Mon père est parti (pour la Mecque) l’année d’Al-Hudaibiya, et ses compagnons ont assumé l’Ihram, mais il ne l’a pas fait. À ce moment-là, le Prophète (ﷺ) a été informé qu’un ennemi voulait l’attaquer, alors le Prophète (ﷺ) a continué. Tandis que mon père était parmi ses compagnons, quelques-uns riaient entre eux. (Mon père a dit) : « J’ai levé les yeux et j’ai vu une onagre. Je l’ai attaqué, poignardé et attrapé. J’ai alors cherché de l’aide auprès de mes compagnons, mais ils ont refusé de m’aider. (Plus tard) nous avons tous mangé sa viande. Nous avions peur d’être laissés en arrière (séparés) du Prophète (ﷺalors je suis allé à la recherche du Prophète (ﷺ) et j’ai fait courir mon cheval à une vitesse de galop à certains moments et je l’ai laissé aller lentement à une vitesse ordinaire à d’autres moments jusqu’à ce que je rencontre un homme de la tribu de Bani Ghifar à minuit. Je lui ai demandé : « Où avez-vous laissé le Prophète (ﷺ) ? » Il répondit : « Je l’ai laissé à Ta’hun et il avait l’intention de se reposer à midi à As-Suqya. J’ai suivi la trace et j’ai rejoint le Prophète (ﷺ) et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Vos gens vous envoient leurs compliments et implorent la bénédiction d’Allah sur vous. Ils ont peur d’être laissés en arrière ; Alors, s’il vous plaît, attendez-les. J’ai ajouté : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai chassé un onagre et une partie de sa viande est avec moi. Le Prophète (ﷺ) a dit aux gens d’en manger bien qu’ils soient tous en état d’Ihram.

Que son père a dit : « Nous avons procédé avec le Prophète (ﷺ) l’année d’Al-Hudaibiya et ses compagnons ont assumé l’Ihram, mais pas moi. On nous a informés qu’il y avait des ennemis à Ghaiqa et nous sommes allés vers eux. Mes compagnons ont vu un onagre et certains d’entre eux ont commencé à rire entre eux. J’ai regardé et je l’ai vu. Je l’ai poursuivi avec mon cheval, je l’ai poignardé et attrapé. J’ai voulu de l’aide de la part de mes compagnons, mais ils ont refusé. (Je l’ai massacré tout seul). Nous en avons tous mangé (c’est-à-dire sa viande). Puis j’ai suivi le Messager d’Allah (ﷺ de peur que nous ne soyons laissés pour compte. Parfois, j’exhortais mon cheval à courir à une vitesse galopante et d’autres fois à une vitesse lente ordinaire. Sur le chemin, j’ai rencontré un homme de la tribu des Bani Ghifar à minuit. Je lui ai demandé où il avait laissé le Messager d’Allah (ﷺ). L’homme répondit qu’il avait laissé le Prophète (ﷺ) à un endroit appelé Ta’hun et qu’il avait l’intention de se reposer à midi à As-Suqya. Alors, j’ai suivi le Messager d’Allah (ﷺ) jusqu’à ce que je l’atteigne et que je dise : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai été envoyé par mes compagnons qui vous adressent leurs salutations et compliments et implorent la miséricorde et le salut d’Allah sur vous. Ils craignaient que l’ennemi ne s’interpose entre vous et eux ; Alors, s’il vous plaît, attendez-les. C’est ce qu’il a fait. Puis j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous avons chassé un onagre et il nous en reste une partie (c’est-à-dire sa viande). Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ses compagnons de manger la viande, bien qu’ils soient tous dans un état d’Ihram.

