Llamado a la oración (Adhan)
كتاب الأذان
Capítulo : Para hablar después del Iqama
Una vez que se pronunció el Iqama, un hombre se acercó al Profeta (ﷺ) y lo detuvo (durante la oración).
Capítulo : El salat (oración) congregacional es obligatorio.
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «De Aquel en Cuya Mano está mi alma, estaba a punto de ordenar que se recogiera leña (combustible) y luego ordenarle a Alguien que pronunciara el Adhan para la oración y luego ordenar a alguien que dirigiera la oración. Luego, iba por detrás e incendiaba las casas de los hombres que no se presentaban a la oración (obligatoria en congregación). Por Aquel, en cuyas manos está mi alma, si alguno de ellos hubiera sabido que le cubrirían un hueso con buena carne o dos (pequeños) trozos de carne entre dos costillas, habría acudido a la oración de «Isha»».
Capítulo : Superioridad del Salat (oración) congregacional
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «La oración en congregación es veintisiete veces superior a la oración ofrecida por una persona sola».
El Profeta (ﷺ) dijo: «La oración en congregación es veinticinco veces superior a la oración ofrecida por una persona sola».
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «La recompensa de la oración ofrecida por una persona en congregación es veinticinco veces mayor que la de la oración ofrecida en la casa o en el mercado (solo). Y esto se debe a que si realiza la ablución y la hace a la perfección y luego se dirige a la mezquita con la única intención de rezar, por cada paso que dé hacia la mezquita, se le mejora un grado en recompensa y su único pecado se borra (tacha) de sus cuentas (de obras). Cuando ofrece su oración, los ángeles siguen pidiéndole las bendiciones de Allah y el perdón de Allah por él mientras esté (quedándose) en su Musalla. Dicen: «¡Oh Alá! Dale tus bendiciones, sé misericordioso y bondadoso con él». Y en la oración se nos considera mientras estamos esperando la oración».
Capítulo : Superioridad de la oración del Fajr (temprano en la mañana) en la congregación.
Abu Huraira dijo: «Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: 'La recompensa de una oración en congregación es veinticinco veces mayor que la de una oración ofrecida por una persona sola. Los ángeles de la noche y los ángeles del día se reúnen a la hora de la oración del Fayr». Abu Huraira añadió entonces: «Recita el Libro Sagrado si lo deseas, porque «de hecho, la recitación del Corán al amanecer (oración del Fayr) siempre se presencia» (17:78).
La recompensa de la oración en congregación es veintisiete veces mayor (que la de la oración ofrecida por una persona sola).
Escuché a Um Ad-Darda' decir: «Abu Ad-Darda' entró en la casa enfadado. Le dije. «¿Qué es lo que te enfada?» Él respondió: «¡Por Alá! No creo que los seguidores de Mahoma hagan esas cosas buenas (que solían hacer antes) excepto ofrecer una oración colectiva». (Esto ocurrió en los últimos días de Abu Ad-Darda', durante el gobierno de Uthman).
El Profeta (ﷺ) dijo: «Las personas que reciben una gran recompensa por la oración son las que están más lejos (de la mezquita) y las que están más alejadas después, y así sucesivamente. Del mismo modo, quien espera para orar con el Imán obtiene una recompensa mayor que quien ora y se acuesta. »
Capítulo : La superioridad de ofrecer pronto la oración del Zuhr
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Mientras un hombre iba por un camino, vio una rama espinosa y la quitó del camino y Allah se mostró complacido con su acción y lo perdonó por ello». Luego, el Profeta (ﷺ) dijo: «Cinco son mártires: uno que muere de peste, uno que muere de una enfermedad abdominal, uno que muere ahogado, uno que es enterrado vivo (y) muere y uno que muere por la causa de Allah». (El Profeta (ﷺ) dijo además: «Si la gente conociera la recompensa por pronunciar el Adhan y por estar en la primera fila (en la oración congregacional) y no encontraran otra forma de obtenerla excepto por sorteo, lo harían, y si supieran la recompensa de ofrecer la oración del Zuhr pronto (en el momento indicado), correrían por ella y, si conocieran la recompensa de las oraciones de Isha y Fayr en congregación, los atenderían incluso si se arrastraran.
Capítulo : Cada paso hacia las buenas obras es recompensado
Anas dijo: «El Profeta (ﷺ) dijo: '¡Oh Bani Salima! ¿No crees que por cada paso que des (hacia la mezquita) hay una recompensa (por venir a rezar)?» Muyahid dijo: «En cuanto a la afirmación de Alá: «Registramos lo que han enviado antes (de ellos) y lo que han dejado» (36.12). «Sus huellas» significa «sus pasos». «Y Anas dijo que la gente de Bani Salima quería mudarse a un lugar cerca del Profeta (ﷺ), pero al Mensajero de Allah (ﷺ) no le gustó la idea de dejar sus casas deshabitadas y dijo: «¿No crees que recibirás la recompensa por tus huellas?» Los muyahid dijeron: «Las huellas de sus pies significan sus pasos y su marcha a pie».
Capítulo : La superioridad de la oración «Isha» en la congregación
El Profeta (ﷺ) dijo: «Ninguna oración pesa más para los hipócritas que las oraciones del Fayr e Isha y si hubieran sabido lo que contienen (como recompensa), las habrían asistido, aunque (fuera) arrastrándose. No cabe duda de que sentí la necesidad de ordenar al Mu'adh-dhin (que hace llamadas) que pronunciara Iqama, luego ordenarle a un hombre que guiara al pueblo (en la oración) y luego encender una llama de fuego para quemar (las casas) a quienes aún no se habían ido a rezar».
