Les rites du pèlerinage

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ibn ʿAbbâs rapporte : « Je faisais partie des membres faibles de sa famille — c’est-à-dire les femmes et les enfants — que le Prophète fit partir en avance pendant la nuit d’al-Muzdalifa. » Al-Bukhârî et Muslim.

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Al-Faḍl ibn ʿAbbâs, qui était assis derrière le Messager de Dieu, rapporte que, le soir de ʿArafa et au matin de Jamʿ — ici, le nom désigne clairement al-Muzdalifa —, au retour des gens, il leur dit : « Gardez votre calme. » Il retint sa chamelle jusqu’à son entrée dans Muḥassir, qui fait partie de Minâ, puis dit : « Ramassez de petits cailloux pour lapider la stèle. » Il rapporte que le Messager de Dieu continua d’élever la voix en récitant la talbiya jusqu’à ce qu’il lance les cailloux sur la stèle. Muslim l’a transmis.

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Jâbir rapporte que le Prophète se hâta en quittant Jamʿ avec calme et ordonna aux gens de garder le même calme. Il se hâta dans la vallée de Muḥassir et leur ordonna de jeter de petits cailloux. Il dit : « Il se peut que je ne vous revoie pas après cette année. » Je n’ai pas trouvé ce récit dans les deux Ṣaḥîḥ ; il figure dans le Jâmiʿ d’at-Tirmidhî, avec quelques inversions dans l’ordre.

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Muḥammad ibn Qays ibn Makhrama rapporte que le Messager de Dieu s’adressa aux gens ainsi : « À l’époque préislamique, les gens quittaient ʿArafa alors que le soleil, avant son coucher, leur brillait au visage comme un turban d’homme — lorsque le soleil est bas, il n’éclaire que le front, comparé ici à un turban —, et quittaient al-Muzdalifa après le lever du soleil, quand celui-ci leur brillait au visage de la même façon. Mais nous ne quittons ʿArafa qu’après le coucher du soleil et nous partons d’al-Muzdalifa avant le lever du soleil. Notre voie diffère de celle des idolâtres et de ceux qui attribuent des associés à Dieu. » Al-Bayhaqî l’a transmis dans Shuʿab al-îmân, sous la formule « Il nous adressa la parole… », puis poursuit avec un récit de sens similaire.

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Ibn ʿAbbâs rapporte : « Le Messager de Dieu fit partir à l’avance, sur des ânes, les jeunes garçons des Banû ʿAbd al-Muṭṭalib pendant la nuit d’al-Muzdalifa. Il se mit à nous tapoter les cuisses en disant : “Mes petits, ne lancez pas les cailloux sur la stèle avant le lever du soleil.” » Abû Dâwûd, an-Nasâ’î et Ibn Mâjah l’ont transmis.

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ʿÂ’isha rapporte : « La nuit précédant le jour du Sacrifice, le Messager de Dieu envoya Umm Salama, qui lança les cailloux sur la stèle avant l’aube. Elle se hâta ensuite vers La Mecque et accomplit la circumambulation. Ce jour-là était celui que le Messager de Dieu passa avec elle. » Abû Dâwûd l’a transmis.

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Ibn ʿAbbâs rapporte : « Les habitants de La Mecque comme ceux qui accomplissent la ʿumra continuent de réciter la talbiya à voix haute jusqu’à ce qu’ils touchent la Pierre. » Abû Dâwûd l’a transmis en précisant que le récit remonte seulement jusqu’à Ibn ʿAbbâs.

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Yaʿqûb ibn ʿÂṣim ibn ʿUrwa rapporte avoir entendu ash-Sharîd dire : « J’ai couru avec le Messager de Dieu et ses pieds n’ont pas touché le sol jusqu’à ce qu’il arrive à Jamʿ. » Abû Dâwûd l’a transmis.

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Ibn Shihâb rapporte que Sâlim lui raconta qu’à l’époque où al-Ḥajjâj ibn Yûsuf attaqua Ibn az-Zubayr — ʿAbd Allâh ibn az-Zubayr, établi à La Mecque, avait revendiqué le califat. Vers la fin de l’an 72 de l’hégire, le calife omeyyade ʿAbd al-Malik envoya une armée sous le commandement d’al-Ḥajjâj pour le combattre. Des affrontements avaient eu lieu dans la plaine de ʿArafa, mais les hostilités cessèrent afin que le pèlerinage puisse avoir lieu avant de reprendre —, il demanda à ʿAbd Allâh — il s’agit de ʿAbd Allâh ibn ʿUmar, qui aurait contribué à faire suspendre les combats pendant le pèlerinage — ce qu’il fallait faire lors de la station à ʿArafa. Sâlim répondit : « Si tu veux suivre la sunna, accomplis la prière à la chaleur de midi le jour de ʿArafa. » ʿAbd Allâh ibn ʿUmar dit alors : « Il a dit vrai ; conformément à la sunna, ils avaient l’habitude de réunir la prière de midi et celle de l’après-midi. » Ibn Shihâb demanda à Sâlim si le Messager de Dieu faisait ainsi. Sâlim répondit : « En faisant cela, suivent-ils autre chose que sa sunna ? » Al-Bukhârî l’a transmis.