Nous étions en compagnie du Prophète (ﷺ) à un endroit appelé Al-Qaha (qui se trouve à une distance de trois étapes de voyage de Médine). Abu Qatada a raconté à travers un autre groupe de narrateurs : « Nous étions en compagnie du Prophète (ﷺ) à un endroit appelé Al-Qaha et certains d’entre nous avaient assumé l’Ihram tandis que les autres ne l’avaient pas fait. J’ai remarqué que certains de mes compagnons regardaient quelque chose, alors j’ai levé les yeux et j’ai vu une onagre. (Je suis monté à cheval et j’ai pris la lance et le fouet) mais mon fouet est tombé (et je leur ai demandé de le ramasser pour moi) mais ils ont dit : « Nous ne vous aiderons en aucun cas car nous sommes dans un état d’Ihram. » Alors, j’ai pris le fouet moi-même et j’ai attaqué l’onagre derrière une butte, je l’ai abattu et je l’ai apporté à mes compagnons. Certains d’entre eux ont dit : « Mangez-le. » Tandis que d’autres ont dit : « N’en mange pas. » Alors, je suis allé voir le Prophète (ﷺ) qui était devant nous et je l’ai interrogé à ce sujet, Il a répondu : « Mange-le car c’est halal (c’est-à-dire qu’il est légal de le manger).

Que son père lui avait dit que le Messager d’Allah (ﷺ) était parti pour le Hajj et que ses compagnons l’avaient fait aussi. Il envoya un groupe de ses compagnons par une autre route et Abu Qatada était l’un d’entre eux. Le Prophète (ﷺ) leur dit : « Continuez le long du bord de la mer jusqu’à ce que nous nous rencontrions tous ensemble. » Alors, ils prirent la route du bord de la mer, et quand ils commencèrent, tous prirent l’Ihram sauf Abu Qatada. Pendant qu’ils avançaient, ses compagnons aperçurent un groupe d’onagres. Abu Qatada a poursuivi les onagres et a attaqué et blessé un sheonager. Ils se mirent à terre, mangèrent un peu de sa viande et se dirent l’un à l’autre : « Comment mangeons-nous la viande du gibier pendant que nous sommes en état d’Ihram ? » Nous (ils) emportâmes donc le reste de la viande de la chienne et, lorsqu’ils rencontrèrent le Messager d’Allah (ﷺ), ils demandèrent en disant : « Ô Messager d’Allah (ﷺ ! Nous avons assumé l’Ihram à l’exception d’Abu Qatada et nous avons vu (un groupe) d’onagres. Abu Qatada les attaqua et blessa une éjaculation. Puis nous sommes descendus et avons mangé de sa viande. Plus tard, nous nous sommes dit : « Comment mangeons-nous la viande du gibier et sommes-nous dans un état d’Ihram ? » Nous avons donc emporté le reste de sa viande. Le Prophète demanda : « Est-ce que l’un d’entre vous a ordonné à Abou Qatada de l’attaquer ou de le pointer du doigt ? » Ils ont répondu par la négative. Il dit : « Mange donc ce qui reste de sa viande. »

D’après As-Sa’b bin Jath-thama Al-Laithi que ce dernier a présenté un onagre au Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il était à Al-Abwa' ou à Waddan, et il l’a refusé. Remarquant les signes d’un sentiment désagréable de déception sur son visage, le Prophète (ﷺ) lui dit : « Je ne l’ai rendu que parce que je suis Muhrim. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ce n’est pas un péché de la part d’un Muhrim de tuer cinq sortes d’animaux. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un Muhrim peut tuer (cinq sortes d’animaux). »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ce n’est pas un péché (d’un Muhrim) de tuer cinq sortes d’animaux, à savoir : le corbeau, le cerf-volant, la souris, le scorpion et le chien enragé. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Cinq espèces d’animaux sont nuisibles et peuvent être tués dans le Haram (sanctuaire). Ce sont : le corbeau, le milan, le scorpion, la souris et le chien enragé.

Alors que nous étions en compagnie du Prophète (ﷺ) dans une grotte à Mina, lorsque Surat-wal-Mursalat a été révélé et qu’il l’a récité et je l’ai entendu (directement) de sa bouche dès qu’il a récité sa révélation. Soudain, un serpent s’est jeté sur nous et le Prophète (ﷺ) nous a dit : « Tuez-le. » Nous avons couru pour le tuer mais il s’est échappé rapidement. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il a échappé à ton mal et toi aussi tu as échappé à son mal. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a qualifié la salamandre de mauvaise bête, mais je ne l’ai pas entendu ordonner qu’elle soit tuée.

