'Abdallah b. Mas’ud a dit qu’il n’a jamais vu le messager de Dieu observer une prière en dehors de son temps approprié, à l’exception de deux, la prière du coucher du soleil et la prière du soir, qu’il a combinées, et la prière de l’aube qu’il a observée ce jour-là (c’est-à-dire al-Muzdalifa) avant son heure appropriée. Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a dit : « J’étais parmi les membres faibles de sa famille (c’est-à-dire les femmes et les enfants) que le Prophète a envoyés en avant la nuit d’al-Muzdalifa.

Al-Fadl b. 'Abbas qui chevauchait derrière le messager de Dieu a raconté que le soir de 'Arafa et le matin de Jam (ici le nom est clairement utilisé pour al-Muzdalifa), lorsque les gens sont revenus, il leur a dit : « Gardez une attitude calme. » Il retint son chameau jusqu’à ce qu’il entre à Muhassir qui fait partie de Mina, et dit : « Prends de petits cailloux pour la lapidation de la jamra » Il a dit que le messager de Dieu a continué à élever la voix dans la talbiya jusqu’à ce qu’il jette des cailloux sur la jamra. Les musulmans l’ont transmise.

Jabir a dit que le Prophète s’est dépêché de quitter Jam' avec un comportement calme et a ordonné aux gens de garder un comportement similaire. Il se hâta dans l’oued de Muhassir et leur ordonna de jeter de petits cailloux, et il dit : « Peut-être que je ne vous verrai plus après cette année. » Je n’ai pas trouvé cette tradition dans les deux Sahihs, mais dans le Jami' de Tirmidhi, avec une certaine transposition.

Muhammad b. Qais b. Makhrama a dit que le messager de Dieu s’est adressé au peuple en ces termes : « Les gens de l’époque préislamique avaient l’habitude de revenir d’Arafa lorsque le soleil avant le coucher brillait sur leurs visages comme des turbans d’hommes, et d’al-Muzdalifa après le lever du soleil lorsqu’il brillait sur leurs visages comme des turbans d’hommes ; (Lorsque le soleil est bas, il ne brille que sur le front des hommes, et cela est comparé ici à un turban) mais nous ne retournons pas d’Arafa jusqu’au coucher du soleil, et nous revenons d’al-Muzdalifa avant le lever du soleil. Notre orientation diffère de celle des adorateurs d’idoles et de ceux qui attribuent des associés à Dieu. Baihaqi l’a transmise à Shu’ab al-iman, en disant : « Il s’est adressé à nous... et puis continuant, avec la tradition dans le même sens.

Le messager de Dieu nous a envoyés, petits garçons du B. 'Abd al-Muttalib, en tête sur des ânes la nuit d’al-Muzdalifa, et il a commencé à nous tapoter les cuisses et à dire : « Mes petits enfants, ne jetez pas de cailloux sur la jamra jusqu’à ce que le soleil se lève. » Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Le messager de Dieu a envoyé Umm Salama la nuit précédant le jour du sacrifice et elle a jeté des cailloux sur la jamra avant l’aube. Elle s’est ensuite hâtée [à La Mecque] et a accompli la tournée. Ce jour-là fut celui que le messager de Dieu passa avec elle. Abou Dawud l’a transmise.

Ceux qui restent à La Mecque et ceux qui accomplissent la 'umra élèvent la voix dans la talbiya jusqu’à ce qu’ils touchent la pierre. Abou Dawud l’a transmise, disant qu’elle n’a pas été transmise plus loin qu’Ibn Abbas.

Je me suis précipité avec le messager de Dieu et ses pieds n’ont pas touché le sol jusqu’à ce qu’il arrive à Jam'. Abou Dawud l’a transmise.