Capítulo : Dos o más de dos personas se consideran un grupo (para las oraciones congregacionales)
El Profeta dijo (a dos personas): «Cuando llegue la hora de la oración, deben pronunciar Adhan y luego Iqama y el mayor de ustedes debe dirigir la oración».
Capítulo : (La recompensa de una persona) que espera el As-Salat (la oración) en la mezquita y la superioridad de las mezquitas
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Los ángeles siguen pidiendo la bendición y el perdón de Allah para cualquiera de vosotros mientras esté en su musalla (lugar de oración) y no haga Hadath (pasa el viento). Los ángeles dicen: «¡Oh Alá! Perdónalo y sé misericordioso con él». Cada uno de vosotros permanece en la oración mientras esté esperando la oración, y nada más que la oración le impide ir con su familia».
El Profeta (ﷺ) dijo: «Alá dará sombra, a siete, el día en que no haya más sombra que la Suya. (Estas siete personas son) un gobernante justo, un joven que ha crecido en la adoración de Allah (es decir, que adora a Allah sinceramente desde la infancia), un hombre cuyo corazón está apegado a las mezquitas (es decir, a rezar las oraciones obligatorias en la mezquita en congregación), dos personas que se aman solo por la causa de Allah y se encuentran y forman parte únicamente de la causa de Allah, un hombre que rechaza el llamado de una encantadora mujer de nacimiento noble para tener relaciones ilícitas con ella y dice: Tengo miedo de Alá, un hombre que hace regalos de caridad tan secretamente que su mano izquierda no sabe qué su mano derecha ha dado (es decir, nadie sabe cuánto ha dado en caridad), y una persona que recuerda a Alá en soledad y sus ojos se inundan de lágrimas».
Se le preguntó a Anas: «¿Llevaba un anillo el Mensajero de Allah (ﷺ)?» Dijo: «Sí. Una vez retrasó la oración de «Isha» hasta medianoche y, después de la oración, se puso de frente a nosotros y dijo: «La gente ha rezado y ha dormido, y vosotros habéis permanecido en oración todo el tiempo que habéis esperado». «Anas añadió: «Como si acabara de observar el brillo de su anillo».
Capítulo : La superioridad de ir a la mezquita (todas las mañanas), por la tarde y por la noche [para los salat (oraciones) congregacionales]
El Profeta (ﷺ) dijo: «Allah preparará para quien vaya a la mezquita (cada) mañana y por la tarde (para la oración en congregación) un lugar honorable en el Paraíso con buena hospitalidad para (lo que ha hecho) todas las mañanas y tardes.
Capítulo : No se ofrecerá ningún salat (oración) excepto el salat obligatorio después de que se haya pronunciado el iqama para ese salat obligatorio
El Mensajero de Allah (ﷺ) pasó junto a un hombre que rezaba dos rak'at después de que se pronunciara el Iqama. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) terminó la oración, la gente se reunió en torno a él (el Profeta) o a ese hombre y el Mensajero de Allah (ﷺ) le dijeron (protestando): ¿Hay cuatro rak'at en la oración del Fayr? ¿Hay cuatro rak'at en la oración del Fayr?»
Capítulo : ¿Cuál es el límite establecido para que un paciente asista al Salat (oración) congregacional?
«Estuvimos con Aisha hablando sobre la regularidad de ofrecer la oración y dignificarla. Ella dijo: «Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) enfermó a causa de esta enfermedad mortal, cuando llegó la hora de la oración y se pronunció el Adhan, dijo: «Dile a Abu Bakr que guíe a la gente en la oración». Le dijeron que Abu Bakr era un hombre bondadoso y que no podría dirigir la oración en su lugar. El Profeta (ﷺ) volvió a dar la misma orden, pero recibió la misma respuesta. Dio la orden por tercera vez y dijo: «Vosotros (las mujeres) sois las compañeras de José. Dile a Abu Bakr que dirija la oración». Así que Abu Bakr salió para dirigir la oración. Mientras tanto, el estado del Profeta (ﷺ) mejoró un poco y salió con la ayuda de dos hombres, uno de cada lado. Como si observara cómo le arrastraban las piernas por el suelo a causa de la enfermedad. Abu Bakr quería retirarse, pero el Profeta (ﷺ) le hizo señas para que permaneciera en su casa y llevaron al Profeta (ﷺ) hasta que se sentara al lado de Abu Bakr». Le preguntaron a al-A`mash: «¿Oraba el Profeta (ﷺ) y Abu Bakr lo seguía, y la gente seguía a Abu Bakr en esa oración?» Al- A`mash respondió afirmativamente, asintiendo con la cabeza. Abu Muawiya dijo: «El Profeta (ﷺ) estaba sentado a la izquierda de Abu Bakr, quien estaba orando de pie».
«Cuando el Profeta (ﷺ) se enfermó gravemente y su enfermedad se agravó, pidió permiso a sus esposas para ser amamantado en mi casa y se lo permitieron. Salió con la ayuda de dos hombres y tenía las piernas arrastradas por el suelo. Estaba entre Al-`Abbas y otro hombre». 'Ubaidullah dijo: «Le conté a Ibn 'Abbas lo que Aisha había narrado y él dijo: «¿Sabes quién fue el (segundo) hombre cuyo nombre Aisha no mencionó?» Y yo dije: «No». Ibn 'Abbas dijo: «Era Ali Ibn Abi Talib. '»