Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand le vendredi arrive, les anges se tiennent à la porte de la mosquée et enregistrent les gens dans l’ordre de leur arrivée. Ceux qui sortent dans la chaleur de midi1 sont traités comme celui qui offre un animal sacrificiel, 2 ensuite comme celui qui offre une vache, ensuite une brebis, puis une poule, puis un œuf. Puis, quand l’imam sort, ils plient leurs feuilles et écoutent la mention de Dieu. 1. Le mot muhajjir qui est utilisé ici peut signifier soit celui qui sort dans la chaleur de midi, soit celui qui y va tôt. 2. Le mot est badana, signifiant soit une chamelle, soit une vache qui est sacrifiée. Ici, il s’agit très probablement d’une chamelle, car d’autres animaux sont mentionnés immédiatement après. (Bukhari et Mouslim.)

Jabir dit : « Le Messager de Dieu m’a envoyé pour une affaire, et quand je suis venu à lui, il priait sur sa bête de cheval vers l’orient et faisait la prosternation plus bas que l’inclination. » Abou Dawud l’a transmise.

'A’isha a dit que la prière était prescrite comme consistant en deux rak’as, et après l’émigration du Messager de Dieu, elle a été prescrite pour quatre, mais la prière pendant le voyage a été laissée selon la prescription originale. Zuhri a dit qu’il a demandé à 'Urwa pourquoi 'A’isha a dit des prières dans leur forme complète et il a répondu qu’elle interprétait la question elle-même comme l’a fait 'Uthman. (Bukhari et Mouslim.)

Lui et Ibn 'Umar ont dit que le Messager de Dieu a établi la pratique de prier deux rak’as lors des voyages, elles constituant une observance complète et non une abréviation ; Et le witr en voyage est une sunna. Ibn Majah l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Nous, qui sommes les derniers, nous serons les premiers au jour de la résurrection, bien que [d’autres] aient reçu le Livre avant nous et que nous l’ayons reçu après eux. Il s’ensuit que c’était leur jour qui leur avait été prescrit (c’est-à-dire le vendredi), mais ils n’étaient pas d’accord à ce sujet et Dieu nous a guidés vers cela. Le peuple vient après nous à ce sujet, les Juifs observant le lendemain et les chrétiens le surlendemain. (Bukhari et Muslim) Dans une version de Muslim, il a dit : « Nous, qui sommes les derniers, nous serons les premiers au jour de la résurrection, et nous serons les premiers à entrer au paradis, bien que [les autres] ... », et il a mentionné quelque chose de similaire jusqu’à la fin. Dans une autre version qu’il a tirée d’Abu Huraira et de Hudhaifa, ils ont rapporté que le Messager de Dieu a dit à la fin de la tradition : « Nous sommes les derniers des gens dans ce monde et nous serons les premiers au jour de la résurrection, cela nous ayant été décrété avant toutes les créatures. »

c’est là que Dieu a créé Adam, c’est là que Dieu a fait descendre Adam sur la terre, c’est là que Dieu a pris Adam dans la mort, il contient un temps où personne ne demandera quoi que ce soit sans que Dieu ne le donne, tant qu’il ne demande rien d’illégal, et c’est là que viendra la dernière heure. Il n’y a pas d’ange près de la présence de Dieu, ni le ciel, ni la terre, ni les vents, ni les montagnes, ni la mer, qui ne craignent le vendredi. Ibn Majah l’a transmise. Ahmad a transmis de Sa’d b. Mu’adh que l’un des Ansar est allé voir le Prophète et lui a demandé de lui parler du bien contenu dans le vendredi. Il a répondu : « Il a cinq caractéristiques distinctives... Et il a poursuivi jusqu’à la fin de la tradition.

Anas a dit que lorsque Rajab est venu, le Messager de Dieu a dit : « Ô Dieu, bénis-nous à Rajab et à Sha’ban et conduis-nous au Ramadan. » Il l’a également cité disant : « Le jeudi soir est une nuit très lumineuse et le vendredi est un jour brillant. » Baihaqi l’a transmis dans [Kitab] ad-Da’awat al-kabir.

Ibn 'Umar et Abu Huraira ont dit qu’ils ont entendu le Messager de Dieu dire sur les poutres de sa chaire : « Les gens doivent cesser de négliger les prières du vendredi, sinon Dieu scellera leurs cœurs et ils seront parmi les négligents. » Les musulmans l’ont transmise.

