Ibn 'Umar a dit : « Nous n’avons pas renoncé à toucher à ces deux coins, le Yamani et la pierre, que ce soit difficile ou facile, depuis que j’ai vu le messager de Dieu les toucher. » Dans une version des deux, Nafi' a dit qu’il a vu Ibn 'Umar toucher la pierre avec sa main, après quoi il a baisé sa main. Il a dit : « Je n’y ai pas renoncé depuis que j’ai vu le messager de Dieu le faire. » Bukhari et Muslim.

Il a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un fait le tour de la maison sans parler autrement que pour dire : 'Gloire à Dieu ! louange à Dieu ; il n’y a pas d’autre dieu que Dieu ; Dieu est très grand ; il n’y a de puissance et de puissance que dans les dix mauvaises actions de Dieu qui seront effacées de lui, dix bénédictions seront enregistrées pour lui, et il sera élevé de dix degrés. Si quelqu’un fait le tour et parle en même temps, il pataugera dans la miséricorde comme celui qui patauge dans l’eau. (Mirqat 3, 215 dit que Tibi comprend le mot « discours » comme se référant aux phrases mentionnées ci-dessus, et croit que cela est une répétition de ce qui a précédé ; mais Ibn Hajar le comprend comme se référant à d’autres mots et méritant donc une récompense moindre. L’explication de Tibi est préférée), Ibn Majah l’a transmise.

Muhammad b. Abu Bakr ath-Thaqafi a dit qu’il a demandé à Anas b. Malik, lorsqu’ils se rendaient le matin de Mina à 'Arava, comment ils avaient l’habitude de se comporter ce jour-là avec le messager de Dieu, et il répondit : « Ceux d’entre nous qui ont élevé la voix dans la talbiya l’ont fait sans qu’aucune objection n’ait été formulée, et ceux d’entre nous qui ont crié 'Dieu est très grand' l’ont fait sans qu’aucune objection n’ait été faite. » Bukhari et Muslim.

Il a dit que lorsque le messager de Dieu a mis son pied dans l’étrier et que sa chamelle s’est levée avec lui sur son dos, il a élevé la voix dans la talbiya depuis la mosquée de Dhul Hulaifa. Bukhari et Muslim.

Je roulais derrière Abou Talha, et les gens pleuraient à haute voix pour les deux, le hajj et la 'umra. Bukhari l’a transmise.

Nous sommes sortis avec le messager de Dieu l’année du pèlerinage d’adieu, certains d’entre nous élevant la voix dans l’i>talbiya pour une 'umra, d’autres pour le hajj et la 'umra, et d’autres pour le hajj, mais le messager de Dieu a élevé la voix dans la talbiya pour le hajj. Ceux qui l’ont fait pour une 'umra ont enlevé l’ihram, mais ceux qui l’ont fait pour le hajj, ou qui ont combiné le hajj et la 'umra n’ont pas enlevé l’ihram jusqu’au jour du sacrifice. Bukhari et Muslim.

'Umara b. Khuzaima b. Thabit a dit sur l’autorité de son père que lorsque le Prophète a terminé sa talbiya, il a demandé à Dieu pour Son bon plaisir et le paradis, et Lui a demandé de le préserver dans Sa miséricorde de l’enfer. Shafi’i l’a transmise.

Lors du pèlerinage d’adieu, le messager de Dieu revêtit l’ihram d’abord pour la 'umra et ensuite pour le hajj, et conduisit les animaux sacrificiels avec lui depuis Dhul Hulaifa. Il a d’abord élevé la voix dans la talbiya pour la 'umra et ensuite il l’a fait pour le hajj, et les gens avec le Prophète l’ont fait d’abord pour la 'umra et ensuite pour le hajj. Certains d’entre vous avaient apporté des animaux sacrificiels et d’autres non, alors lorsque le Prophète est venu à La Mecque, il a dit aux gens : « Ceux d’entre vous qui ont apporté des animaux sacrificiels ne doivent pas traiter comme licite tout ce qui est devenu illicite pour vous jusqu’à ce que vous ayez terminé votre hajj ; mais ceux d’entre vous qui n’ont pas apporté d’animaux sacrificiels doivent faire le tour de la Maison et entre as-Safa et al-Marwa, couper vos cheveux, repousser l’ihram, et ensuite élever la voix dans la talbiya pour le hajj et apporter des animaux sacrificiels. Ceux qui ne peuvent pas obtenir d’animaux sacrificiels doivent jeûner trois jours pendant le hajj et sept jours lorsqu’ils retournent dans leurs familles. Il accomplit la circumambulation lorsqu’il arriva à la Mecque, touchant d’abord le coin (le coin de la Ka’ba contenant la Pierre Noire), puis courant pendant trois tours et marchant pendant quatre, et lorsqu’il eut terminé sa circumambulation de la Maison, il pria deux rak’as à la Station (Maqam Ibrahim), puis donna la salutation, et partit, il est allé à as-Safa et a fait sept fois entre as-Safa et al-Marwa. Après cela, il n’a rien traité comme licite de ce qui était devenu illégal pour lui jusqu’à ce qu’il ait terminé son hajj, sacrifié ses animaux le jour du sacrifice, parti rapidement et effectué la circumambulation de la maison, après quoi tout ce qui avait été illégal est devenu licite pour lui. Ces gens qui avaient apporté des animaux sacrificiels ont fait comme le messager de Dieu. (Boukharl et Muslim.)

