Ibn 'Umar a dit qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a demandé ce qui rendait nécessaire l’accomplissement du pèlerinage. Il répondit : « Des vivres et une bête de selle. ' Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis.

Il a dit qu’un homme a demandé au messager de Dieu de décrire un pèlerin, et il a répondu : « Négligé et sans parfum ». Un autre s’est levé et a demandé quelle partie du pèlerinage était la plus excellente, et il a répondu : « Élever la voix dans la talbiya et verser le sang des victimes sacrificielles. » Un autre s’est levé et a demandé la signification de sabil (il s’agit des mots traduits par « ceux qui peuvent se permettre le voyage » dans le Coran 3:97, cités ci-dessus dans la tradition de 'All), et il a répondu : « Des provisions et une bête de chevêtre. » Il est transmis dans Charh as-sunna, et Ibn Majah l’a transmis dans son Sunan sans mentionner la dernière section.

Abou Razln al-'Uqaili a raconté qu’il est allé voir le Prophète et lui a dit : « Messager de Dieu, mon père est un très vieil homme qui est incapable d’accomplir le hajj et la 'umra, ou de monter. » Il répondit : « Accomplis les deux au nom de ton père. » Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.

Ibn 'Abbas a raconté que le messager de Dieu a entendu un homme dire : « Labbaik au nom de Shubruma ». Il demanda qui était Shubruma, et l’homme répondit : « Un de mes frères » ou « un de mes parents ». Il lui demanda s’il avait accompli le pèlerinage en son propre nom, et quand il répondit que non, il répondit : « Accomplis le pèlerinage en ton propre nom, puis fais-le au nom de Shubruma. » Shafi’i, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Il a dit que le messager de Dieu a désigné al-'Aqiq comme le lieu où les gens de l’est devraient revêtir l’ihram. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

'A’isha a dit que le messager de Dieu a désigné Dhat 'Irq comme le lieu où les gens d’al-'Iraq devraient revêtir l’ihram. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Umm Salama a dit qu’elle a entendu le messager de Dieu dire : « Si quelqu’un revêt l’ihram pour une hajja ou une 'umra de la mosquée Aqsa à la mosquée sacrée, ses péchés précédents et ultérieurs lui seront pardonnés », ou « il sera assuré du paradis ». Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que les gens du Yémen avaient l’habitude d’effectuer le pèlerinage sans apporter de provisions, déclarant qu’ils mettaient leur confiance en Dieu ; et quand ils arrivèrent à la Mecque, ils mendièrent auprès du peuple. Alors Dieu le Très-Haut a fait descendre : « Et apportez des vivres, mais le meilleur vivre, c’est la piété. » (Coran 2:197) Bukhari l’a transmise.

'Aïcha a dit qu’elle a demandé au messager de Dieu si le jihad incombait aux femmes, et il a répondu : « Oui, le jihad qui n’inclut pas le combat leur incombe. C’est le hajj et la 'umra. Ibn Majah l’a transmise.

Abu Umama a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui n’est pas empêché d’accomplir le pèlerinage par une nécessité évidente, un dirigeant tyrannique ou une maladie qui le confine chez lui et meurt sans avoir accompli le pèlerinage, peut mourir s’il le souhaite en tant que Juif, ou s’il le souhaite en tant que chrétien. » Darimi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Ceux qui accomplissent le hajj et ceux qui accomplissent la 'umra sont des gens qui sont venus rendre visite à Dieu. S’ils le supplient, il leur répondra, et s’ils lui demandent pardon, il leur pardonnera. Ibn Majah l’a transmise.

Le guerrier, celui qui accomplit le hajj et celui qui accomplit la 'umra. Nasa’i et Baihaqi, à Shu’ab al-iman, l’ont transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque vous rencontrerez quelqu’un qui a accompli le pèlerinage, saluez-le, serrez-lui la main et dites-lui de demander pardon pour vous avant qu’il n’entre dans sa maison, car il a été pardonné. » Ahmad l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un sort pour accomplir le hajj ou la 'umra, ou pour combattre avec les infidèles, et meurt en chemin, Dieu enregistrera pour lui la récompense de celui qui combat avec les infidèles, de celui qui accomplit le hajj et de celui qui accomplit la 'umra. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

J’avais l’habitude de parfumer le messager de Dieu avec un parfum contenant du musc en prévision de son entrée dans l’état sacré avant qu’il ne revête l’ihram, et lorsqu’il se débarrassait de l’ihram, avant qu’il ne fasse les tours de la maison. Il me semble encore voir le scintillement du parfum où les cheveux étaient séparés sur la tête du messager de Dieu alors qu’il portait l’ihram. Bukhari et Muslim.

Ibn 'Umar a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire quand, les cheveux emmêlés, il a élevé la voix dans la talbiya : « Labbaik, ô Dieu, labbaik labbaik ; Tu n’as pas d’associé ; Labbaik ; la louange et la grâce sont à toi, et à toi la domination ; Tu n’as pas d’associé, ne disant rien de plus que ces paroles. Bukhari et Muslim.

Il a dit que lorsque le messager de Dieu a mis son pied dans l’étrier et que sa chamelle s’est levée avec lui sur son dos, il a élevé la voix dans la talbiya depuis la mosquée de Dhul Hulaifa. Bukhari et Muslim.

Nous sommes sortis avec le messager de Dieu en criant à haute voix (talbiya,/i>) lors du pèlerinage. Les musulmans l’ont transmise.

Je roulais derrière Abou Talha, et les gens pleuraient à haute voix pour les deux, le hajj et la 'umra. Bukhari l’a transmise.

Nous sommes sortis avec le messager de Dieu l’année du pèlerinage d’adieu, certains d’entre nous élevant la voix dans l’i>talbiya pour une 'umra, d’autres pour le hajj et la 'umra, et d’autres pour le hajj, mais le messager de Dieu a élevé la voix dans la talbiya pour le hajj. Ceux qui l’ont fait pour une 'umra ont enlevé l’ihram, mais ceux qui l’ont fait pour le hajj, ou qui ont combiné le hajj et la 'umra n’ont pas enlevé l’ihram jusqu’au jour du sacrifice. Bukhari et Muslim.