Luchando por la causa de Allah (Jihaad)

El Profeta (ﷺ) dijo: «Un solo esfuerzo (de luchar) por la causa de Allah por la tarde o por la mañana es mejor que todo el mundo y lo que haya en él. Un lugar en el Paraíso tan pequeño como el arco o el látigo de uno de vosotros es mejor que todo el mundo y lo que hay en él. Y si a los habitantes de la tierra se les apareciera una hora del Paraíso, llenaría el espacio entre el Cielo y la Tierra con un aroma ligero y agradable, y cubrirse la cabeza es mejor que el mundo y lo que hay en él».

El Profeta (ﷺ) pronunció un sermón y dijo: «Zaid tomó la bandera y fue martirizado, y luego Ja'far tomó la bandera y fue martirizado, y luego Abdullah bin Rawaha tomó la bandera y también fue martirizado, y luego Khalid bin Al-Walid tomó la bandera aunque no fue nombrado comandante y Alá lo hizo victorioso». El Profeta (ﷺ) añadió además: «No nos gustaría tenerlos con nosotros». Aiyub, un subnarrador, añadió: «O el Profeta, derramando lágrimas, dijo: 'No les gustaría estar con nosotros'».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Por Aquel en cuyas manos está mi alma! Quien sea herido por la causa de Alá... y Alá sabe bien quién resulta herido por Su causa... llegará el Día de la Resurrección con la herida del color de la sangre pero con olor a almizcle».

Que Abu Sufyan le contó que Heraclio le dijo: «Te pregunté sobre el resultado de tus batallas con él (es decir, el Profeta (ﷺ)) y me dijiste que lucharon entre sí con un éxito alternativo. Así pues, los apóstoles son puestos a prueba de esta manera, pero la victoria final es siempre suya.

Un hombre se acercó al Profeta (ﷺ) y le preguntó: «Un hombre lucha por el botín de guerra; otro lucha por la fama y un tercero por presumir; ¿quién de ellos lucha por la causa de Alá?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Quien se opone a que la Palabra de Alá (es decir, el Islam) sea superior, lucha por la causa de Allah».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Una vez Salomón, hijo de David, dijo: «(Por Allah) Esta noche tendré relaciones sexuales con ciento (o noventa y nueve) mujeres, cada una de las cuales dará a luz a un caballero que luchará por la causa de Allah». Sobre eso (es decir, si Alá quiere), pero no dijo: «Alá quiere». Por lo tanto, solo una de esas mujeres concibió y dio a luz a un medio hombre. Por Aquel en Cuyas manos está la vida de Mahoma, si hubiera dicho: «Si Alá quiere» (habría engendrado hijos), todos ellos habrían sido caballeros luchando por la causa de Alá».

Yubair bin Mut`im me contó que mientras estaba en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) con la gente que regresaba de Hunain, algunas personas (beduinos) se apoderaron del Profeta (ﷺ) y empezaron a mendigarle tanto que tuvo que pararse bajo una especie de árbol espinoso (es decir, un samurá) y le arrebataron la capa. El Profeta (ﷺ) se detuvo y dijo: «Dame mi capa. Si tuviera tantos camellos como estos árboles espinosos, los habría repartido entre vosotros y no me encontraréis avaro, mentiroso o cobarde».

El día de la conquista (de La Meca), el Profeta (ﷺ) dijo: «No hay emigración después de la conquista, sino la yihad y las intenciones. Cuando (el gobernante musulmán) os llame para luchar, salid inmediatamente». (Véase el hadiz núm. 42)

Fui al Mensajero de Allah (ﷺ) cuando estaba en Jaibar, después de que cayera en manos de los musulmanes. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Dame una parte (de la tierra de Jaibar)».

Uno de los hijos de Sa'id bin Al-'As dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! No le des una parte». Dije: «Este es el asesino de Ibn Qauqal». El hijo de Said bin Al-As dijo: «¡Qué extraño! Un wabr (es decir, un conejillo de indias) que ha venido a nosotros desde la montaña de Qaduim (es decir, un lugar de pastoreo de ovejas) me culpa por matar a un musulmán al que Alá le dio la superioridad por mi culpa, y Alá no me deshonró a manos suyas (es decir, no lo mataron por infiel)». (El subnarrador dijo: «No sé si el Profeta (ﷺ) le dio una parte o no»).