Samouraï b. Jundub a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un omet la prière du vendredi sans excuse, il doit donner un dinar en aumône, ou s’il n’en a pas autant, un demi-dinar. » Ahmad, Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le Prophète a dit aux gens qui restaient à l’écart de la prière du vendredi : « J’ai pensé à ordonner à un homme de guider les gens dans la prière, puis à brûler leurs maisons sur les hommes qui restaient à l’écart de la prière du vendredi. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un néglige la prière du vendredi, sauf en cas de nécessité, il sera inscrit comme hypocrite dans un livre qui ne sera ni effacé ni changé. » Certaines versions ont « trois fois ». **Ce qui signifie que le Prophète a prononcé ces paroles trois fois. Shafi’i l’a transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La prière en congrégation le vendredi est un devoir imposé à ceux qui croient en Dieu et au dernier jour, sauf pour un invalide, un voyageur, une femme, un garçon, une personne folle ou un esclave. Si quelqu’un le néglige par le sport ou le commerce, Dieu n’aura rien à faire avec lui. Dieu est l’Indépendant et le Digne de louange. Daraqutni l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un fait ses ablutions, s’il les fait bien, puis vient à la prière du vendredi, écoute et garde le silence, ses péchés entre ce moment-là et le vendredi suivant lui seront pardonnés, avec trois jours supplémentaires ; mais celui qui touche les cailloux a causé une interruption (lagha). * * Il s’agit de petites pierres que l’on enlève pendant que l’on s’adonne à la salat. Alors que Bukhari, al-'amal fis salat, 8 ans, donne une tradition qui permet d’aplanir le sol une seule fois, cette tradition traite la question comme inappropriée. En ce qui concerne cette tradition, Lisan al-'Arab, 22:118, dit que lagha signifie « il a parlé », ou « s’est écarté de ce qui est juste », ou « a été frustré », ajoutant que le premier est le sens fondamental. L’idée est évidemment que celui qui fait un son en enlevant de petites pierres pendant la prière a empêché quelqu’un d’entendre. Cf. Coran, 41:26.

Malik a dit qu’il avait entendu dire qu’Ibn 'Abbas avait l’habitude d’abréger la prière lors d’un voyage équivalent à celui entre La Mecque et at-Ta’if, ou entre La Mecque et 'Usfan, ou entre La Mecque et Judda. Malik a dit qu’il s’agissait de quatre étapes postales. Il l’a transmise à al-Muwatta'.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le meilleur jour où le soleil s’est levé est le vendredi ; c’est là qu’Adam a été créé, c’est là qu’il a été amené au paradis, c’est là qu’il en a été expulsé, et la dernière heure n’aura lieu que le vendredi. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit qu’un Juif qui était avec lui lorsqu’il a récité : « Aujourd’hui, j’ai perfectionné pour toi ta religion... » (Al-Qur’an ; 5:3) remarqua : « Si ce verset nous avait été révélé, nous en aurions fait une fête. » Ibn 'Abbas répondit : « Cela a été révélé un jour qui contenait deux fêtes, un vendredi et le jour d’Arafa. » Tirmidhi l’a transmis et a dit qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib.

un esclave, une femme, un garçon ou un invalide. Abou Dawud l’a transmise. Dans Charh as-sunna, il apparaît avec la même formulation que dans al-Masabih d’un homme du B. Wa’il.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque vous dites à votre compagnon le vendredi de se taire pendant que l’imam prêche, vous êtes coupable de paroles oiseuses. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Sa’id et Abu Huraira ont rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un se baigne un vendredi, met ses plus beaux vêtements, applique une touche de parfum s’il en a, puis va à la prière de l’assemblée et prend soin de ne pas enjamber les gens, puis prie ce que Dieu lui a prescrit, puis garde le silence depuis le moment où son imam sort jusqu’à ce qu’il termine sa prière, il expiera ses péchés de la semaine précédente. Abou Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit : « Dieu a prescrit la prière de la langue de ton Prophète comme quatre rak’as lorsqu’il est résident, deux lorsqu’il voyage et un lorsqu’il y a un danger. » Les musulmans l’ont transmise.