Il a dit que le messager de Dieu a fait trois circuits en commençant par la pierre et en a marché quatre, et qu’il a couru au fond du canal lorsqu’il est allé entre as-Safa et al-Marwa. Les musulmans l’ont transmise.

Jabir a dit que lorsque le messager de Dieu est venu à La Mecque, il est allé à la pierre et l’a touchée, puis s’est déplacé vers sa droite, faisant trois circuits et en parcourant quatre. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Umar a dit qu’il n’avait pas vu le Prophète toucher quoi que ce soit dans la Maison à part les deux coins Yamani (Le coin contenant la Pierre Noire et le coin Yamani au sud-est qui, comme on le dit habituellement, doit être touché mais pas embrassé. Ils sont tous deux considérés comme reposant sur les fondations posées par Abraham). Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète a effectué la circumambulation lors du pèlerinage d’adieu sur un chameau et a touché le coin avec un bâton tordu. Bukhari et Muslim.

Abu Huraira a dit que le messager de Dieu est venu et est entré à La Mecque, et après s’être avancé vers la pierre et l’avoir touchée, il a fait le tour de la maison. Il est ensuite allé à as-Safa et l’a monté pour qu’il puisse regarder la Maison, puis il a levé les mains, a commencé à faire mention de Dieu autant qu’il le souhaitait et à faire des supplications. Abou Dawud l’a transmise.

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « J’ai sacrifié ici, mais toute Mina est un lieu de sacrifice, alors sacrifiez là où vous demeurez. Je me suis tenu ici, mais tout 'Arafa est un endroit où l’on se tient debout. Je me suis tenu ici, mais tout Jam' (nom d’al-Muzdalifa, mais on dit aussi qu’il inclut toute la zone entre Mina et Arafa) est un endroit où l’on se tient debout. Les musulmans l’ont transmise.

Nous étions à l’un de nos endroits à 'Arafa (qui, selon 'Amr, était très éloigné de l’endroit où se tenait l’imam), quand Ibn Mirba' al-Ansari est venu nous voir et nous a dit qu’il nous avait apporté ce message de la part du messager de Dieu : « Tenez-vous là où vous accomplissez vos dévotions, car vous vous conformez à une ancienne pratique de votre père Abraham. » Rapporté par Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah.

'Amr b. Shu'aib, sous l'autorité de son père, a cité son grand-père disant que le Prophète a dit : « La meilleure supplication est celle du jour d'Arafa, et la meilleure chose que moi et les prophètes avant moi avons dite est : « Il y a pas de dieu mais Dieu seul qui n'a pas d'associé ; à Lui appartient la domination, à Lui la louange est due, et Il est tout-puissant.'' Tirmidhi l'a transmis, et Malik l'a transmis sous l'autorité de Talha b. 'Ubaidallah jusqu'à "qui n'a pas de partenaire".

'Abbas b. Mirdas a dit que le messager de Dieu a prié pour obtenir le pardon de son peuple tard dans la soirée de 'Arafa et a reçu la réponse : « Je leur ai pardonné tout, sauf les actes d’oppression, car j’exigerai une récompense pour celui qui a été lésé par son oppresseur. » Il dit : « Ô mon Seigneur, si tu le veux, tu peux donner aux opprimés un peu du paradis et pardonner à l’oppresseur », mais il ne reçut pas de réponse ce soir-là. Il a donc répété la supplication à al-Muzdalifa le matin et a reçu une réponse à ce qu’il demandait, après quoi il a ri (ou il a dit qu’il souriait). Abou Bakr et 'Umar lui dirent alors : « Toi pour qui nous donnerions nos pères et nos mères en rançon, qu’est-ce qui t’a fait rire, car ce n’est pas un moment où tu as l’habitude de rire ? Que Dieu vous donne matière à rire toute votre vie ! Il répondit : « Quand l’ennemi de Dieu, Iblls, sut que Dieu, qui est grand et glorieux, avait répondu à ma supplication et pardonné à mon peuple, il prit de la terre et se mit à la jeter sur sa tête en criant : Malheur et destruction. La vue de sa détresse m’a fait rire. Ibn Majah l’a transmis, et Baihaqi a transmis quelque chose de similaire dans Kitab al-ba’th wan-nushur.

