Pureté

Abdullah ibn Umar urina au marché, puis fit les ablutions : il lava son visage et ses mains et essuya sa tête. Puis, lorsqu'il entra dans la mosquée, on l'appela pour une janaza afin de prier sur elle ; il essuya alors ses khuffs puis pria sur elle.

Sa'id ibn Abd ar-Rahman ibn Ruqash a rapporté : J'ai vu Anas ibn Malik se rendre à Quba et uriner. On lui a ensuite apporté de l'eau et il a fait ses ablutions (wudu). Il a lavé son visage, ses mains jusqu'aux coudes, a essuyé sa tête et a essuyé ses chaussons en cuir (khuffain). Il est ensuite venu à la mezquitala mosquée et a prié.

Yahya a dit : On a interrogé Malik au sujet d'un homme qui a fait ses ablutions pour la prière, puis a mis ses chaussons en cuir, puis a uriné, les a retirés et les a remis sur ses pieds : doit-il recommencer les ablutions ? Il a répondu : Qu'il retire ses chaussons et qu'il lave ses pieds. N'essuie sur les chaussons en cuir que celui qui y a introduit ses pieds alors qu'ils étaient purifiés par les ablutions. Quant à celui qui a introduit ses pieds dans les chaussons en cuir alors qu'ils n'étaient pas purifiés par les ablutions, qu'il n'essuie pas sur les chaussons.

Yahya a dit : On a interrogé Malik au sujet d'un homme qui a fait ses ablutions alors qu'il portait ses chaussons en cuir, mais qui a oublié d'essuyer sur eux jusqu'à ce que ses ablutions sèchent et qu'il ait prié. Il a dit : Qu'il essuie sur ses chaussons et qu'il refasse la prière, mais qu'il ne refasse pas les ablutions.

On a interrogé Malik au sujet d'un homme qui a lavé ses pieds, a mis ses chaussons en cuir, puis a recommencé les ablutions. Il a dit : Qu'il retire ses chaussons, qu'il fasse ses ablutions et qu'il lave ses pieds.

Il vit son père passer la main sur ses deux chaussettes en cuir.

Il dit : « Lorsqu’il passait la main sur les chaussettes en cuir, il ne faisait pas plus que passer la main sur leur dessus, et il ne passait pas la main sur leur dessous. »

Malik interrogea Ibn Shihab au sujet de l’essuyage sur les chaussons en cuir, [pour savoir] comment il se fait. Ibn Shihab introduisit alors l’une de ses mains sous le chausson et l’autre au-dessus, puis il les passa dessus.

Yahya a dit : Malik a dit : « La parole d’Ibn Shihab est ce que j’ai préféré parmi tout ce que j’ai entendu à ce sujet. »

Abdullah ibn Umar, lorsqu’il saignait du nez, partait, faisait ses ablutions, puis revenait et reprenait sa prière sans parler.

Qu'Abdullah ibn Abbas souffrait de saignements de nez, sortait pour laver le sang de sur lui, puis revenait et reprenait sa prière là où il l'avait laissée.

Il vit que Saʿid ibn al-Musayyab saignait du nez alors qu'il priait ; il se rendit alors à la chambre d'Umm Salama, l'épouse du Prophète — que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui —, et on lui apporta de l'eau pour les ablutions, puis il fit les ablutions. Ensuite, il revint et reprit sa prière à partir de ce qu'il avait déjà accompli.

J'ai vu Sa'id ibn al-Musayyab saigner du nez et le sang s'en écouler au point que ses doigts devinrent tout rouges du sang qui sortait de son nez, et il pria sans faire le wudu.

Il vit Salim ibn Abdullah, du nez duquel le sang coulait jusqu'à ce que ses doigts en soient teints. Puis il le roula entre ses doigts, puis il pria sans faire les ablutions.

Al-Miswar ibn Makhrama rapporta qu’il entra chez Umar ibn al-Khattab la nuit où il fut poignardé et qu’il le réveilla pour la prière de l’aube. Umar dit alors : « Oui, il n’y a point de part en Islam pour celui qui délaisse la prière. » Puis Umar pria alors que sa blessure ruisselait de sang.

Sa'id ibn al-Musayyab a dit : « Que pensez-vous de celui que le sang d'un saignement de nez a dominé et ne s'est pas arrêté ? »

Malik a dit : Yahya ibn Sa'id a dit : Puis Sa'id ibn al-Musayyab a dit : « Je suis d'avis qu'il doit faire un signe de la tête, d'un signe. »

Yahya a dit : Malik a dit : « Et c'est ce que je préfère parmi ce que j'ai entendu à ce sujet. »

Ali ibn Abi Talib lui ordonna de demander pour lui au Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, au sujet de l’homme qui, lorsqu’il s’approche de son épouse et que du madhy s’écoule de lui, ce qui lui incombe.

Ali dit : « La fille du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, est auprès de moi et j’ai honte de l’interroger. »

Al-Miqdad dit : « J’ai donc interrogé le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, à ce sujet, et il dit : “Lorsque l’un d’entre vous constate cela, qu’il asperge son sexe d’eau et qu’il accomplisse les ablutions comme pour la prière.” »

Umar ibn al-Khattab a dit : « Je sens ce liquide descendre de moi comme de petites perles. Si l’un d’entre vous constate cela, qu’il lave son sexe et qu’il fasse ses ablutions comme pour la prière » – c’est-à-dire le madhy.

J’ai interrogé Abdullah ibn Umar au sujet du madhi, et il a dit : « Lorsque tu en constates la présence, lave ton sexe et fais tes ablutions comme pour la prière. »

Il l'entendit alors qu'un homme l'interrogeait et disait : « Je ressens une humidité pendant que je prie, dois-je interrompre ? »

Saʿīd lui dit : « Même si cela coulait sur ma cuisse, je ne partirais pas avant d'avoir terminé ma prière. »

As-Salt ibn Zuyayd a dit : « J’ai interrogé Sulayman ibn Yasar au sujet de l’humidité que je trouve. »

Il a dit : « Asperge d’eau ce qui est sous ton vêtement et détourne-t’en. »

Je suis entré chez Marwan ibn al-Hakam, et nous avons discuté de ce qui rend les ablutions (wudu) nécessaires.

Marwan dit : “Et toucher le pénis requiert les ablutions.”

Urwa dit : “Je ne savais pas cela.”

Marwan ibn al-Hakam dit : “Busra bint Safwan m’a informé qu’elle avait entendu le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dire : ‘Si l’un de vous touche son pénis, qu’il fasse les ablutions.’”

Je tenais le Mushaf pour Sa'd ibn Abi Waqqas puis je me suis gratté. Sa'd a dit : « Peut-être as-tu touché ton sexe ? »

J'ai dit : « Oui. »

Il a dit : « Lève-toi et fais les ablutions. »

Je me suis levé, j'ai fait les ablutions puis je suis revenu.

Abdullah ibn Umar disait : « Si l'un d'entre vous touche son pénis, alors les ablutions lui sont devenues obligatoires. »

Il disait : « Quiconque touche son sexe, le wudu lui est obligatoire. »