Ibn Abbas a dit que Khalid b. al-Walid lui a dit qu’il était allé avec le messager de Dieu pour rendre visite à Maimuna qui était à la fois sa tante maternelle et celle d’Ibn 'Abbas et qu’il avait découvert qu’elle avait un lézard rôti. Elle offrit le lézard au messager de Dieu, et quand il retira sa main, Khalid lui demanda si les lézards étaient interdits. Il a répliqué : « Non ; mais il n’y en avait pas dans le pays de mon peuple, et je trouve que je ne les aime pas. Khalid a dit : « Je l’ai ensuite mâché et mangé pendant que le messager de Dieu me regardait. » (Bukhari et Muslim.)

Umm Sharik a raconté que le messager de Dieu a ordonné que les geckos soient tués, disant que le gecko avait soufflé sur Abraham.1 1. Le Coran 21:68 parle d’Abraham qui a été mis au feu. Dans cette tradition, on dit que le gecko soufflait sur le feu pour l’attiser. (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un tue un gecko du premier coup, cent bonnes actions seront enregistrées pour lui, moins s’il le tue au second et moins encore s’il le tue au troisième. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsqu’une souris tombe dans du beurre clarifié qui est solide, jetez la souris et ce qui est autour d’elle ; mais s’il est à l’état liquide, ne vous en approchez pas. Ahmad et Abou Dawud l’ont transmis, et Darimi l’a transmis sur l’autorité d’Ibn 'Abbas.

'Abd ar-Rahman b. Shibl a dit que le Prophète a interdit de manger la chair des lézards. Abu Dawud l’a transmise.

Jabir a dit que le Prophète a interdit de manger des chats ou ce qui est payé pour eux. 11. Il peut s’agir soit de ce qui a été payé en nature, soit de ce qui a été acheté avec de l’argent payé pour eux. Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Deux types d’animaux qui sont morts de mort naturelle et deux types de sang nous ont été rendus permis, les deux qui meurent de mort naturelle étant le poisson et la sauterelle, et les deux types de sang étant le foie et la rate. » Ahmad, Ibn Majah et Daraqutni l’ont transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Tuez tous les serpents, sauf le petit blanc qui ressemble à une baguette d’argent. » Abu Dawud l’a transmise.

Muhammad b. 'Tous b. Husain a cité 'Ali b. Abu Talib disant que le messager de Dieu a sacrifié une brebis le septième jour pour al-Hasan et a dit : « Rase-lui la tête, Fatima, et donne le poids de ses cheveux en argent comme sadaqa. » Ils l’ont donc pesé et cela s’élevait à un dirham ou à une partie d’un dirham. Tirmidhi l’a transmis, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib, mais son isnad n’est pas entièrement lié parce que Muhammad b. 'Ali b. Husain n’est pas né à l’époque d’Ali b. Abu Talib.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit que le messager de Dieu a été interrogé sur la 'aqiqa et a répondu : « Dieu n’aime pas la rupture des liens ('uquq) », comme s’il n’aimait pas le nom. Et il dit : « Si quelqu’un a un enfant qui lui est né et qu’il veuille offrir un sacrifice en sa faveur, il peut offrir deux brebis pour un garçon et une pour une fille. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abdallah b. Mughaffal a rapporté que le Prophète a dit : « Si les chiens n’étaient pas une espèce de créature, j’ordonnerais qu’ils soient tous tués ; mais tuez tous les Noirs purs. Abu Dawud et Darimi l’ont transmise. Tirmidhi et Nasa’i ont ajouté : « Aucune famille ne s’attache à un chien sans qu’un qirat de ses bonnes actions ne soit déduit quotidiennement, sauf dans le cas d’un chien de chasse, d’un chien de ferme ou d’un chien de berger. »

Abu Tha’laba a dit que le messager de Dieu a interdit la chair des ânes domestiques. (Bukhari et Muslim.)

Khalid b. al-Walld a dit que le messager de Dieu a interdit de manger la chair des chevaux, des mulets et des ânes. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abuz Zubair a cité l’autorité de Jabir pour la déclaration selon laquelle le messager de Dieu a dit : « Ce que la mer vomit et qui est laissé par la marée, vous pouvez le manger, mais ce qui meurt dans la mer et flotte, vous ne devez pas le manger. » Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise, mais Muhyi as-Sunna a dit que la plupart des gens soutiennent qu’elle ne remonte pas plus loin que Jabir.

'Ikrima a raconté sur l’autorité d’Ibn 'Abbas, disant qu’il était sûr qu’il remontait au Prophète, qu’il avait l’habitude d’ordonner de tuer les serpents et de dire : « Celui qui les laisse tranquilles de peur que quelqu’un vienne se venger ne nous appartient pas. » Il est transmis dans Charh as-sunna.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Nous n’avons pas fait la paix avec eux 1 depuis que nous avons combattu avec eux, donc celui qui laisse l’un d’entre eux tranquille par peur ne nous appartient pas. » 1. C’est-à-dire les serpents. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Tuez tous les serpents, et celui qui craint leur vengeance ne m’appartient pas. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Salman b. 'Amir ad Dabbl a raconté qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Avec un garçon, il y a une 'aqiqa, alors verse le sang pour lui et enlève de lui l’injure. » * *Cela s’explique diversement par le rasage des cheveux de l’enfant, ou l’élimination des impuretés avec lesquelles ils sont souillés à la naissance, ou même la circoncision. Bukhari l’a transmise.

Asma, fille d’Abou Bakr, a dit qu’elle a conçu 'Abdallah b. azZubair à La Mecque et lui a donné naissance à Quba', puis l’a emmené chez le messager de Dieu et l’a placé sur ses genoux. Il demanda une datte, la mâcha et lui cracha la bouche, après quoi il se frotta le palais, puis le supplia et invoqua une bénédiction sur lui. Il est le premier enfant né à l’époque de l’Islam. (Bukhari et Muslim.)

Al-Hasan a cité Samura qui a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un garçon est en gage pour sa 'aqiqa. Le septième jour, on lui fait un sacrifice, on lui donne un nom et on lui rase la tête. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud et Nasa’i l’ont transmis, mais les deux derniers ont « un gage » pour « en gage ». Une version d’Ahmad et Abou Dawud a « est maculé de sang » 1 au lieu de « on lui donne un nom ». Abu Dawud dit que « on lui donne un nom » est plus sain.