Abou Chouraïh, Al-'Adawi a dit qu’il avait dit à 'Amr bin Sa’id lorsqu’il envoyait les troupes à La Mecque (pour combattre 'Abdullah bin Az-Zubair) : « Ô chef ! Permettez-moi de vous dire ce que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le jour suivant la conquête de la Mecque. Mes oreilles l’ont entendu et mon cœur l’a parfaitement compris et j’ai vu de mes propres yeux le Prophète (ﷺ) lorsqu’il a commencé à dire : « C’est Allah, et non les gens, qui a fait de La Mecque un sanctuaire. il ne doit pas non plus en abattre les arbres. Si quelqu’un dit (argumente) qu’il est permis d’y combattre sur la base que le Messager d’Allah (ﷺ) a combattu à La Mecque, dis-lui : « Allah a permis à Son Messager et ne t’a pas permis. » « Allah ne m’a accordé que quelques heures ce jour-là (de la conquête) et aujourd’hui sa sainteté est valable comme elle l’était auparavant. Que ceux qui sont présents informent ceux qui sont absents. On demanda à Abou Chouraïh : « Que répondit 'Amr ? » Il dit : « Ô Abou Chouraïh ! Je sais mieux que vous à cet égard que la Mecque n’accorde pas de protection à un pécheur, à un meurtrier ou à un voleur.

« Le Prophète (ﷺa dit : « Allah a fait de La Mecque un sanctuaire, c’était donc un sanctuaire avant moi et continuera d’être un sanctuaire après moi. Il a été rendu légal pour moi (c’est-à-dire que j’étais autorisé à y combattre) pendant quelques heures par jour. Il n’est pas permis de déraciner ses arbustes ou de couper ses arbres, ou de chasser (ou de déranger) son gibier, ou de ramasser ses luqata (choses tombées) sauf par une personne qui l’annoncerait publiquement (ce qu’il a trouvé). Al-'Abbas a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Sauf Al-Idhkhir (une sorte d’herbe) (car elle est utilisée) par nos orfèvres et pour nos tombes. Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Sauf Al-Idhkhir. » « Ikrima m’a dit : « Savez-vous ce que signifie « poursuivre ou perturber » le jeu ? Il s’agit de le faire sortir de l’ombre pour occuper sa place.

Le jour de la conquête de La Mecque, le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a plus d’émigration (de La Mecque) mais le Jihad et les intentions, et chaque fois que vous êtes appelé pour le Jihad, vous devez y aller immédiatement. Il ne fait aucun doute qu’Allah a fait de cet endroit (La Mecque) un sanctuaire depuis la création des cieux et de la terre et qu’il restera un sanctuaire jusqu’au Jour de la Résurrection, comme Allah a ordonné sa sainteté. Le combat n’était permis à personne devant moi, et même pour moi, il n’était permis que pour une partie de la journée. C’est donc un sanctuaire avec la sainteté d’Allah jusqu’au Jour de la Résurrection. Ses épines ne doivent pas être déracinées et son gibier ne doit pas être chassé ; et ses luqata (choses tombées) ne devraient pas être ramassées sauf par quelqu’un qui l’annoncerait publiquement, et sa végétation (herbe, etc.) ne devrait pas être coupée. Al-'Abbas a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Sauf Al-Idhkhir, (car il est utilisé par leurs forgerons et pour leurs usages domestiques). Alors, le Prophète (ﷺ) a dit : « Sauf Al-Idhkhir. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a été mis en coupe alors qu’il était dans un état d’Ihram.

Le Prophète, alors qu’il était dans l’état d’Ihram, a été mis en coupe au milieu de sa tête à Liha-Jamal.

Le Prophète (ﷺ) a épousé Maimuna alors qu’il était dans l’état d’Ihram, (seules les cérémonies du mariage avaient lieu).

Une personne s’est levée et a demandé : « Ô Allah : Apôtre ! Quels vêtements peut-on porter dans l’état d’Ihram ? Le Prophète (ﷺ) répondit : « Ne portez pas de chemise ou de pantalon, ni de couvre-chef (par exemple un turban), ni de manteau à capuche ; mais si quelqu’un n’a pas de chaussures, il peut porter des bas de cuir à condition qu’ils soient coupés courts jusqu’aux chevilles, et aussi, ne pas porter quoi que ce soit parfumé aux guerres ou au safran, et la Muhrima (une femme dans l’état d’Ihram) ne doit pas couvrir son visage, ni porter de gants.