Luchando por la causa de Allah (Jihaad)

(Que ella dijo): «¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Consideramos que la yihad es la mejor acción. ¿No deberíamos luchar por la causa de Alá?» Dijo: «La mejor yihad (para las mujeres) es el Hayy Mabrur (es decir, el Hayy que se realiza según la tradición del Profeta y es aceptado por Allah).

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: «El ejemplo de un muyahid en la causa de Allah —y Allah sabe mejor quién se esfuerza realmente por Su causa— es como el de una persona que ayuna y ora continuamente. Alá garantiza que admitirá en el Paraíso a los muyahidas de su causa si mueren; de lo contrario, lo devolverá a su hogar sano y salvo con recompensas y un botín de guerra».

El Profeta (ﷺ) dijo: «A quien crea en Alá y en Su Mensajero, haga una oración perfecta y ayune durante el mes de Ramadán, Allah le concederá legítimamente el Paraíso, sin importar si lucha por la causa de Allah o permanece en la tierra donde nació». La gente dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Vamos a dar a conocer a la gente la buena noticia?» Dijo: «El Paraíso tiene cien grados, que Allah ha reservado para los muyahidines que luchan por Su Causa, y la distancia entre cada uno de los dos grados es como la distancia entre el Cielo y la Tierra. Así que, cuando le pidas algo a Allah, pregunta por al-Firdaus, que es la mejor y más alta parte del Paraíso». (Es decir, el subnarrador añadió: «Creo que el Profeta también dijo: «Por encima de él (es decir, Al-Firdaus) está el Trono del Benéfico (es decir, Allah), y de él se originan los ríos del Paraíso»).

El Profeta (ﷺ) dijo: «Anoche dos hombres se me acercaron (en un sueño) y me hicieron subir a un árbol y luego me admitieron en una casa mejor y superior, que nunca había visto. Uno de ellos dijo: «Esta casa es la casa de los mártires».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Un solo esfuerzo por la causa de Allah por la tarde y por la mañana es mejor que el mundo y lo que hay en él».

El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Por Aquel en cuyas manos está mi vida! Si no fuera por algunos creyentes a los que no les gusta que me abandonen y a quienes no puedo proporcionarles medios de transporte, ciertamente nunca apoyaría a ninguna Saría (unidad del ejército) que partiera por la causa de Alá. ¡Por Aquel en Cuyas manos está mi vida! Me encantaría ser martirizado por la causa de Alá y luego resucitar y luego ser martirizado, y luego resucitar de nuevo y luego ser martirizado y luego resucitar de nuevo y luego ser martirizado.

Um Haram dijo: «Una vez, el Profeta (ﷺ) durmió en mi casa cerca de mí y se levantó sonriendo. Le dije: «¿Qué te hace sonreír?» Él respondió: «Algunos de mis seguidores (es decir, en un sueño) se me presentaron navegando por este mar verde como reyes en tronos». Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Invoca a Alá para que me convierta en uno de ellos». Así que el Profeta (ﷺ) invocó a Alá por ella y se volvió a dormir. Él hizo lo mismo (es decir, se levantó y contó su sueño) y Um Harán repitió su pregunta y le dio la misma respuesta. Ella dijo: «Invoca a Allah para que me convierta en una de ellas». Dijo: «Estás entre los primeros». Más tarde, ella salió en compañía de su esposo, Ubada bin As-Samit, quien se lanzó a la Yihad y fue la primera vez que los musulmanes emprendieron una expedición naval dirigida por Mu awiya. Cuando la expedición llegó a su fin y regresaban a Sham, le regalaron un animal de montar para que lo montara, pero el animal la dejó caer y murió.

