Jabir (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de dire quatre Takbirat sur les morts, et qu’il récitait al-Fatihah dans (après avoir dit) le premier (ouvrant) Takbirat. Rapporté par Ash-Shafi’i avec une faible chaîne de narrateurs.

'Auf bin Malik (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a offert la prière funéraire, et j’ai mémorisé cette supplication (qu’il a dite pour le défunt) : « Ô Allah ! Pardonne-lui et aie pitié de lui. Accordez-lui de l’aisance et du répit. Faites de son lieu de repos un lieu noble et facilitez son entrée. Lavez-le avec l’eau la plus pure et la plus propre, la neige et la grêle. Purifie-le des péchés comme un vêtement blanc est nettoyé de la saleté. Donnez-lui en échange une maison meilleure que sa maison (sur terre) et une famille meilleure que sa famille. Accorde-lui l’entrée au Paradis et protège-le des épreuves de la tombe et de la torture du Feu de l’Enfer. Relaté par Mouslim.

« Si vous faites la prière funèbre pour un défunt, implorez sincèrement Allah pour lui. » Rapporté par Abu Dawud.

« Lorsque vous placez votre défunt dans la tombe, dites : « Au nom d’Allah, et conformément à la tradition du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). » Rapporté par Ahmad, Abu Dawud et An-Nasa’i.

Ibn Majah ajouta sur l’autorité de Bin Mas’ud : « Et ils vous font (c’est-à-dire les tombeaux) renoncer à cette vie terrestre. »

Al-Bukhari et Muslim ont transmis un récit similaire sur l’autorité d’Al· Mughirah bin Shu’bah.

« N’enterrez pas vos morts pendant la nuit, à moins que vous n’y soyez obligé. » Rapporté par Ibn Majah. Muslim a rapporté une narration similaire, mais Jabir a dit dans sa narration : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) désapprouvait le fait que quelqu’un soit enterré la nuit, à moins que la prière funéraire n’ait été offerte pour lui. »

Al-Baihaqi a transmis sur l’autorité de Jabir (RAA) un récit similaire et a ajouté : « Et sa tombe a été élevée à un travée du sol. » Ibn Hibban l’a classé comme Sahih.

Jabir (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit de blanchir une tombe avec du plâtre, de s’asseoir dessus ou de construire dessus (comme un dôme). Relaté par Mouslim.

« Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah », « Ô untel, dis : « Allah est mon Seigneur, l’Islam est ma religion et Mohammed est mon prophète. » Rapporté par Sa’id bin Mansur.

Abu Sa’id Al-Khudri (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a maudit les femmes qui pleurent et ceux qui les écoutent. Rapporté par Abu Dawud.

Umm 'Atiyah (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a fait jurer que nous ne nous lamenterions pas. Convenu.

« Préparez de la nourriture pour la famille de Ja’far, car ce qui leur est arrivé les préoccupe. » Lié par les cinq lmams à l’exception d’An-Nasa’i.

'Amir bin Rabi’Ah (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a prié sur 'Uthman bin Madh’un, puis s’est rendu à la tombe et a aspergé trois poignées de terre pendant qu’il était debout. Rapporté par Ad-Darqutni.

« Ne dites pas du mal des morts, ils ont déjà vu le résultat (des actes) qu’ils ont envoyés devant eux. » Lié par Al· Bukhari.

At-Tirmidhi a rapporté un récit similaire sur l’autorité d’Al-Mughirah bin Shu’bah, et il a ajouté : « Ainsi, vous offenserez les vivants (c’est-à-dire si vous maudissez leurs morts). »

Ibn Majah a ajouté, sur l’autorité d’Umm Salamah (RAA), « en ce qui concerne le fait que c’est un péché ».

Sa’d bin Abi Wqqas (RAA) a dit (pendant sa maladie mortelle) : « Fais-moi un lahd et couvre-le de briques non brûlées, comme tu l’as fait avec la tombe du Prophète (صلى الله عليه وسلم). » Relaté par Mouslim.

'Uthman Ibn 'Affan (RAA) a rapporté : « Chaque fois que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) terminait l’enterrement des morts, il se tenait près de la tombe et disait : « Cherche pardon pour ton frère et prie pour qu’il soit ferme, car il est maintenant interrogé. » Rapporté par Abu Dawud. Al-Hakim l’a classé comme Sahih.

At-Tabarani a rapporté un hadith similaire sur l’autorité d’Abou Umamah sur l’autorité du Prophète (صلى الله عليه وسلم).