Abut Tufail a dit qu’il a vu le messager de Dieu faire le tour de la maison, toucher le coin avec un bâton tordu qu’il avait, et embrasser le bâton tordu. Les musulmans l’ont transmise.

Il rapporta que le messager de Dieu avait dit : « La pierre noire est descendue du paradis plus blanche que le lait, mais les péchés des descendants d’Adam l’ont rendue noire. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, ce dernier disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahih.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit à propos de la pierre : « Je jure par Dieu que Dieu la ressuscitera certainement au jour de la résurrection, avec des yeux avec lesquels elle verra et une langue avec laquelle elle parlera, et elle rendra témoignage de ceux qui l’auront touchée d’une manière convenable. » Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Umar a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Le coin et la station sont deux des saphirs du paradis dont Dieu a effacé la lumière. S’il ne l’avait pas fait, ils auraient illuminé tout ce qui est entre l’Orient et l’Occident. Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Umar avait l’habitude de se presser vers les deux coins d’une manière que je n’ai vue aucun des compagnons du messager de Dieu. Il a dit : « Si je le fais, c’est parce que j’ai entendu le messager de Dieu dire que les caresser est une expiation pour les péchés ; et je l’ai entendu dire que si quelqu’un fait le tour de cette Chambre pendant une semaine et compte ses circuits, ce sera comme libérer un esclave ; Je l’ai entendu dire que personne ne mettra un pied à terre et ne lèvera l’autre sans que Dieu ne lui enlève un péché à cause de cela et ne lui annonce une bénédiction à cause de cela. Tirmidhi l’a transmise.

'Abdallah b. as-Sa’ib a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire entre les deux coins : « Ô Dieu, fais-nous une bénédiction dans ce monde et une bénédiction dans l’autre, et garde-nous du châtiment de l’enfer. » Abou Dawud l’a transmise.

Safiya, fille de Shaiba, a déclaré que la fille d’Abou Tujrat lui a dit qu’elle était entrée dans la maison de la famille d’Abou Husain avec quelques femmes de Qurayshite et qu’elles avaient observé le messager de Dieu pendant qu’il courait entre as-Safa et al-Marwa. Elle vit son vêtement inférieur se déplacer pendant qu’il courait à cause de la vigueur avec laquelle il le faisait, et elle l’entendit dire : « Courez, car Dieu vous a prescrit de courir. » Il est transmis dans Charh as-sunna, et Ahmad l’a transmis avec une certaine différence.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Soixante-dix anges ont été mis en charge (c’est-à-dire le coin Yamani), donc si quelqu’un dit : 'Ô Dieu, je te demande pardon et bien-être dans ce monde et dans l’autre ; notre Seigneur, apporte-nous une bénédiction dans ce monde et une bénédiction dans l’autre, et garde-nous du châtiment de l’enfer », ils diront Amen. Ibn Majah l’a transmise.

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Tout Arafa est un lieu de debout, tout Mina est un lieu de sacrifice, tout al-Muzdalifa est un lieu de standing, et tous les cols de La Mecque sont une voie de passage et un lieu de sacrifice. » Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Hisham b. 'Urwa. a cité son père disant qu’Oussama b. On demanda à Zaid comment voyageait le messager de Dieu lorsqu’il revint au pèlerinage d’adieu, et il répondit qu’il voyageait à un rythme rapide et que lorsqu’il trouvait une ouverture, il poussait son chameau. Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a dit qu’il est revenu avec le Prophète le jour de 'Arafa, et quand le Prophète a entendu les gens derrière lui crier fort après leurs chameaux et les battre, il a pointé son fouet sur eux et a dit : « Vous devez garder une attitude calme, car la piété ne consiste pas à aller vite. » Bukhari l’a transmise.

Oussama b. Zaid chevaucha derrière le Prophète sur son chameau de 'Arafa à al-Muzdalifa, puis il prit al-Fadl derrière lui d’al-Muzdalifa à Mina, et tous deux dirent que le Prophète élevait constamment la voix dans la talbiya jusqu’à ce qu’il lance des cailloux sur la jamra de 'Aqaba.