'Aïcha a dit que s’arrêter à al-Abtah n’était pas une sunna ; Le messager de Dieu s’est arrêté là simplement parce qu’il lui était plus facile de partir quand il est parti. Bukhari et Muslim.

J’ai mis l’ihram à at-Tan’im pour une 'umra, puis j’ai entré et j’ai accompli ma 'umra. Le messager de Dieu m’a attendu à al-Abtah jusqu’à ce que j’aie terminé, puis a ordonné aux gens de partir. Il se mit en route, et, en passant devant la Maison, il fit la circumambulation avant la prière du matin, puis il s’en alla à Médine. Je n’ai pas trouvé cette tradition dans ce que les deux cheikhs ont transmis, mais dans la version d’Abou Dawoud, avec une légère différence à la fin.

'A’isha raconta que Safiya commença à avoir ses règles la nuit précédant yaum an-nafr et dit : « On dirait que je vais te retenir ; » sur quoi le Prophète dit : « Comme tu es malchanceux et ennuyeux ! » Il lui demanda si elle avait fait la circumambulation le jour du sacrifice, et lorsqu’on l’ayant informée qu’elle l’avait fait, il lui dit de partir. Bukhari et Muslim.

'Amr b. al-Ahwas a dit qu’il a entendu le messager de Dieu demander lors du pèlerinage d’adieu : « Quel jour est-ce ? » et a reçu la réponse que c’était le jour du plus grand pèlerinage. Il dit alors : « Vos vies, vos biens et votre honneur doivent être considérés par vous avec un caractère sacré comme celui de ce jour qui est le vôtre dans votre ville. Aucun injuste ne doit se faire du mal à lui-même,( Cette phrase a donné lieu à différentes explications. Mirqat, 3, 250 préfère celui qui dit que c’est un commandement de ne pas faire de mal aux autres. Comme c’est une cause de mal à soi-même, le commandement a été formulé de cette manière) aucun injuste ne doit faire de mal à son enfant, ni aucun enfant à son parent. Le diable a désespéré d’être jamais adoré dans votre ville, mais il recevra dans vos actions l’obéissance que vous considérez comme peu d’importance et vous en serez satisfait. Ibn Majah et Tirmidhi l’ont transmise, ce dernier disant que c’est sahih.

Elle a dit que le messager de Dieu s’est précipité à la Mecque à la fin de la journée lorsqu’il a prié la prière de midi. Il retourna ensuite à Mina et y resta toute la nuit. Journées de TashriQ. (Les 11, 12 et 13 de Dhul Hijja. Le nom tashriq s’explique comme une référence aux morceaux de la chair des sacrifices que les pèlerins sèchent au soleil) Il lançait des cailloux à la jamra lorsque le soleil passait le méridien, en lançant sept à chaque jamra et en disant « Dieu est le plus grand » avec chaque caillou. Il restait longtemps à la première et à la seconde et suppliait, mais tandis qu’il lançait des cailloux à la troisième, il ne se tenait pas à côté. Abou Dawud l’a transmise.

Abul Baddah b. 'Asim b. 'Adi a dit sur l’autorité de son père que le messager de Dieu a donné l’ordre aux bergers de chameaux de ne pas passer la nuit à Mina et de jeter des cailloux le jour du sacrifice, puis de combiner deux jours de lancer après le jour du sacrifice et de jeter les cailloux sur l’un d’eux. Malik, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise, Tirmidhi disant que c’est une tradition sahih.

'Uthman a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui est en pèlerinage ne peut pas se marier, ni donner quelqu’un en mariage, ni faire de fiançailles. » Les musulmans l’ont transmise.

Abou Ayyoub a dit que le Prophète avait l’habitude de se laver la tête lorsqu’il était dans l’état sacré. Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète s’était lui-même mis en coupe lorsqu’il était dans l’état sacré. Bukhari et Muslim.

Ibn 'Umar a dit que lorsque le Prophète était dans l’état sacré, il avait l’habitude de se graisser avec de l’huile d’olive qui n’était pas muqattat, ce qui signifie parfumée. Tirmidhi l’a transmise.

Abu Sa'id al-Khudri rapporte que le Prophète a dit : « Celui qui est dans l'état sacré peut tuer une dangereuse bête sauvage. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l'ont transmis.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit le jour de la conquête de La Mecque : « Il n’y a pas de hijra, mais seulement le jihad et l’intention ; et quand vous serez appelés à combattre, sortez. Il a également dit le jour de la conquête de La Mecque : « Dieu a rendu cette ville sacrée le jour où Il a créé les cieux et la terre, elle est donc sacrée par le caractère sacré que Dieu lui a conféré jusqu’au jour de la résurrection. Il n’a été permis à personne avant moi d’y combattre et il ne m’a été permis que pendant une heure un jour, de sorte qu’il est sacré par le caractère sacré que Dieu lui a conféré jusqu’au jour de la résurrection. Ses épines ne doivent pas être coupées, son gibier ne doit pas être molesté, les choses laissées ne doivent être ramassées que par celui qui l’annonce publiquement, et son herbe fraîche ne doit pas être coupée. Ibn 'Abbas a fait la suggestion : « Sauf la précipitation, messager de Dieu, car elle est utile pour leurs forgerons et pour leurs maisons. » Il a ensuite dit : « Sauf la précipitation. » (Bukhari et Muslim.) Une version d’Abu Huraira dit : « Ses arbres ne doivent pas être élagués, et seul celui qui l’annonce peut ramasser tout ce qui tombe dedans. »

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Il me semble le voir noir et le pied de poule le tirer vers le bas pierre par pierre. » Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Personne parmi mon peuple ne supportera les difficultés et la rigueur de Médine sans que je sois un intercesseur en sa faveur le jour de la résurrection. » Muslim l’a transmise.

Quand le messager de Dieu est venu à Médine, Abu Bakr et Bilal étaient prostrés de fièvre et quand je suis allé voir le messager de Dieu et que je lui ai dit, il a dit : « Ô Dieu, rends Médine aussi chère à nous que La Mecque, ou plus encore, rends-la saine, bénis-nous dans son sa' et sa boue, et transfère sa fièvre et mets-la dans al-Juhfa. » Bukhari et Muslim.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « J’ai reçu l’ordre d’aller dans une ville qui dévorera toutes les villes. Les gens l’appellent Yathrib, mais c’est Médine. Il chasse les gens comme le soufflet chasse l’impureté du fer. Bukhari et Muslim.

Jabir b. Samura a raconté qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Dieu a appelé Medina Taba ». (Taj al-'Arus dit que l’objection au nom Yathrib était due au fait que la racine d’où vient ce nom a le sens de corruption. Par conséquent, Taba, qui vient d’une racine signifiant être bon, doux ou pur, était considéré comme meilleur. D’autres formes ont été utilisées comme Taiba, al-Mutayyaba (ou al-Mutayyiba))Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La dernière heure ne viendra pas avant que Médine ne chasse son peuple méchant comme le soufflet chasse l’impureté du fer. » Muslim l’a transmise.

Il rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Il y a des anges sur les routes de montagne de Médine, donc ni la peste ni le dajjal ne peuvent y entrer. » Bukhari et Muslim.

Il a raconté que le Prophète est venu en vue d’Uhud et a dit : « C’est une montagne qui nous aime et que nous aimons. Ô Dieu, Abraham a déclaré La Mecque sacrée, et je déclare que la terre entre ses deux plaines de lave (celle de Médine) est sacrée. Bukhari et Muslim.