Durante la vida del Profeta, Abu Talha no ayunó debido a la Yihad, pero después de la muerte del Profeta (ﷺ) nunca lo vi sin ayunar, excepto en Id-ul-Fitr e Id-ul-Aclha.

Vi a Marwan bin Al-Hakam sentado en la mezquita. Así que me acerqué y me senté a su lado. Nos contó que Zaid bin Thabit le había contado que el Mensajero de Allah (ﷺ) le había dictado el versículo divino: «No son iguales los creyentes que se sientan (en casa) y los que se esfuerzan y luchan por la causa de Allah con sus riquezas y vidas». (4.95) Zaid dijo: «Ibn-Maktum se acercó al Profeta (ﷺ) mientras me dictaba ese mismo versículo. Sobre eso, Ibn Um Maktum dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Si tuviera el poder, sin duda participaría en la Yihad». Era un hombre ciego. Así que Alá envió una revelación a Su Mensajero mientras su muslo estaba sobre el mío, y me pesó tanto que temí que me rompiera el muslo. Luego, ese estado del Profeta (ﷺ) terminó después de que Allah revelara: «... excepto aquellos que estén discapacitados (por una lesión, ciegos o cojos, etc.) (4.95)

El Mensajero de Allah (ﷺ) se dirigió al Jandaq (es decir, la trinchera) y vio a los emigrantes y a los Ansar cavando en una mañana muy fría, ya que no tenían esclavos que lo hicieran por ellos. Cuando se dio cuenta de que estaban cansados y hambrientos, dijo: «¡Oh, Alá! La verdadera vida es la del Más Allá, así que perdona a los Ansar y a los Emigrantes». En su respuesta, los emigrantes y los ansar dijeron: «Somos los que hemos hecho una promesa de lealtad a Mahoma de que continuaremos con la yihad mientras vivamos».

Los emigrantes y los Ansar empezaron a cavar la trinchera alrededor de Medina cargando la tierra sobre sus espaldas y diciendo: «Somos los que hemos hecho una promesa de lealtad a Mahoma de que continuaremos con la yihad mientras vivamos». El Profeta (ﷺ) siguió respondiendo: «Oh, Alá, no hay nada bueno excepto el bien de la otra vida; por lo tanto, bendice a los ansar y a los emigrantes».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Quien gaste dos cosas por la causa de Allah, será llamado por todos los guardianes del Paraíso y dirán: «¡Oh, fulano! Ven aquí'», dijo Abu Bakr: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Estas personas nunca serán destruidas». El Profeta (ﷺ) dijo: «Espero que seas uno de ellos».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Aquel que prepare a un Ghazi para la causa de Alá recibirá una recompensa igual a la de) un Ghazi; y quien cuide adecuadamente a los dependientes de un Ghazi que vaya por la causa de Allah recibirá una recompensa igual a la de Ghazi».

El Profeta (ﷺ) no solía entrar en ninguna casa de Medina, excepto en la casa de Um Sulaim, aparte de las de sus esposas, cuando se le preguntó por qué, y dijo: «Me compadezco de ella porque mataron a su hermano en mi compañía. »

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «El bien permanecerá (como una cualidad permanente) en la frente de los caballos hasta el Día de la Resurrección».

(de su padre) Abu Qatada salió (de viaje) con el Mensajero de Allah (ﷺ), pero se quedó con algunos de sus compañeros que se encontraban en el estado de Ihram. Él mismo no estaba en el estado de Ihram. Vieron un abridor antes de que él pudiera verlo. Cuando vieron la apertura, no dijeron nada hasta que Abu Qatada la vio. Así que montó sobre su caballo llamado Al-Jarada y les pidió que le dieran el látigo, pero ellos se negaron. Así que él mismo lo cogió y luego atacó el que lo abría y lo masacró. Comió de su carne y sus compañeros también comieron, pero se arrepintieron de haber comido. Cuando se encontraron con el Profeta (le preguntaron al respecto), él preguntó: «¿Te queda algo de su carne?» Abu Qatada respondió: «Sí, tenemos su pierna con nosotros». Así que el Profeta (ﷺ) la tomó y se la comió.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Si hay algún mal presagio en algo, es en la mujer, el caballo y la casa».

Había una sensación de miedo en Medina, así que el Profeta (ﷺ) pidió prestado un caballo llamado Mandub que pertenecía a Abu Talha y lo montó. (A su regreso), dijo: «No vi nada de miedo y encontré este caballo muy rápido».