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Jâbir rapporte avoir vu le Prophète lancer des cailloux le jour du Sacrifice depuis sa monture et dire : « Apprenez vos rites, car j’ignore si je pourrai accomplir le pèlerinage après cette année. » Muslim l’a transmis.

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Il rapporte avoir vu le Messager de Dieu lancer de petits cailloux sur la stèle. Muslim l’a transmis.

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Il rapporte que le Messager de Dieu jeta des cailloux sur la stèle le jour du Sacrifice, dans la matinée, puis à nouveau après le passage du soleil au méridien. Al-Bukhârî et Muslim.

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ʿAbd Allâh ibn Masʿûd se rendit à la grande stèle, avec la Kaaba à sa gauche et Minâ à sa droite. Il lança sept cailloux, en disant « Dieu est le plus grand » à chaque lancer. Puis il dit : « C’est ainsi que lançait celui à qui la sourate al-Baqara a été révélée. » Al-Bukhârî et Muslim.

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Jâbir rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Le nettoyage à l’aide de pierres se fait avec un nombre impair — le terme utilisé est istijmâr ; Tâj al-ʿArûs suggère ici le sens de “lancer des cailloux”, mais comme ramy al-jimâr apparaît dans la phrase suivante, le sens adopté ci-dessus évite une répétition. Voir p. 74, lignes 9 et suivantes. Le lancer de cailloux sur les stèles se fait avec un nombre impair, la course entre as-Safâ et al-Marwa se fait avec un nombre impair, et la circumambulation se fait avec un nombre impair. Si l’un de vous se nettoie avec des pierres, qu’il en utilise un nombre impair. » Muslim l’a transmis.

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Qudâma ibn ʿAbd Allâh ibn ʿAmmâr rapporte avoir vu le Prophète lancer des cailloux sur la stèle le jour du Sacrifice, monté sur une chamelle rousse. Il ne la frappait pas, ne la poussait pas et ne demandait pas aux gens de s’écarter. Ash-Shâfiʿî, at-Tirmidhî, an-Nasâ’î, Ibn Mâjah et ad-Dârimî l’ont transmis.

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ʿÂ’isha rapporte que le Prophète a dit : « Le lancer de cailloux sur les stèles et la course entre as-Safâ et al-Marwa n’ont été prescrits que pour se souvenir de Dieu. » At-Tirmidhî et ad-Dârimî l’ont transmis ; at-Tirmidhî le qualifie de hadith hasan sahih.

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Elle rapporte qu’on demanda au Messager de Dieu s’il ne fallait pas lui construire un abri à Minâ. Il répondit : « Non, Minâ est un lieu de repos pour les chameaux de ceux qui arrivent les premiers. » At-Tirmidhî, Ibn Mâjah et ad-Dârimî l’ont transmis.

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Nâfiʿ rapporte qu’Ibn ʿUmar s’attardait longtemps auprès des deux premières stèles en disant : « Dieu est le plus grand ; gloire à Dieu ; louange à Dieu », et en adressant des invocations à Dieu, mais qu’il ne s’attardait pas auprès de la stèle d’al-ʿAqaba. Mâlik l’a transmis.

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Ibn ʿAbbâs rapporte qu’après avoir accompli la prière de midi à Dhû al-Ḥulayfa, le Messager de Dieu fit venir sa chamelle, marqua le côté droit de sa bosse, en essuya le sang et lui attacha deux sandales au cou. Il monta ensuite sur sa monture et, lorsqu’elle le conduisit à al-Baydâ’, il éleva la voix en récitant la talbiya pour le pèlerinage. Muslim l’a transmis.

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ʿÂ’isha rapporte que le Prophète apporta un jour des bêtes — le mot ghanam peut désigner des moutons ou des chèvres — pour le sacrifice à la Maison et qu’il les orna de guirlandes. Al-Bukhârî et Muslim.