Yahya b. al-Husain a cité sa grand-mère disant qu’elle a entendu le Prophète lors du pèlerinage d’adieu faire trois fois des supplications pour ceux qui avaient la tête rasée et une fois pour ceux qui se coupaient les cheveux. Les musulmans l’ont transmis.

Anas a dit que lorsque le Prophète est venu à Mina, il est allé à la jamra et y a jeté des cailloux, après quoi il est allé à son logement à Mina et a sacrifié sa victime. Il appela alors un barbier et, tournant son côté droit vers lui, il le laissa le raser. Il appela alors Abou Talha al-Ansari et lui donna ce qui avait été rasé ; après quoi il tourna son côté gauche en disant au barbier de le raser, et quand il l’eut fait, il donna à Abou Talha ce qui avait été rasé et lui dit de le partager entre les gens. Bukhari et Muslim.

'Aïcha dit qu’elle appliquait au messager de Dieu un parfum contenant du musc avant qu’il ne revête l’ihram et avant qu’il ne fasse le tour de la Maison le jour du sacrifice. Bukhari et Muslim.

Ibn 'Umar a dit que le messager de Dieu s’est précipité à La Mecque le jour du sacrifice, puis est revenu et a prié la prière de midi à Mina.

'Ali et 'A’isha ont dit que le messager de Dieu a interdit aux femmes de se raser la tête. Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Se raser n’est pas un devoir imposé aux femmes ; Seule la coupe des cheveux leur incombe. Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Abdallah b. 'Amr b. al-As a dit que le messager de Dieu s’est arrêté pendant le pèlerinage d’adieu à Mina pour les gens qui avaient quelque chose à lui demander. Un homme s’approcha et dit : « Comme j’étais ignorant, je me suis rasé avant de sacrifier. » Il répondit : « Sacrifice, car il n’y aura aucun mal. » Un autre est venu et a dit : « Étant ignorant, j’ai sacrifié avant de jeter les cailloux. » Il répondit : « Jetez-les, car il n’y aura pas de mal. » On n’a pas interrogé le Prophète sur quoi que ce soit qui avait été fait avant ou après son temps sans dire : « Fais-le, car il n’arrivera aucun mal. » Bukhari et Muslim. Selon une version de Muslim, un homme est venu et a dit : « Je me suis rasé avant de jeter les cailloux ». Il répondit : « Jetez-les, car il n’y aura pas de mal. » Un autre s’approcha de lui et lui dit : « Je me suis précipité à la Chambre avant de jeter les cailloux. » Il répondit : « Jetez-les, car il n’y aura pas de mal. »

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète était interrogé le jour du sacrifice à Mina et a dit : « Il n’y aura aucun mal. » Un homme qui le consulta lui dit : « J’ai jeté les cailloux après le soir », et il répondit : « Il n’arrivera aucun mal. » Bukhari l’a transmise.

Ali a raconté qu’un homme est venu voir le messager de Dieu et lui a dit : « Je me suis hâté d’aller à la Mecque avant de me raser. » Il répondit : « Rase-toi (ou tond), car il n’y aura aucun mal. » Un autre est venu et a dit : « J’ai fait un sacrifice avant de jeter les cailloux. » Il répondit : « Jetez-les, car il n’y aura aucun mal. » Tirmidhi l’a transmise.

Je suis sorti avec le messager de Dieu pour accomplir le pèlerinage, et les gens venaient à lui. On dirait : « Messager de Dieu, j’ai couru entre as-Safa et al-Marwa avant de faire le tour de la Ka’ba », ou « J’ai fait quelque chose après son temps », ou « J’ai fait quelque chose avant son temps ». Il répondait : « Il n’y aura aucun mal, sauf à celui qui diffame un musulman qui agit injustement. C’est celui qui aura des ennuis et qui périra. Abou Dawud l’a transmise.

Le temps a accompli un cycle jusqu’à la forme du jour où Dieu a créé les cieux et la terre. L’année contient douze mois dont quatre sont sacrés, dont trois consécutifs, à savoir Dhul Qa’da, Dhul Hijja. et Muharram, et aussi le Rajab de Mudar qui se trouve entre Jumada et Sha’ban. Le mois de Rajab est ici lié à la tribu nord-arabique de Mudar parce qu’on dit qu’ils l’ont grandement honoré et n’ont jamais brisé sa nature sacrée. On dit que la référence précise à sa place parmi les mois a pour but d’écarter tout doute à son sujet en raison de la pratique antérieure d’intercaler périodiquement un mois) Il demanda : « Quel mois est-ce ? » et quand les gens répondirent que Dieu et Son messager savaient mieux, il garda le silence de sorte qu’ils pensèrent qu’il lui donnerait un nouveau nom. mais il dit : « N’est-ce pas Dhul Hijja ? » et ils répondirent que c’était le cas. Il demanda : « Quelle est cette ville ? » et quand les gens répondirent que Dieu et Son apôtre savaient le mieux, il resta silencieux de sorte qu’ils pensèrent qu’il lui donnerait un nouveau nom, mais il dit : « N’est-ce pas al-Balda ? » ( Ce mot apparaît un certain nombre de fois dans le Coran dans le sens général d’un district, mais en 27, 91 il est utilisé surtout de la Mecque qui y est appelée « ce quartier (balda) ». Dans la tradition, le mot semble être utilisé comme s’il s’agissait d’un nom propre) et ils ont répondu que c’était le cas. Il demanda : « Quel jour est-ce ? » et quand les gens répondirent que Dieu et Son messager savaient mieux, il resta silencieux de sorte qu’ils pensèrent qu’il lui donnerait un nouveau nom, mais il dit : « N’est-ce pas le jour du sacrifice ? » et ils répondirent que c’était le cas. Il a dit : « Vos vies, vos biens et votre honneur doivent être considérés par vous avec un caractère sacré comme celui de ce jour qui est le vôtre dans votre ville, de ce mois qui est le vôtre. Tu rencontreras ton Seigneur, et Il t’interrogera sur tes actes. Oh, ne redevenez pas, après ma mort, des gens qui s’égarent, se décapitant les uns les autres. Ai-je transmis le message ? Quand ils lui répondirent qu’il l’avait fait, il dit : « Ô Dieu, témoigne ; et que celui qui est présent le transmette à celui qui est absent, car plus d’un à qui l’on transmet un message a une mémoire plus vive que celui qui l’entend. Bukhari et Muslim.

