Ibn Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Faites que le hajj et la 'umra se suivent de près, car ils éliminent la pauvreté et les péchés comme le soufflet d’un forgeron élimine les impuretés du fer, de l’or et de l’argent ; Et un hajja qui est accepté n’obtient pas moins une récompense que le paradis. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis, et Ahmad et Ibn Majah l’ont transmis de 'Umar jusqu’à « du fer ».

Il a dit que le messager de Dieu a désigné al-'Aqiq comme le lieu où les gens de l’est devraient revêtir l’ihram. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Umm Salama a dit qu’elle a entendu le messager de Dieu dire : « Si quelqu’un revêt l’ihram pour une hajja ou une 'umra de la mosquée Aqsa à la mosquée sacrée, ses péchés précédents et ultérieurs lui seront pardonnés », ou « il sera assuré du paradis ». Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Umama a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui n’est pas empêché d’accomplir le pèlerinage par une nécessité évidente, un dirigeant tyrannique ou une maladie qui le confine chez lui et meurt sans avoir accompli le pèlerinage, peut mourir s’il le souhaite en tant que Juif, ou s’il le souhaite en tant que chrétien. » Darimi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Ceux qui accomplissent le hajj et ceux qui accomplissent la 'umra sont des gens qui sont venus rendre visite à Dieu. S’ils le supplient, il leur répondra, et s’ils lui demandent pardon, il leur pardonnera. Ibn Majah l’a transmise.

Le guerrier, celui qui accomplit le hajj et celui qui accomplit la 'umra. Nasa’i et Baihaqi, à Shu’ab al-iman, l’ont transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un accomplit le pèlerinage pour l’amour de Dieu sans parler impudiquement ou agir méchamment, il reviendra [libre du péché] comme le jour où sa mère l’a enfanté. » Bukhari et Muslim.

Il a raconté qu’une femme de Khath’am avait dit : « Messager de Dieu, l’ordonnance de Dieu selon laquelle Ses serviteurs doivent accomplir le pèlerinage est venue alors que mon père est un très vieil homme et qu’il est incapable de s’asseoir fermement sur un chameau. Puis-je accomplir le pèlerinage en son nom ? Il a répondu qu’elle le pourrait. C’était lors du pèlerinage d’adieu. Bukhari et Muslim.

Aïcha a dit qu’elle avait demandé au Prophète la permission de prendre part au jihad, et il a répondu : « Le jihad pour vous, les femmes, est le pèlerinage. » Bukhari et Muslim.

Al-Bara' b. 'Azib a dit que le messager de Dieu a accompli la 'umra deux fois à Dhul Qa’da avant d’accomplir le hajj. Bukhari l’a transmise.

Tous rapportèrent que le messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un possède assez de provisions et une bête de cheval pour l’emmener à la Maison de Dieu et n’accomplit pas le pèlerinage, peu importe qu’il meure juif ou chrétien. C’est parce que Dieu, qui est béni et exalté, dit : « Le pèlerinage à la Maison est un devoir que les hommes ont envers Dieu, à ceux qui peuvent se permettre le voyage ». (Coran, 3:97). Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition gharib dont l’isnad est critiqué, Hilal b. 'Abdallah est inconnu, et al-Harith est déclaré faible en tradition.

Abou Razln al-'Uqaili a raconté qu’il est allé voir le Prophète et lui a dit : « Messager de Dieu, mon père est un très vieil homme qui est incapable d’accomplir le hajj et la 'umra, ou de monter. » Il répondit : « Accomplis les deux au nom de ton père. » Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.

Ibn 'Abbas a raconté que le messager de Dieu a entendu un homme dire : « Labbaik au nom de Shubruma ». Il demanda qui était Shubruma, et l’homme répondit : « Un de mes frères » ou « un de mes parents ». Il lui demanda s’il avait accompli le pèlerinage en son propre nom, et quand il répondit que non, il répondit : « Accomplis le pèlerinage en ton propre nom, puis fais-le au nom de Shubruma. » Shafi’i, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

'A’isha a dit que le messager de Dieu a désigné Dhat 'Irq comme le lieu où les gens d’al-'Iraq devraient revêtir l’ihram. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que les gens du Yémen avaient l’habitude d’effectuer le pèlerinage sans apporter de provisions, déclarant qu’ils mettaient leur confiance en Dieu ; et quand ils arrivèrent à la Mecque, ils mendièrent auprès du peuple. Alors Dieu le Très-Haut a fait descendre : « Et apportez des vivres, mais le meilleur vivre, c’est la piété. » (Coran 2:197) Bukhari l’a transmise.

Nous sommes sortis avec le messager de Dieu en criant à haute voix (talbiya,/i>) lors du pèlerinage. Les musulmans l’ont transmise.

Zaid b. Thabit a dit qu’il a vu le Prophète se déshabiller pour revêtir son ihram et se baigner. Tirmidhi et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « C’est une 'umra que nous avons traitée comme une observance complète, afin que ceux qui n’ont pas d’animaux sacrificiels puissent sortir complètement de l’état sacré, car la 'umra a été incorporée dans le hajj jusqu’au jour de la résurrection. » Les musulmans l’ont transmise.

Nafi' a dit que c’était l’habitude d’Ibn 'Umar de ne pas venir à La Mecque sans passer la nuit à Dhu Tuwa (un endroit près de la Mecque), après quoi il se baignait et priait, puis entrait à La Mecque dans la journée. Quand il l’avait quitté, il était allé par Dhu Tuwa où il devait passer la nuit jusqu’au matin. Il avait l’habitude de dire que le Prophète avait l’habitude de faire cela. Bukhari et Muslim.