Mi tío Anas bin An-Nadr estuvo ausente en la batalla de Badr. Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Estuve ausente de la primera batalla que librasteis contra los paganos. (Por Alá) si Alá me da la oportunidad de luchar contra los paganos, sin duda. Alá verá cómo lucharé (valientemente)». El día de Uhud, cuando los musulmanes se dieron la espalda y huyeron, él dijo: «¡Oh Alá! Te pido disculpas por lo que han hecho estos (es decir, sus compañeros) y denuncio lo que han hecho (es decir, los paganos)». Luego avanzó y Sa'd bin Mu'adh lo encontró. Dijo: «¡Oh, Sa`d bin Mu'adh! ¡Por el Señor de An-Nadr, el Paraíso! Huelo su aroma que viene de antes (de la montaña de) Uhud». Más tarde, Saad dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! No puedo lograr ni hacer lo que él (es decir, Anas bin An-Nadr) hizo. Encontramos más de ochenta heridas causadas por espadas y flechas en su cuerpo. Lo encontramos muerto y su cuerpo estaba tan mutilado que nadie, excepto su hermana, pudo reconocerlo con los dedos». Solíamos pensar que se había revelado el siguiente versículo sobre él y otros hombres de su clase: «Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su pacto con Dios...» (33.23) Su hermana Ar-Rubaya rompió un diente frontal de una mujer y el Mensajero de Allah (ﷺ) ordenó tomar represalias. Sobre eso, Anas (bin An-Nadr) dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Por Aquel que te ha enviado con la Verdad, a mi hermana no se le romperá un diente». Entonces, los adversarios de la hermana de Anas aceptaron la compensación y desistieron de pretender tomar represalias. Así que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Hay algunas personas entre los siervos de Allah cuyos juramentos son cumplidos por Alá cuando los aceptan».

«Algunas personas bebieron alcohol en la mañana del día (de la batalla) de Uhud y fueron martirizadas (el mismo día)». Le preguntaron a Sufyan: «(¿Fueron martirizados) en la última parte del día?)» Él respondió: «Esa información no aparece en la narración».

El cuerpo mutilado de mi padre fue llevado al Profeta (ﷺ) y colocado frente a él. Fui a descubrir su rostro, pero mis compañeros me lo impidieron. Entonces se oyeron los gritos de luto de una señora, y se dijo que era la hija o la hermana de Amr. El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Por qué llora?» O dijo: «No llores, porque los ángeles todavía lo protegen con sus alas». (Al-Bujari preguntó a Sadqa, un subnarrador: «¿Incluye la narración la expresión: «Hasta que lo levanten?» «Este último respondió: «Puede que Jabir lo haya dicho»).

El Profeta (ﷺ) era el mejor, el más valiente y el más generoso de todas las personas. Una vez, cuando la gente de Medina se asustó, el Profeta (ﷺ) montó a caballo, se adelantó a ellos y dijo: «Encontramos este caballo muy rápido».

El Profeta (ﷺ) solía decir: «¡Oh Allah! Me refugio en Ti de la impotencia, la pereza, la cobardía y la débil vejez; en Ti me refugio de las aflicciones de la vida y la muerte, y en Ti busco refugio del castigo de la tumba».

Cuando se reveló la inspiración divina: «Aquellos de los creyentes que estaban sentados (en casa), el Profeta (ﷺ) llamó a Zaid (bin Thabit), quien llegó con un omóplato y escribió en él. Ibn Um-Maktum se quejó de su ceguera y de ello le llegó la siguiente revelación: «No son iguales los creyentes que se sientan (en casa), excepto los discapacitados (por una lesión, ciegos o cojos, etc.) y los que se esfuerzan y luchan por el camino de Allah con sus riquezas y vidas» (4.95).

Abdullah bin Abi 'Aufa escribió y leí lo que escribió que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Cuando te enfrentes a ellos (es decir, a tu enemigo), ten paciencia».

El Mensajero de Allah (ﷺ) subió al púlpito y dijo: «No me preocupa lo que os suceda después de mí, excepto la tentación de las bendiciones mundanas que se os concederán». Luego mencionó los placeres mundanos. Empezó con uno (es decir, las bendiciones) y continuó con el otro (es decir, los placeres). Un hombre se puso de pie y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Puede el bien provocar el mal?» El Profeta (ﷺ) permaneció en silencio y pensamos que estaba siendo inspirado por Dios, por lo que toda la gente guardó silencio con asombro. Luego, el Profeta (ﷺ) se secó el sudor de la cara y preguntó: «¿Dónde está el que hace esta pregunta?» «¿Crees que la riqueza es buena?» Repitió tres veces, añadiendo: «Sin duda, lo bueno no produce más que bien. De hecho, es como lo que crece en las orillas de un arroyo y mata o casi mata a los animales que pastan debido a la gula, excepto al animal que come vegetación y que come hasta que sus dos flancos están llenos (es decir, hasta que se sacia) y luego se pone de pie al sol, defeca y orina y vuelve a pastar. Esta propiedad mundana es vegetación dulce. Qué excelente es la riqueza de los musulmanes si se recauda por medios legales y se gasta en la causa de Alá y en los huérfanos, los pobres y los viajeros. Pero quien no lo toma legalmente es como quien come y nunca se sacia, y su riqueza servirá de testigo en su contra el Día de la Resurrección».

