah bin Salam dijo: «Oh, Mensajero de Allah (ﷺ), diles que traigan la Torá». Cuando trajeron la Torá, uno de los judíos puso su mano sobre el Versículo Divino del Rajam (la muerte por lapidación) y comenzó a leer lo que le precedía y lo que le seguía. Al respecto, Ibn Salam le dijo al judío: «Levanta la mano». ¡He aquí! El Versículo Divino del Rajam estaba en sus manos. Así que el Mensajero de Allah ordenó que los dos (pecadores) fueran apedreados hasta la muerte, y así fueron apedreados. Ibn 'Umar añadió: Así que los dos fueron apedreados en el Balat y vi al judío dando cobijo a la judía.

Un hombre de la tribu de Aslam se acercó al Profeta (ﷺ) y le confesó que había tenido relaciones sexuales ilegales. El Profeta (ﷺ) apartó su rostro de él hasta que el hombre testificó contra sí mismo cuatro veces. El Profeta (ﷺ) le dijo: «¿Estás loco?» Dijo: «No». Dijo: «¿Estás casado?» Dijo: «Sí». Luego, el Profeta (ﷺ) ordenó que lo apedrearan hasta la muerte, y lo apedrearon en la Musalla. Cuando las piedras lo perturbaron, huyó, pero lo atraparon y lo apedrearon hasta que murió. El Profeta (ﷺ) habló bien de él y ofreció su oración fúnebre.

Una persona tuvo relaciones sexuales con su esposa en el mes de Ramadán (mientras ayunaba), y acudió al Mensajero de Allah (ﷺ) para obtener su veredicto sobre esa acción. El Profeta (ﷺ) le dijo: «¿Puedes permitirte el lujo de manumitar a un esclavo?» El hombre dijo: «No». El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Puedes ayunar durante dos meses sucesivos?» Dijo: «No». El Profeta (ﷺ) dijo: «Entonces da de comer a sesenta personas pobres».

Un hombre se acercó al Profeta (ﷺ) en la mezquita y le dijo: «¡Estoy quemado (arruinado)!» El Profeta (ﷺ) le preguntó: «¿Con qué (qué has hecho)?» Dijo: «He tenido relaciones sexuales con mi esposa en el mes de Ramadán (mientras ayunaba)». El Profeta (ﷺ) le dijo: «Da en caridad». Dijo: «No tengo nada». El hombre se sentó y, mientras tanto, llegó una persona que conducía un burro que llevaba comida para el Profeta (ﷺ)... (El subnarrador, 'Abdur Rahman, añadió: No sé qué tipo de comida era). Sobre eso, el Profeta (ﷺ) dijo: «¿Dónde está la persona quemada?» El hombre dijo: «Aquí estoy». El Profeta (ﷺ) le dijo: «Toma esto (alimento) y dáselo en caridad (a alguien)». El hombre dijo: «¿A una persona más pobre que yo? Mi familia no tiene nada para comer». Entonces el Profeta (ﷺ) le dijo: «Entonces comedlo vosotros».

Un hombre de entre la gente se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba sentado en la mezquita y se dirigió a él diciendo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! He tenido relaciones sexuales ilegales». El Profeta (ﷺ) apartó su rostro de él. El hombre se acercó al lado hacia el que el Profeta había vuelto la cara y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! He tenido relaciones sexuales ilegales». El Profeta (ﷺ) volvió la cara hacia el otro lado, y el hombre se acercó a ese lado, y cuando confesó cuatro veces, el Profeta (ﷺ) lo llamó y le dijo: «¿Estás loco?» Dijo: «¡No, oh Mensajero de Allah (ﷺ)!» El Profeta dijo: «¿Estás casado?» Dijo: «Sí, oh Mensajero de Allah (ﷺ)». El Profeta (ﷺ) dijo (a la gente): «Llévenselo y apedrelo hasta matarlo». Ibn Shihab añadió: «Alguien que oyó a Jabir me contó que Jabir dijo: 'Yo fui uno de los que apedrearon al hombre, y lo apedreamos en la Musalla (lugar de oración del `Id), y cuando las piedras lo turbaron, saltó rápidamente y huyó, pero lo alcanzamos en Al-Harra y lo apedreamos hasta matarlo (allí) '»

