Buraida a dit que le Prophète n’est pas sorti le jour de la rupture du jeûne avant d’avoir eu de la nourriture, mais qu’il n’a pas pris de nourriture le jour du sacrifice avant d’avoir prié. Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Al-Bara' a dit que le Prophète a reçu un arc le jour de la rupture du jeûne et a prononcé le sermon en s’appuyant dessus. Abou Dawud l’a transmise.

Un jour de fête, alors que j’étais présent à la prière avec le Prophète, il a d’abord observé la prière sans adhan ni iqama avant le sermon. Puis, lorsqu’il eut terminé la prière, il se leva en s’appuyant sur Bilal, loua et exalta Dieu, donna aux gens une exhortation et une exhortation et les exhorta à Lui obéir. Il alla ensuite vers les femmes, emmenant Bilal avec lui, leur ordonna de craindre Dieu et leur donna une exhortation et une admonestation. Nasa’i l’a transmis.

Abu Huraira a dit que lorsque le Prophète sortait par une route le jour de la fête, il revenait par une autre. Tirmidhi et Darimi l’ont transmise.

Abu 'Umair b. Anas a raconté, sur l’autorité de certains de ses oncles paternels qui étaient des compagnons du Prophète, que des hommes sont venus à cheval vers le Prophète et ont témoigné qu’ils avaient vu la nouvelle lune la veille. Il ordonna donc au peuple de rompre le jeûne et de se rendre à son lieu de prière le matin. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Trois types assistent à la prière du vendredi ; l’un est présent d’une manière frivole et c’est tout ce qu’il en retire ; un autre vient avec une supplication, c’est un homme qui supplie Dieu qui peut accorder ou refuser sa demande comme il le souhaite ; un autre est présent en silence et tranquillement sans enjamber un musulman ni ennuyer qui que ce soit, et c’est une expiation pour ses péchés jusqu’au vendredi suivant et trois jours de plus, la raison étant que Dieu dit : « Celui qui fait une bonne action aura dix fois plus » (Coran ; 6:160). Abou Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un parle le vendredi pendant que l’imam prêche, il est comme un âne qui porte des livres, (cf. Al-Qur’an ; 62:5) et celui qui lui dit de se taire n’est pas crédité de la prière du vendredi. Ahmad l’a transmise.

Sahl b. Sa’d a dit : « Nous n’avons pas fait de sieste ni déjeuné avant la prière du vendredi. » (Bukhari et Mouslim.)

Anas a dit que lorsqu’il faisait très froid, le Prophète observait la prière tôt, et quand il faisait très chaud, il retardait la prière jusqu’à ce qu’il fasse plus frais. Il s’agit de la prière du vendredi. Bukhari l’a transmise.

'Ammar a raconté comment il a entendu le Messager de Dieu dire : « La longueur de la prière d’un homme et la brièveté de son sermon sont un signe de son intelligence, alors faites en sorte que la prière soit longue et le sermon court, car il y a de la magie dans l’éloquence. » Les musulmans l’ont transmise.

Jabir a dit que lorsque le Messager de Dieu a prêché, ses yeux sont devenus rouges, sa voix s’est élevée et sa colère est devenue violente, de sorte qu’il était comme quelqu’un qui avertit une armée et dit : « L’ennemi a fait une attaque matinale contre toi. » « L’ennemi a fait une attaque nocturne contre vous. » Il disait : « La dernière heure et j’ai été envoyé comme ces deux-là », et il joignait son index et son majeur. Les musulmans l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit au cours d’un sermon : « Lorsque l’un d’entre vous vient le vendredi pendant que l’imam prêche, il doit prier deux rak’as et les faire courtes. » Les musulmans l’ont transmise.

Jabir a dit que lorsque le Messager de Dieu s’est assis sur la chaire un vendredi, il a dit : « Asseyez-vous. » Ibn Mas’ud entendit cela et s’assit à la porte de la mosquée, et quand le Messager de Dieu le vit, il dit : « Viens ici, 'Abdallah b. Mas’ud. » Abou Dawud l’a transmise.

J’ai fait une expédition avec le Messager de Dieu au Najd, et quand nous sommes arrivés devant l’ennemi, nous nous sommes alignés face à eux. Le Messager de Dieu s’est alors levé et nous a guidés dans la prière, et une section s’est levée avec lui tandis qu’une autre faisait face à l’ennemi. Il a fait une rak’a avec ceux qui étaient avec lui et a fait deux prosternations, puis ils ont échangé leur place avec ceux qui n’avaient pas prié. Quand ils sont arrivés, le Messager de Dieu a prié une rak’a avec eux et a fait deux prosternations, puis il a prononcé la salutation et chacun d’eux s’est levé et est parti, après quoi il a prié une rak’a seul et a fait deux prosternations. Nafi' a transmis quelque chose de similaire, ajoutant que lorsqu’il y avait plus de raisons de craindre qu’à cette occasion, ils priaient debout ou montés, sans se demander s’ils faisaient face à la qibla ou non. Nafi' a dit qu’il pensait que le Messager de Dieu était celui sur l’autorité duquel Ibn 'Umar a mentionné cela. Bukhari l’a transmise.

Abou Saoud al-Khudri a dit que le Prophète avait l’habitude de sortir le jour de la rupture du jeûne et le jour du sacrifice au lieu de prière, et que la première chose qu’il faisait était de prier. Lorsqu’il avait terminé, il se tenait face aux gens qui étaient assis dans leurs rangs, prononçait une exhortation, donnait des instructions et leur donnait des ordres. S’il avait l’intention d’envoyer une armée, il le faisait, ou s’il avait des ordres spéciaux, il les donnait, puis il partait. (Bukhari et Mouslim.)

On demanda à Ibn 'Abbas s’il avait assisté à la prière de la fête avec le Messager de Dieu et il répondit : « Oui, le Messager de Dieu est sorti et a prié, puis a prêché un sermon (aucune mention n’est faite de l’adhan ou de l’iqama). Il alla ensuite vers les femmes, leur donna une exhortation et une admonestation et leur ordonna de faire l’aumône. Je les ai alors vus mettre leurs mains sur leurs oreilles et leur cou et donner [certains de leurs bijoux] à Bilal, après quoi Bilal et lui sont rentrés chez lui. (Bukhari et Mouslim.)

Anas a dit que le Messager de Dieu ne sortait pas le matin le jour de la rupture du jeûne avant d’avoir mangé des dattes, et qu’il en mangeait un nombre impair. Bukhari l’a transmise.

Anas a dit que lorsque le Prophète est venu à Médine, les gens avaient deux jours pour s’adonner à des jeux. Après avoir demandé quelle était leur signification et s’être fait dire qu’ils s’étaient livrés à des jeux sur eux dans la période préislamique, il a dit : « Dieu leur a substitué quelque chose de meilleur qu’eux, le jour du sacrifice et le jour de la rupture du jeûne. » Abou Dawud l’a transmise.

Sa’id b. al-'As a dit qu’il a demandé à Abu Musa et Hudhaifa comment le Messager de Dieu avait dit : « Dieu est très grand » le jour du sacrifice et de la rupture du jeûne. Abou Moussa a dit qu’il l’avait prononcé quatre fois comme il l’avait fait lors des funérailles et Hudhaifa a dit que c’était exact. Abou Dawud l’a transmise.

'Ata' a dit sous forme mursale que lorsque le Prophète prêchait, il s’appuyait sur son javelot. Shafi’i l’a transmise.