Ibn Shihab a dit que Salim lui a dit que l’année al-Hajjaj b. Yusuf attaqua Ibn az-Zubair (Abdallah b. az-Zubair qui était à La Mecque avait revendiqué le califat. 'Abd al-Malik, le calife omeyvad, envoya une armée sous le commandement d’al-Hajjaj b. Yusuf vers la fin de l’an 72 de l’hégire pour s’occuper d’Ibn az-Zubair, et bien qu’il y ait eu des combats dans la plaine d’Arafat, les hostilités cessèrent afin que le pèlerinage puisse être observé, et reprirent plus tard.) il demanda à 'Abdallah (c’est 'Abdallah b. 'Umar qui est dit avoir été celui qui a été le moyen de faire cesser les hostilités pendant la saison du pèlerinage) comment ils devaient agir à la tribune à 'Arafa. Salim a dit : « Si tu veux respecter la sunna, observe la prière dans la chaleur de midi le jour de 'Arafa. » 'Abdallah b. 'Umar dit alors : « Il a dit la vérité ; Ils avaient l’habitude de combiner la prière de midi et la prière de l’après-midi conformément à la Sunna. Ibn Shihab demanda à Salim si le messager de Dieu avait fait cela, et Salim répondit : « En faisant cela, suivent-ils autre chose que sa sunna ? » Bukhari l’a transmise.

Jabir a dit qu’il a vu le Prophète jeter des cailloux le jour du sacrifice alors qu’il était sur sa bête de cheval et dire : « Apprenez vos rites, car je ne sais pas si je suis susceptible d’accomplir le pèlerinage après cette occasion. » Les musulmans l’ont transmise.

Il a dit qu’il a vu le messager de Dieu jeter de petits cailloux sur la jamra. Les musulmans l’ont transmise.

Il a dit que le messager de Dieu a jeté des cailloux sur la jamra le jour du sacrifice dans l’avant-midi, et le lendemain lorsque le soleil a passé le méridien. Bukhari et Muslim.

'Abdallah b. Mas’ud arriva à la plus grande jamra et, avec la maison à sa gauche et Mina à sa droite, il lança sept cailloux en disant « Dieu est le plus grand » à chaque fois. Puis il dit : « C’est ainsi qu’a été jeté celui à qui la sourate al-Baqara a été envoyée. » Bukhari et Muslim.

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Se nettoyer avec des pierres (Isijmar est le mot utilisé, et Taj al-Arus suggère qu’ici son sens est de jeter des cailloux ; Mais comme Ramy al-Jimar apparaît dans la phrase suivante, il semble préférable de la traduire comme ci-dessus pour éviter de dire deux fois les mêmes choses. Cf. p. 74, lignes 9 et suivantes.) est avec un nombre impair, lancer des cailloux sur les jamras est avec un nombre impair, courir entre as-Safa et al-Marwa est avec un nombre impair, et la circumambulation est avec un nombre impair. Quand l’un de vous se lave avec des pierres, il doit le faire avec un nombre impair. Les musulmans l’ont transmise.

Qudama b. 'Abdallah b. 'Ammar a dit qu’il a vu le Prophète jeter des cailloux sur la jamra le jour du sacrifice alors qu’il était sur une chamelle rougeâtre, et il n’y a pas eu de frappe, de conduite, ou de dire aux gens de s’écarter du chemin. Shafi’i, Tirmidhi, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

'A’isha a rapporté que le Prophète a dit : « Jeter des cailloux sur les jamras et courir entre as-Safa et al-Marwa n’étaient destinés qu’au souvenir de Dieu. » Tirmidhi et Darimi l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.

Elle a dit qu’ils ont demandé au messager de Dieu s’ils ne devaient pas lui construire un bâtiment pour lui faire de l’ombre à Mina, mais il a répondu : « Non ; Mina est un lieu de repos pour les chameaux de ceux qui y arrivent les premiers. Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Nafi' a dit qu’Ibn 'Umar avait l’habitude de rester longtemps aux deux premières jamras, disant : « Dieu est très grand ; gloire à Dieu ; louange à Dieu ; » et lui adressant une supplication, mais ne se tint pas à la jamra de l’Aqaba.

Ibn 'Abbas a dit qu’après que le messager de Dieu eut accompli la prière de midi à Dhul Houlaifa, il appela sa chamelle, la marqua sur le côté droit de sa bosse, en enleva le sang et attacha deux sandales à son cou. Il monta ensuite sur sa bête de selle, et quand elle l’amena à al-Baida', il éleva la voix dans la talbiya pour le pèlerinage. Les musulmans l’ont transmise.