Hudud

Un homme des Aslam vint trouver Abu Bakr as-Siddiq et lui dit : « L’autre a commis l’adultère. »

Abu Bakr lui dit : « As-tu mentionné cela à quelqu’un d’autre que moi ? » Il dit : « Non. »

Abu Bakr dit : « Repens-toi devant Allah et couvre-toi du voile d’Allah, car Allah accepte le repentir de Ses serviteurs. »

Mais son âme ne lui laissa aucun repos jusqu’à ce qu’il allât trouver Umar ibn al-Khattab et lui dît la même chose que ce qu’il avait dit à Abu Bakr, et Umar lui dit la même chose que ce que lui avait dit Abu Bakr. Mais son âme ne lui laissa aucun repos jusqu’à ce qu’il vînt trouver le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, et lui dît : « L’autre a commis l’adultère. »

Alors le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, se détourna de lui à trois reprises, chaque fois le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, se détournait de lui, jusqu’à ce qu’il insistât auprès de lui. Alors le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, envoya vers sa famille et dit : « Se plaint-il d’un mal ou y a-t-il en lui de la folie ? »

Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, par Allah, il est sain. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Vierge ou marié ? »

Ils dirent : « Marié, ô Messager d’Allah. »

Alors le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, donna l’ordre à son sujet, et il fut lapidé.

Il m’est parvenu que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit à un homme des Aslam qu’on appelait Hazzal : « Ô Hazzal, si tu l’avais couvert de ton manteau, cela aurait été meilleur pour toi ».

Yahya ibn Saʿid a dit : « J’ai rapporté ce hadith dans une assemblée où se trouvait Yazid ibn Nuʿaym ibn Hazzal al-Aslami, et Yazid a dit : “Hazzal était mon grand-père, et ce hadith est vrai” ».

Un homme avoua contre lui-même avoir commis la zina à l’époque du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, et témoigna contre lui-même à quatre reprises, puis le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, donna l’ordre à son sujet et il fut lapidé.

Ibn Shihab a dit : « C’est pour cette raison que l’homme est tenu responsable en raison de son aveu contre lui-même ».

Deux hommes portèrent leur litige devant le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, puis l’un d’eux dit : « Ô Messager d’Allah, juge entre nous selon le Livre d’Allah ! » Et l’autre, qui était le plus savant des deux, dit : « Oui, ô Messager d’Allah, juge entre nous selon le Livre d’Allah et permets-moi de parler. »

Il dit : « Parle. »

Il dit : « Mon fils était ouvrier employé chez cet homme et il a commis l’adultère avec son épouse. On m’a informé que mon fils méritait la lapidation, alors je l’ai racheté avec cent moutons et une esclave m’appartenant. Puis j’ai interrogé les gens de science, qui m’ont informé que mon fils ne méritait que cent coups de fouet et un bannissement d’un an, et ils m’ont informé que la lapidation s’appliquait à son épouse. »

Le Messager d’Allah dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, je jugerai entre vous selon le Livre d’Allah. Quant à tes moutons et à ton esclave, ils te seront rendus. »

Et il flagella son fils de cent coups et le bannit pour un an, et il ordonna à Unays al-Aslami de se rendre auprès de la femme de l’autre et, si elle avouait, de la lapider. Elle avoua et il la lapida.

Sa'd ibn Ubada dit au Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix : « Que penses-tu ? Si je trouvais un homme avec ma femme, devrais-je lui accorder un délai jusqu’à ce que j’apporte quatre témoins ? » Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Oui. »

J’ai entendu ʿUmar ibn al-Khattab dire : « La lapidation dans le Livre d’Allah est vraie et obligatoire pour quiconque commet l’adultère, parmi les hommes et les femmes, lorsqu’il est muhsan, lorsque la preuve est établie, ou en cas de grossesse, ou d’aveu. »

Un homme vint à Umar ibn al-Khattab alors qu'il était en ash-Sham et lui mentionna qu'il avait trouvé un homme avec sa femme. Umar ibn al-Khattab envoya alors Abu Waqid al-Laythi auprès de l'épouse de l'homme pour l'interroger à ce sujet. Il se rendit chez elle, alors que des femmes étaient autour d'elle, et lui mentionna ce que son mari avait dit à Umar ibn al-Khattab, et l'informa qu'elle ne serait pas punie sur sa parole, et il se mit à lui suggérer des choses semblables afin qu'elle se rétracte. Elle refusa de se rétracter et persista dans l'aveu. Umar donna alors l'ordre, et elle fut lapidée.