Ibn 'Umar a dit que le Prophète a combiné la prière du coucher du soleil et la prière du soir, chacune avec une iqama, mais n’a pas dit « Gloire à Dieu » entre eux, ni à la fin de chacun d’eux. Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit qu’au pèlerinage d’adieu, le messager de Dieu a accompli la 'umra d’abord et le hajj plus tard (L’expression utilisée est tamata’a bil-'umra ilal-hajj qui indique de tirer parti de la 'umra et d’attendre que le moment du hajj vienne sans avoir besoin de porter l’ihram pendant la période intermédiaire. C’est une phrase difficile à traduire, et on ne peut donc en indiquer le sens général que dans une traduction), élevant la voix dans la talbiya d’abord pour la 'umra et ensuite pour le hajj. Bukhari et Muslim.

Khallad b. as-Sa’ib, sur l’autorité de son père, rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Gabriel est venu à moi et m’a ordonné d’ordonner à mes compagnons d’élever la voix dans la talbiya. » (La tradition se termine en disant qu’ils devaient élever la voix bil-ihlal au at-talbiya. Ce sont des mots alternatifs signifiant la même chose, et donc je n’ai pas donné d’alternative dans la traduction) Malik, Tirmidhi, Abd Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis.

Sahl b. Sa’d a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Aucun musulman n’élève la voix dans la talbiya sans que tous à sa droite et à sa gauche, pierres, arbres ou mottes, fassent de même jusqu’à ce que la terre soit traversée des deux côtés », Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis.

Ibn 'Umar a dit que le messager de Dieu avait l’habitude d’accomplir deux rak’as à Dhul Houlaifa, puis lorsque la chamelle s’est levée avec lui sur son dos à la mosquée de Dhul Hulaifa, il a crié ces paroles en disant : « Lubbaik, ô Dieu, labbaik labbaik wa-sa’daik ('Toujours prêt à obéir') ; le bien est entre tes mains ; Labbaik ; le désir et l’action sont dirigés vers toi. (Bukhari et Muslim, la formulation étant de Muslim.) (Il est étrange de trouver une tradition de Bukhari et de Muslim dans la section (b). L’auteur a expliqué dans son introduction que la section a) se limite à Bukhari et à Muslim et la section b) à d’autres autorités)

'A’isha a dit que lorsque le Prophète est venu à La Mecque, il y est entré par l’extrémité supérieure et en est sorti par l’extrémité inférieure. Bukhari et Muslim.

Nous sommes sortis avec le Prophète en ne mentionnant rien d’autre que le hajj, et quand nous étions à Sarif (un endroit près d’at-Tan’im), j’ai commencé à avoir mes règles. Le Prophète est entré et, me trouvant en train de pleurer, il m’a dit : « Peut-être avez-vous vos règles. » Quand je lui ai répondu que oui, il a dit : « C’est quelque chose que Dieu a décrété pour les filles d’Adam ; mais faites ce que font les pèlerins, sauf faire le tour de la Maison, jusqu’à ce que vous soyez purifié. Bukhari et Muslim.

Le jour du sacrifice du pèlerinage avant le pèlerinage d’adieu sur lequel le Prophète avait désigné Abou Bakr, il m’envoya avec un groupe qu’il avait ordonné d’annoncer parmi le peuple : « Après cette année, aucun polythéiste ne pourra accomplir le pèlerinage, et aucune personne nue ne pourra faire le tour de la maison. » Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « La circumambulation de la Maison est comme la prière, sauf que vous parlez en l’accomplissant ; mais celui qui parle ne doit dire que ce qui est bon. Tirmidhi, Nasa’i et Darimi l’ont transmis, Tirmidhi mentionnant un certain nombre qui ne l’ont pas retracé plus loin qu’Ibn 'Abbas.

Qudama b. 'Abdallah b. 'Ammar a dit qu’il a vu le messager de Dieu courir entre as-Safa et al-Marwa sur un chameau sans le frapper, ni éloigner les gens, ni leur dire de s’écarter. Il est transmis dans Charh as-sunna.

Ibn 'Abbas a dit que le messager de Dieu et ses compagnons ont effectué une 'umra depuis al-Ji’rana (un endroit où il y avait de l’eau à moins de la moitié du chemin de La Mecque à at-Ta’if) et ont fait trois fois le tour de la maison. Ils mettaient leurs vêtements supérieurs sous leurs aisselles et jetaient les extrémités sur leurs épaules gauches. Abou Dawud l’a transmise.