Wabara a dit qu’il a demandé à Ibn 'Umar quand il devrait jeter des cailloux sur les jamras, ce à quoi il a répondu : « Lance-les quand ton imam le fait. » Il répéta la question et reçut la réponse : « Nous avions l’habitude d’attendre le bon moment, et quand le soleil passait le méridien, nous les jetions. » Bukhari l’a transmise.

Salim a raconté qu’Ibn 'Umar avait l’habitude de lancer sept cailloux sur la jamra la plus proche, en disant « Dieu est le plus grand » après avoir lancé chacun d’eux. Il s’avançait ensuite vers l’intérieur de la vallée et, après s’être tenu longtemps face à la qibla, suppliant et levant les mains, il lançait sept cailloux sur celui du milieu, en disant « Dieu est le plus grand » chaque fois qu’il lançait un caillou. Il tournait alors à gauche et s’enfonçait plus loin dans la vallée, et après avoir fait face à la qibla, fait des supplications, levé les mains et resté debout pendant un long moment, il lançait sept cailloux sur la jamra de la 'Aqaba depuis le bas de l’oued, en disant « Dieu est très grand » chaque fois qu’on lui lançait un caillou, Mais il ne se tint pas à côté. Puis il s’en allait et disait : « C’est ainsi que j’ai vu le Prophète faire. » Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit qu’al-'Abbas b. 'Abd al-Muttalib a demandé au messager de Dieu la permission de passer à La Mecque les nuits qui étaient passées à Mina en raison de son bureau de fourniture d’eau, et il lui a donné la permission. Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a dit que lorsque le messager de Dieu est venu à l’endroit pour fournir de l’eau et en a demandé, al-'Abbas a dit : « Va vers ta mère, Fadl, et apporte au messager de Dieu quelque chose à boire d’elle. » Il demanda de nouveau de l’eau, et il dit : « Messager de Dieu, ils y mettent les mains. » Il demanda une fois de plus et en but un peu. Il se rendit ensuite à Zamzam, où ils s’efforçaient de fournir de l’eau, et lui dit : « Allez-y, car vous êtes engagé dans une bonne œuvre. » Puis, lui montrant l’épaule, il dit : « Si tu n’étais pas dominé, je descendrais et mettrais la corde dessus. » (Cela signifie que si le Prophète était vu en train de puiser de l’eau à Zamzam lui-même, d’autres penseraient qu’ils avaient le droit de faire de même, et choisiraient qui avait l’office de puiser de l’eau perdrait leur privilège) Bukhari l’a transmise.

Anas a dit que le Prophète a prié la prière de midi, de l’après-midi, du coucher du soleil et du soir, après quoi il a dormi, à al-Muhassab. (La vallée s’ouvre sur al-Abtah entre La Mecque et Mina ; appelée ainsi à cause des galets qu’elle contient) Il se rendit ensuite à la Maison et effectua la circumambulation. Bukhari l’a transmise.

'Abd al-'AzIz b. Rufai' a dit qu’il a demandé à Anas b. Malik de lui dire quelque chose qu’il savait sur le messager de Dieu, c’est-à-dire où il a fait la prière de midi le yaum at-tarwiya, et il a répondu que c’était à Mina. Il demanda où il avait accompli la prière de l’après-midi le jour de yaum an-nafr, ( Il y a deux jours portant ce nom, le premier étant le 12 Dhul Hijja et le second le lendemain. Le second d’entre eux est dit être celui dont il est question ici) et il a répondu que c’était dans al-Abtah. (La partie de l’oued de La Mecque avec de petits cailloux) Il a ensuite dit : « Faites comme vos commandants. » Bukhari et Muslim.

'Aïcha a dit que s’arrêter à al-Abtah n’était pas une sunna ; Le messager de Dieu s’est arrêté là simplement parce qu’il lui était plus facile de partir quand il est parti. Bukhari et Muslim.

J’ai mis l’ihram à at-Tan’im pour une 'umra, puis j’ai entré et j’ai accompli ma 'umra. Le messager de Dieu m’a attendu à al-Abtah jusqu’à ce que j’aie terminé, puis a ordonné aux gens de partir. Il se mit en route, et, en passant devant la Maison, il fit la circumambulation avant la prière du matin, puis il s’en alla à Médine. Je n’ai pas trouvé cette tradition dans ce que les deux cheikhs ont transmis, mais dans la version d’Abou Dawoud, avec une légère différence à la fin.

Ibn 'Abbas a dit que les gens partaient dans toutes les directions, alors le messager de Dieu a dit : « Aucun d’entre vous ne doit partir avant que ses obligations à la Maison ne soient terminées, sauf que cela est remis pour une femme qui est dans ses cours. » Bukhari et Muslim.