Solía enseñar (el Corán a) algunas personas de los muhayirln (emigrantes), entre las que estaba Abdur Rahman bin `Auf. Mientras estaba en su casa de Mina, y él estaba con 'Umar bin Al-Jattab durante el último Hayy de 'Umar, Abdur-Rahman se me acercó y me dijo: «¡Ojalá hubieras visto al hombre que se presentó hoy ante el Jefe de los Creyentes ('Umar), diciendo: '¡Oh, Jefe de los Creyentes! ¿Qué piensas de fulano que dice: «Si 'Umar muriera, juraré lealtad a tal o cual persona?, ya que para Alá, la promesa de lealtad a Abu Bakr no fue más que una acción rápida y repentina que se estableció después». 'Umar se enfureció y luego dijo: «Si Alá quiere, me presentaré ante el pueblo esta noche y les advertiré contra las personas que quieren privar a los demás de sus derechos (la cuestión del gobierno). 'Abdur-Rahman dijo: «Dije: '¡Oh, jefe de los creyentes! No lo hagas, porque en la estación del Hayy se acumulan la chusma y los escombros, y serán ellos los que se reunirán a tu alrededor cuando te pongas de pie para dirigirte a la gente. Y me temo que se levantará y dirá algo, y algunas personas difundirán su declaración y tal vez no digan lo que realmente ha dicho y tal vez no entiendan su significado o la interpreten incorrectamente, por lo que debe esperar a llegar a Medina, ya que es el lugar de emigración y el lugar de las tradiciones del Profeta, y allí podrá ponerse en contacto con personas eruditas y nobles y contarles sus ideas con confianza; y los eruditos entenderán su declaración y póngala en el lugar que le corresponde.» Sobre eso, 'Umar dijo: «¡Por Alá! Si Alá quiere, haré esto en el primer discurso que pronunciaré ante el pueblo de Medina». Ibn `Abbas añadió: Llegamos a Medina a finales del mes de Dhul-Hiyja, y cuando era viernes, fuimos rápidamente (a la mezquita) tan pronto como se puso el sol, y vi a Sa`id bin Zaid bin `Amr bin Nufail sentado en la esquina del púlpito, y yo también me senté cerca de él de modo que mi rodilla tocara la suya, y al cabo de un rato, `Umar bin Al-Al-Jattab salió y, cuando lo vi venir hacia nosotros, le dije a Sa`id bin Zaid bin Amr bin Nufail: «Hoy `Umar dirá algo como no ha dicho nunca desde que fue elegido califa». Sa`id negó mi declaración con asombro y dijo: «¿Qué cosa esperas que diga Umar que no haya dicho nunca antes?» Mientras tanto, 'Umar se sentó en el púlpito y, cuando quienes llamaban para la oración terminaron su llamada, 'Umar se puso de pie y, después de glorificar y alabar a Allah como se merecía, dijo: «Ahora bien, voy a contarles algo que (Allah) me ha escrito para que diga. No lo sé; quizás presagia mi muerte, así que quien lo entienda y recuerde debe narrarlo a los demás dondequiera que lo lleve su montura, pero si alguien teme no entenderlo, es ilegal que diga mentiras sobre mí. Alá envió a Muhammad con la Verdad y le reveló el Libro Sagrado, y entre lo que Allah reveló, estaba el verso del Rajam (la lapidación de una persona casada (hombre y mujer) que comete relaciones sexuales ilegales, y recitamos este verso, lo entendimos y memorizamos. El Mensajero de Allah (ﷺ) llevó a cabo el castigo de la lapidación y nosotros también lo hicimos después de él. Me temo que, después de mucho tiempo, alguien diga: «Por Alá, no encontramos el versículo del Rajam en el Libro de Alá», y, por lo tanto, se equivocará al dejar una obligación que Allah ha revelado. Y el castigo del rajam se aplica a toda persona casada (hombre y mujer) que mantenga relaciones sexuales ilegales, si se dispone de las pruebas necesarias o si hay concepción o confesión. Y luego solíamos recitar entre los versículos del Libro de Alá: «¡Oh, gente! No pretendáis ser hijos de otros que no sean vuestros padres, ya que es incredulidad de vuestra parte pretender ser hijos de alguien que no sea vuestro verdadero padre». Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No me alabéis en exceso como alabaron a Jesús, hijo de María, sino llamadme siervo de Alá y Sus apóstoles». (¡Oh gente!) Me han informado de que uno de vosotros dice: «Por Alá, si 'Umar muriera, juraré lealtad a tal o cual persona'. No hay que engañarse diciendo que la promesa de lealtad hecha a Abu Bakr se hizo de repente y tuvo éxito. No cabe duda de que fue así, pero Alá salvó (a la gente) de su maldad, y no hay nadie entre vosotros que tenga las cualidades de Abu Bakr. Recordad que quienquiera que jure lealtad a alguien de entre vosotros sin consultar a los demás musulmanes, ni a esa persona ni a la persona a la que se hizo la promesa de lealtad deben recibir apoyo, para que no maten a ambos. No cabe duda de que tras la muerte del Profeta (ﷺ) nos dijeron que los Ansar no estaban de acuerdo con nosotros y nos reunimos en el cobertizo de Bani Saada. Alí, Zubair y quienes estaban con ellos se opusieron a nosotros, mientras que los emigrantes se reunieron con Abu Bakr. Le dije a Abu Bakr: «Vayamos a ver a nuestros hermanos Ansari». Así que salimos a buscarlos y, cuando nos acercamos a ellos, dos hombres piadosos suyos nos salieron al encuentro y nos informaron de la decisión final de los Ansar y dijeron: «¡Oh, grupo de muhayirin (emigrantes)! ¿A dónde vas?» Respondimos: «Vamos a ver a nuestros hermanos Ansari». Nos dijeron: «No debes acercarte a ellos. Llevemos a cabo lo que ya hayamos decidido». Dije: «Por Alá, acudiremos a ellos». Y así continuamos hasta llegar a ellos, en el cobertizo de Bani Saada. ¡He aquí! Había un hombre sentado entre ellos y envuelto en algo. Pregunté: «¿Quién es ese hombre?» Dijeron: «Es Saad bin Ubada». Pregunté: «¿Qué le pasa?» Dijeron: «Está enfermo». Después de sentarnos un rato, el orador de Ansar dijo: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá», y alabando a Alá como se merecía, añadió: «Para continuar, somos los Ansar (ayudantes) de Alá y la mayoría del ejército musulmán, mientras que ustedes, los emigrantes, son un grupo pequeño y algunas personas entre ustedes vinieron con la intención de impedir que practicáramos este asunto (del califato) y privarnos uso de la misma». Cuando el orador terminó, tenía la intención de hablar ya que había preparado un discurso que me gustó y que quería pronunciar en presencia de Abu Bakr, y solía evitar provocarlo. Así que, cuando quise hablar, Abu Bakr dijo: «Espera un momento». No me gustaba hacerlo enfadar. Así que el propio Abu Bakr pronunció un discurso, y fue más sabio y paciente que yo. Por Dios, nunca se saltó una frase que me gustara de mi discurso preparado, pero dijo algo parecido o mejor que espontáneamente. Tras una pausa, dijo: «¡Oh Ansar! Os merecéis todas las cualidades que os habéis atribuido, pero esta cuestión (del califato) es solo para los quraish, ya que son los mejores de entre los árabes en cuanto a descendencia y hogar, y me complace sugerirles que elijan a cualquiera de estos dos hombres, así que presten juramento de lealtad a cualquiera de ellos como deseen. Y luego Abu Bakr cogió mi mano y la de Abu Ubaida bin al-Jarrah, que estaba sentado entre nosotros. No odié nada de lo que había dicho, excepto esa propuesta, pues, por Alá, preferiría que me cortaran el cuello para expiar un pecado antes que convertirme en el gobernante de una nación, uno de cuyos miembros sea Abu Bakr, a menos que, en el momento de mi muerte, yo mismo sugiera algo que no siento en este momento». Y entonces uno de los Ansar dijo: «Yo soy el pilar sobre el que se frota el camello con una enfermedad de la piel (eccema) para saciar el picor (es decir, soy un noble), ¡y soy como una palmera de clase alta! Oh Quraish. Debe haber un gobernante de nuestra parte y otro de ustedes». Entonces se oyó un gran clamor entre la multitud y sus voces se alzaron, tanto que temí que pudiera haber un gran desacuerdo, así que dije: «¡Oh Abu Bakr! Extiende la mano». Extendió la mano y juré lealtad hacia él, y entonces todos los emigrantes hicieron el juramento de lealtad, al igual que los Ansar. Y así salimos victoriosos sobre Saad bin Ubada (a quien Al-Ansar quería convertir en gobernante). Uno de los Ansar dijo: «Has matado a Saad bin Ubada». Respondí: «Alá ha matado a Sa'd bin Ubada». `Umar añadió: «Por Alá, aparte de la gran tragedia que nos había sucedido (es decir, la muerte del Profeta), no había mayor problema que la lealtad prometida a Abu Bakr, porque temíamos que, si dejábamos al pueblo, pudieran hacer el juramento de lealtad después de nosotros a uno de sus hombres, en cuyo caso les habríamos dado nuestro consentimiento para algo en contra de nuestro verdadero deseo, o nos habríamos opuesto a ellos y habríamos causado un gran problema. Por lo tanto, si alguien hace el juramento de lealtad a alguien (para convertirse en califa) sin consultar a los demás musulmanes, entonces no se le debe conceder lealtad al que ha seleccionado, para que no maten a ambos».