Una vez, Musa bin Anas, mientras describía la batalla de Yamama, dijo: «Anas bin Malik fue a ver a Thabit bin Qais, quien se había quitado la ropa de los muslos y se estaba aplicando Hunut en el cuerpo. Anas preguntó: «¡Oh tío! ¿Qué es lo que te detiene (de la batalla)? Él respondió: «¡Oh, sobrino mío! Ahora mismo voy», y siguió perfumándose con Hunut, y luego se acercó y se sentó (en la fila). Anas mencionó entonces que la gente había huido del campo de batalla. Sobre eso, Thabit dijo: «Despeja el camino para que pueda luchar contra el enemigo. Nunca lo haríamos (es decir, huiríamos) en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ). ¡Qué malos hábitos has adquirido de tus enemigos!»

El Profeta (ﷺ) dijo: «El bien permanecerá (como una cualidad permanente) en la frente de los caballos hasta el Día de la Resurrección».

En nuestro jardín había un caballo que pertenecía al Profeta (ﷺ) llamado Al-Luhaif o Al-Lakhif.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Los caballos se guardan con uno de estos tres propósitos: para algunas personas son una fuente de recompensa, para otras son un medio de refugio y para otras son una fuente de pecados. Para quien son una fuente de recompensa es quien tiene un caballo para la causa de Alá (es decir, la Yihad), atándolo con una correa larga en un prado o en un jardín, con el resultado de que cualquier cosa que coma de la zona de la pradera o del jardín donde esté atado se contará como buenas obras en su beneficio, y si rompe la cuerda y salta por encima de una o dos colinas, todo su estiércol y su pie las marcas se escribirán como buenas obras para él; y si pasa junto a un río y bebe agua de él a pesar de que no tenía intención de regarlo, aun así recibirá recompensa por haber bebido. En cuanto al hombre para quien los caballos son fuente de pecados, es el que tiene un caballo por orgullo y pretensión y para mostrar enemistad con los musulmanes: un caballo así será una fuente de pecados para él. Cuando se le preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ) acerca de los burros, respondió: «No se me ha revelado nada sobre ellos excepto este versículo único y completo: «Entonces, cualquiera que haga bien con el peso de un átomo (o de una hormiga pequeña) lo verá; y quien haga el mal con el peso de un átomo (o de una hormiga pequeña), lo verá». (101.7-8)

Llamé a Jabir bin Abdullah Al-Ansari y le dije: «Cuéntame lo que has escuchado del Mensajero de Allah (ﷺ)». Dijo: «Lo acompañé en uno de los viajes». (Abu `Aqil dijo: «No sé si ese viaje tenía por objeto la yihad o la `Umra»). «Cuando regresábamos», continuó Jabir, «el Profeta (ﷺ) dijo: «Quien quiera regresar antes con su familia, que se dé prisa». Salimos y yo estaba montado en un camello negro y rojo que no tenía ningún defecto, y la gente me apoyaba. Mientras estaba en ese estado, el camello se detuvo de repente (por agotamiento). En ese momento, el Profeta (ﷺ) me dijo: «¡Oh, Jabir, espera!» Luego lo golpeó una vez con su pestaña y comenzó a moverse a un ritmo rápido. Luego dijo: «¿Venderás el camello?» Respondí afirmativamente cuando llegamos a Medina, y el Profeta (ﷺ) fue a la mezquita con sus compañeros. Yo también fui a verlo después de atar el camello en la acera de la puerta de la mezquita. Entonces le dije: «Este es tu camello». Salió y comenzó a examinar el camello y a decir: «El camello es nuestro». Luego, el Profeta (ﷺ) envió un Awaq (es decir, una cantidad) de oro diciendo: «Dáselo a Jabir». Luego preguntó: «¿Has pagado el precio total (del camello)?» Respondí afirmativamente. Dijo: «Tanto el precio como el camello son para ti. '»