Lorsque Umar ibn al-Khattab quitta Mina, il fit agenouiller sa monture à al-Abtah, puis il amassa un tas de cailloux, puis il jeta dessus son manteau et s'allongea sur le dos, puis il étendit ses deux mains vers le ciel et dit : „Ô Allah, mon âge a avancé, ma force a faibli et mon troupeau s'est dispersé. Rappelle-moi à Toi sans rien perdre ni rien négliger.“

Puis il vint à Médine, adressa un sermon aux gens et dit : „Ô gens, les sunan ont été instituées pour vous, les obligations vous ont été imposées, et vous avez été laissés sur la voie claire, sauf si vous égarez les gens à droite et à gauche.“ Et il frappa l'une de ses mains contre l'autre, puis il dit : „Gardez-vous de périr en vous écartant du verset de la lapidation, que quelqu'un dise : ‚Nous ne trouvons pas deux peines hadd dans le Livre d'Allah.‘ Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a lapidé et nous avons lapidé. Par Celui dans la Main de Qui est mon âme, si les gens ne disaient pas : ‚Umar ibn al-Khattab a ajouté au Livre d'Allah, le Très-Haut‘, j'aurais écrit : ‚Le vieil homme et la vieille femme, lapidez-les absolument.‘ Car nous l'avons certes récité.“

Dhu al-Hijja ne s'acheva pas avant qu'Umar fût tué, qu'Allah lui fasse miséricorde.

Sa parole „Le vieil homme et la vieille femme“ désigne l'homme marié et la femme mariée : „Lapidez-les absolument.“

Un homme fit l'aveu de la fornication contre lui-même à l'époque du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, fit demander un fouet pour lui, et on lui apporta un fouet brisé. Il dit : « Au-dessus de celui-ci. » Puis on lui apporta un fouet neuf dont la pointe n'avait pas été coupée. Il dit : « En dessous de celui-ci. » Puis on lui apporta un fouet qui avait été utilisé et était devenu souple. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, donna l'ordre, et il fut fouetté. Puis il dit :

« Ô gens ! Le temps est venu pour vous d'observer les limites d'Allah. Quiconque a commis quelque chose de ces turpitudes, qu'il se couvre du voile d'Allah. Car quiconque nous montre sa page, le Livre d'Allah sera exécuté contre lui. »

Qu'un esclave était préposé aux esclaves du quint (khumus) et qu'il contraignit une esclave parmi ces esclaves et eut un rapport avec elle, alors Umar ibn al-Khattab le fouetta et le bannit, et il ne fouetta pas la jeune esclave parce qu'il l'avait contrainte.

Umar ibn Abd al-Aziz fouetta un esclave de quatre-vingts coups pour calomnie.

Abu al-Zinad dit : « J’ai interrogé Abdullah ibn Amir ibn Rabia à ce sujet. Il dit : “J’ai connu Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, les califes et ainsi de suite, et je n’ai vu personne fouetter un esclave pour calomnie de plus de quarante coups.” »

Un homme appelé Misbah demanda l’aide d’un de ses fils et il lui sembla qu’il tardait trop. Quand le fils vint à lui, il lui dit : « Ô fornicateur ! »

Zurayq dit : « Alors le fils me demanda aide contre lui. Quand je voulus le flageller, son fils dit : “Par Allah, si tu le flagelles, je reconnaîtrai contre moi-même la fornication.” Quand il dit cela, l’affaire devint confuse pour moi, alors j’écrivis à ce sujet à Umar ibn Abd al-Aziz — qui était le gouverneur à l’époque — et je le lui mentionnai. Umar m’écrivit de valider son pardon. »

Zurayq dit : « J’écrivis aussi à Umar ibn Abd al-Aziz : “Que penses-tu d’un homme qui est calomnié, ou dont les parents sont calomniés, et tous deux ou l’un d’eux sont morts ?” Il dit : Umar m’écrivit : “S’il pardonne, valide son pardon pour lui-même. Et si ses parents sont calomniés et que tous deux ou l’un d’eux sont morts, prends pour lui selon le Livre d’Allah, à moins qu’il ne veuille un voile.” »

Yahya dit : « J’ai entendu Malik dire : “C’est parce que l’homme calomnié craint que, si cela est dévoilé de lui, une preuve claire ne soit établie contre lui ; et s’il en est comme je l’ai décrit et qu’il pardonne, son pardon est valable.” »

Umar ibn al-Khattab dit à un homme qui était parti en voyage en emmenant avec lui la servante de sa femme et qui avait eu un rapport avec elle, ce qui rendit sa femme jalouse.

Elle mentionna cela à Umar ibn al-Khattab, qui l’interrogea à ce sujet, et il dit : « Elle me l’a offerte. »

Umar dit : « Apporte-moi la preuve ou je te lapiderai avec des pierres. »

Il dit : Alors sa femme reconnut qu’elle la lui avait offerte.